保罗·福塞尔
保罗·福塞尔(1924年3月22日——2012年5月23日)美国宾夕法尼亚大学的文学教授,著名文化批评家,曾任教于德国海德堡大学、美国康涅迪格学院和拉特格斯大学。他的关于二战时期美国社会文化的专著曾获得1976年美国国家图书奖。他是英美文化批评方面的专家,擅长对人的日常生活进行研究观察,视角敏锐,语言辛辣尖刻,又不失幽默和善意。著有《格调》、《恶俗》。
格调:社会等级与生活品味
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等级是什么?为什么约翰·肯尼迪在电视上看到理查德·尼克松时一脸吃惊地冲他的朋友说:“这家伙一点没档次?”等级是刻意忽视也无法否认的现实存在,不仅体现在容貌、衣着、职业、住房、餐桌举止、休闲方式、谈吐上,也不仅仅是有多少钱或者能挣多少钱。等级是一系列细微事物的组合,很难说清楚,但正是这些细微的品质确立了你在这个世界上的位置。评判等级的标准绝非只有财富一项,风范、品味和认知水平同样重要。作者通过独特的视角、敏锐的观察、鞭辟入里的分析、机智幽默的文笔,将美国社会中的社会等级现象描绘得淋漓尽致书中对美国社会的诸多描述无不折射出当下中国的众生百态,因此本书也可作为观察中国社会的一面明镜。
恶俗:或现代文明的种种愚蠢
4人今日阅读 推荐值 41.3%
广告恶俗?追随名流恶俗?带手机参加聚会也恶俗?到底什么是恶俗?恶俗与糟糕有何区别?跟愚蠢又有什么关系?如本书所说,恶俗就是弄虚作假、装腔作势却恬不知耻;是餐馆、酒店、电影、电视、大学等各个领域充斥着的虚伪、俗艳和无知;是以丑为美、以假为真、以浅薄为深刻、以愚昧为智慧。本书延续了《格调》的毒舌写法,通过无情的揭露和入骨的批判,展现出现代文明社会种种光怪陆离的现象,敏锐地捕捉到了这个商业欺诈时代最大的特点——恶俗,并剖析了恶俗的本质、根源和未来,尖锐刺耳又不失幽默有趣。虽然极尽嘲讽之能事,作者之意却不在于讽刺挖苦,而是希望借此唤醒大众、反省大众文化,本书因此称得上是一部警世诤言。
别把恶俗当格调(套装共2册)
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《格调:社会等级与生活品味》等级是什么?为什么约翰·肯尼迪在电视上看到理查德·尼克松时一脸吃惊地冲他的朋友说:“这家伙一点没档次?”等级是刻意忽视也无法否认的现实存在,不仅体现在容貌、衣着、职业、住房、餐桌举止、休闲方式、谈吐上,也不仅仅是有多少钱或者能挣多少钱。等级是一系列细微事物的组合,很难说清楚,但正是这些细微的品质确立了你在这个世界上的位置。评判等级的标准绝非只有财富一项,风范、品味和认知水平同样重要。作者通过独特的视角、敏锐的观察、鞭辟入里的分析、机智幽默的文笔,将美国社会中的社会等级现象描绘得淋漓尽致,对三六九等人的品味作了细致入微的对比,引人发笑又富于启发性。书中对美国社会的诸多描述无不折射出当下中国的众生百态,因此本书也可作为观察中国社会的一面明镜。《恶俗:或现代文明的种种愚蠢》广告恶俗?追随名流恶俗?带手机参加聚会也恶俗?到底什么是恶俗?恶俗与糟糕有何区别?跟愚蠢又有什么关系?如本书所说,恶俗就是弄虚作假、装腔作势却恬不知耻;是餐馆、酒店、电影、电视、大学等各个领域充斥着的虚伪、俗艳和无知;是以丑为美、以假为真、以浅薄为深刻、以愚昧为智慧。本书延续了《格调》的毒舌写法,通过无情的揭露和入骨的批判,展现出现代文明社会种种光怪陆离的现象,敏锐地捕捉到了这个商业欺诈时代最大的特点——恶俗,并剖析了恶俗的本质、根源和未来,尖锐刺耳又不失幽默有趣。虽然极尽嘲讽之能事,作者之意却不在于讽刺挖苦,而是希望借此唤醒大众、反省大众文化,本书因此称得上是一部警世诤言。
