孙周兴
孙周兴（1963年9月18日-），出生于浙江绍兴，毕业于浙江大学，知名哲学学者，浙江大学敦和讲席教授，同济大学欧洲思想文化研究院院长。 其研究领域为外国哲学、美学等，尤以海德格尔研究、尼采研究和艺术哲学为重点，曾获上海市社科优秀成果二等奖。
积极生活的理由
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《积极生活的理由》收录了浙江大学哲学教授孙周兴的七篇小文，关注技术世界的生命问题。人工智能、基因技术、大数据监控……技术突飞猛进，人类的价值体系不断受到冲击，生活受技术塑造和统治，虚无成为时代的症候。面对时代的巨变，必须有新的生活方式和哲思风格。作者在本书中延续了“未来哲学”的探讨，尼采的“积极的虚无主义”将成为抵抗虚无的良药。无论世界好或不好，都值得积极生活。
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美是如何诞生的
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在人们的常识中，感性与理性、艺术与哲学的对立已经根深蒂固了。西方哲学家们的一些说法也加强了这种对立。但恰恰从尼采开始，时代精神风貌大变，艺术与哲学的边界开始模糊了；第二次世界大战以后更有了当代艺术，艺术与哲学的关系被重构了。本书以艺术与哲学的关系为主线，大尺度地梳理艺术哲学的历史，力图呈现艺术哲学史从古典、近代到现当代三个阶段的总体特征。我们要问：美是如何发生的？这既是一个艺术史的问题，更是一个哲学史的课题。相应的超星线上选修课《艺术哲学：美是如何诞生的？》自2019年上线后广受欢迎，不到三年时间已有近14万人次选课。
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存在哲学与中国当代思想
本书的主体是2012年6月1日至3日在同济大学召开的“存在哲学与中国当代思想学术研讨会——暨张志扬教授从教五十周年庆祝会”的会议论文，也包括了一部分编者会后特别约请相关同仁撰写的文章。本文集中的会议论文以及会后特约的相关同仁的论文（共计31篇文章）分为四组，并且分别立了四个题目，依次是：1、哲学与科学的反思；2、政治哲学与现代性批判；3、海德格尔与实存哲学；4、实存哲学与汉语哲学。为反思“存在哲学”对中国当代思想文化的影响，同时也为庆祝张志扬教授从教五十周年，这本会文即主要探讨的议题为：1、存在/实存哲学的历史和问题。2、现代存在/实存哲学思潮与西方文明的危机。3、存在/实存哲学与中国当代文化思潮及其反省。4、张志扬的思言路径与中国当代思想的开展。
德意志思想评论（第十一卷）
本书主要收录《同济大学学报》（社科版）2013年发表的文章，外加其他文章。特设“尼采/海德格尔研究”“德国现代哲学”“德语诗学与文化研究”“比较思想与文化”等栏目。
德意志思想评论（第十二卷）
本书主要收录《同济大学学报》（社科版）2014年发表的文章，外加其他文章。特设“尼采/海德格尔研究”“德国现代哲学”“德语诗学与文化研究”“比较思想与文化”等栏目。
德意志思想评论（第十三卷）
本书主要收录《同济大学学报》（社科版）2015年发表的文章，外加其他文章。特设“尼采/海德格尔研究”“德国现代哲学”“德语诗学与文化研究”“比较思想与文化”等栏目。
一只革命的手
本书收录作者最近几年的思想随笔，也包括部分演讲稿，内容主要涉及作者多年重点研究的尼采和海德格尔哲学、当代汉语哲学和学界的人与事，以及日常生活世界的事件和感受。书名“一只革命的手”传达出作者的一个基本信念：无论哲思还是生活，都需要有一种革命性的理想和精神，而所谓“革命”，乃是在“人总是能够重新开始”意义上讲的实存哲学的开创精神。
艺术作品的本源
《艺术作品的本源》原为海德格尔在1935到1936年间所做的几次演讲的讲稿，演讲在当时即激起了听众的狂热的兴趣——此事后被德国当代解释学哲学大师伽达默尔描写为“轰动一时的哲学事件”，这篇文章现已成为西方美学领域的名篇而备受关注。本书收录了三篇文章：1.《艺术作品的本源》，也是本书的主体部分 在本文中海德格尔围绕着“存在之真理”问题对艺术和诗的本质进行沉思；2.《论艺术作品的本源》，即前文的初稿，与前有一些不同之处，包含许多与定稿不同的想法。3.伽达默尔为《艺术作品的本源》单行本所写的导论，后来伽达默尔将这篇文章收入自己的《文集》并改标题为《艺术作品的真理》。
人类世的哲学
本书的主题是“技术与未来”。书名《人类世的哲学》意在突出人类此在的危急性。“人类世”意味着一个文明大变局，即自然人类文明及其精神表达系统的颓败以及技术统治时代新文明的形成。作者力图突破技术乐观主义与技术悲观主义的线性思维藩篱，开展一种“二重性”或“二重化”的技术哲学和生命哲学之思，认为“人类世”的哲学人文科学必须调转目光，以“未来性”为指向，把新生活世界经验的重建视为本己的任务。
海德格尔选集（上下）
目录: 编者引论：在思想的林中路上 第一编 前期存在论哲学 时间概念（1924年） 存在与时间（导论，1927年） 致胡塞尔的信（1927年） 康德和形而上学问题（导论、第一、四章，1937/28年） 形而上学是什么？（1928年） 论根据的本质（1928年） 第二编 真理·艺术·诗 论真理的本质（1930年） 艺术作品的本源（1935/36年） 荷尔德林和诗的本质（1936年） “如当节日的时候……”（1939/40年） 关于人道主义的书信（1946年） 诗人何为？（1946年） “……人诗意地栖居……”（1951年） 艺术与空间（1969年） 第三编 存在历史观和存在问题 形而上学导论（第二、三章，1935年） 阿那克西曼德之箴言（1946年） 什么是哲学？（1955年） 面向存在问题（1955年） 同一律（1957年） 时间与存在（1962年） 一个关于《时间与存在》的研究班的记录（1962年） 第四编 神学之维 现象学与神学（1927年） 尼采的话“上帝死了”（1943年） 形而上学的存在一神一逻辑学机制（1957年） 第五编 技术的追问 现代科学、形而上学和数学（1935/36年） 世界图象的时代（1938年） 技术的追问（1950年） 科学与沉思（1953年） 第六编 语言之说 语言（1950年） 从一次关于语言的对话而来（1953/54年） 语言的本质（1957/58年） 走向语言之途（1959年） 第七编 思的问题 从思的经验而来（1947年） 物（1950年） 筑·居·思（1951年） 什么召唤思？（1952年） 泰然任之（1955年） 哲学的终结和思的任务（1964年） 所思（1970年） 第八编 自我陈述 给理查森的信（1962年） 我进入现象学之路（1963年） “只还有一个上帝能救渡