制服:你穿什么决定你是谁
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每个人都需要穿制服,但每个人又似乎必须否认这一点—— 人们内心深处,总会存在冲突:一是追求独一无二身份的强烈冲动;二是与之相反的一种冲动,即加入大众行列,以免遭到他人的讥讽乃至羞辱。 制服告诉我们要服从谁,害怕谁,除掉谁;制服也告诉我们要与谁说话,对谁视而不见;制服让我们知道应该向谁问路,找谁结账,甚至应请谁来做客。 身着制服究竟意味着什么?不同的制服在传递什么样的信息? 在这本书中,保罗·福塞尔以诙谐语调与敏锐洞察力,描述了各种制服的历史和文化意义。无论军人、护士、快递员或普通公司职员的制服,还是黄铜纽扣、蓝色牛仔裤、徽章、羽饰,无一不体现着人们所代表的阶层、性别和对归属感的渴望。 “当有了强制的规定式样且隐含群体价值时,服饰就会散发出令人难以抗拒的魅力。”
有品
《恶俗,或现代文明的种种愚蠢(修订第2版)》: 广告恶俗?追随名流恶俗?带手机参加聚会也恶俗?到底什么是恶俗?恶俗与糟糕有何区别?跟愚蠢又有什么关系? 如《恶俗,或现代文明的种种愚蠢》所说,恶俗就是弄虚作假、装腔作势却恬不知耻;是餐馆、酒店、电影、电视、大学等各个领域充斥着的虚伪、俗艳和无知;是以丑为美、以假为真、以浅薄为深刻、以愚昧为智慧。 《恶俗,或现代文明的种种愚蠢》延续了《格调》的毒舌写法,通过无情的揭露和入骨的批判,展现出现代文明社会种种光怪陆离的现象,敏锐地捕捉到了这个商业欺诈时代的特点——恶俗,并剖析了恶俗的本质、根源和未来,尖锐刺耳又不失幽默有趣。虽然极尽嘲讽之能事,作者之意却不在于讽刺挖苦,而是希望借此唤醒大众、反省大众文化,本书因此称得上是一部警世诤言。 《斯文:帮忙、帮闲、帮腔、帮凶及其他》: “文化人的分野”系列文章,从孔子时代追溯文人的源头,探求文化人的品格和品类的分野,在对士人、学人、诗人、文人等类型的区分中,考量风骨、气节、担当、性情、学养和理想,穿透皮相,排列出文化人的精神光谱,烛照中国文人在历史和当下社会中扮演的帮忙、帮闲、帮腔、帮凶及其他角色。在人格光谱的比对中,分明映现出中国古今文人的红与黑。 另有长篇访谈《那时我们唱红歌》,畅谈红色年代的“红歌”往事,透视“红歌”岁月的荒诞和离奇。此外,又有系列专文,就儒家的遗产,与秋风论道;从药家鑫的悲剧,反观中国教育的缺失及教育官僚的职责与担当,伸张科学的方法和科学的精神;以“方韩之争”,辨析公民的权利与言论的自由。 在《我的父亲易庭源》一文中,易中天深情追忆父亲那样一位老派共产党员的点滴往事。 《格调:社会等级与生活品味(修订第3版)》: 等级是什么?为什么约翰·肯尼迪在电视上看到理查德·尼克松时一脸吃惊地冲他的朋友说:“这家伙一点没档次”? 等级是刻意忽视也无法否认的现实存在,不仅体现在容貌、衣着、职业、住房、餐桌举止、休闲方式、谈吐上,也不仅仅是有多少钱或者能挣多少钱。等级是一系列细微事物的组合,很难说清楚,但正是这些细微的品质确立了你在这个世界上的位置。评判等级的标准绝非只有财富一项,风范、品味和认知水平同样重要。 作者通过独特的视角、敏锐的观察、鞭辟入里的分析、机智幽默的文笔,将美国社会中的社会等级现象描绘得淋漓尽致,对三六九等人的品味作了细致入微的对比,引人发笑又富于启发性。《格调:社会等级与生活品味》中对美国社会的诸多描述无不折射出当下中国的众生百态,因此本书也可作为观察中国社会的一面明镜。 《享乐主义手册》: 离开工作,爬上吊床。工作的时间越少,生命的收获越多。反对有组织的生活,拥抱古希腊的智慧,正是他们,给了我们一个词语——享乐主义。尽管自我提高的艰苦训练能给我们一些帮助,休闲和愉悦也不会一无所获。让你身体内那个享乐主义者跳出来,让愿望成为你的向导: 要敢于不带电脑和手机去休假。 让红酒和性爱给你健康。 今天就去拥抱你隐秘的,无所事事的欲望。 《享乐主义手册》是一本充满智慧的书,可以改变你的生活,让你重新认识罪恶和美德。 《享乐主义手册》助你规划全新的幸福之旅,把一条狭窄的直路变成开阔的视野,渡过快乐繁茂的人生。 《上流社会生活秀》: 品味是什么?上流社会的品味又是什么?杰奎琳·肯尼迪的御用礼仪师,国际礼仪,Tiffany集团首位女执行官利蒂希亚?鲍德瑞奇独辟蹊径,没有直接回答这一问题,而是全景回忆那个纯真年代的经典单品、设计、装饰,以及背后的人物与故事,真实还原欧美上流社会的品味潜规则,讲述一段不为世人所知的浓墨重彩的时尚传奇。
格调—社会等级与生活品味(谷臻小简·AI导读版)
精确而刺痛人的社会等级指南,畅销三十年的品味评判毒舌之作。经济能力决定品味。每个人都不想扮演自己。本书为您详细解读人世间的势利嘴脸。
爱上制服
美國國家書卷獎得主保羅福塞爾要告訴你:制服的魅力有多大?制服會鬧什麼笑話?為什麼真正性感的男人必須穿著全套衣服,而且最好是制服?為什麼軍事制服是戀物服裝中最受歡迎的服裝原型?為什麼制服對古今中外的男女同志都具有致命吸引力?穿著深褐色緊身制服、壯碩的UPS快遞員魅力有多大?......只要聽到辦公室女同事嗤嗤竊笑,就知道UPS快遞時間到了。她們咯咯笑著談論快遞員的身材,以及她們想在那輛送貨車的後車廂裡做些什麼事...... 穿著類似上將制服的門房會鬧什麼笑話?幽默作家本奇利曾有一次走出曼哈頓一家餐廳,對門口一名穿著制服的人說:「能否請你幫我叫輛計程車?」那個人回答:「不好意思,我是美國海軍上將。」「好吧,那幫我叫一艘軍艦好了......。」 行進中的海軍陸戰隊有什麼震撼魅力?......他們的大腿在熨貼的褲子裡顯得如此緊繃,更是令人意亂情迷。既然我們的安全都託付在這些人的技能與勇氣上,實在也很難不幻想將自己的肉體也託付給他們...... 還有更多幽默笑語和驚人之語出現在本書中! 世人共同面對的難題就是:每個人都必須穿制服,但同時又必須拒絕穿制服,以免自己珍貴的獨特個性遭到抹殺。如果不肯穿得和別人一樣,就會遭到嘲笑,實際上也沒有人願意在公眾場合中穿得像個傻瓜或怪胎。企業主管恐怕永遠都不可能穿著顏色鮮豔的緊身褲走在路上,但是一般人因自己獨特衣著能夠吸引別人目光而暗自竊喜的心態,恐怕也永遠不會改變。──摘自〈緣起:癡愛制服〉 從童子軍到士兵,從護士到UPS快遞人員,再從廚師到修女,社會批評家福塞爾用鮮明而寓意豐富的小故事講述各種制服的歷史與意義。他揭示了制服的秘密語言,也發掘出制服的文化意義。他以美國社會為觀察對象,為每天穿著固定服裝上班的人們舉起了一面鏡子,並指出一般人一方面希望融入人群、另一方面又希望突顯個人特色的矛盾狀況。為了探討制服對於人類群體造成的凝聚效果和區隔效果,他取材自世界各地,諸如俄國人對肩章的愛好,德國人對黑色的著迷,以及義大利人對羽飾軍帽的狂熱,都是他論述的範圍。福塞爾認為,我們身上的衣服就代表了我們的個性,而且服裝有時還會透露出意料之外的訊息。 《愛上制服》是一部標準福塞爾風格的作品:結合了挖苦譏嘲與高雅文詞、深刻的文化洞見與令人捧腹的機鋒妙語;不但是入骨見血的諷刺,同時也是發人深省的社會分析。透過福塞爾辛辣幽默的文字,人們心中不願承認的事實都被赤裸裸地揭露出來,令人噴飯不已。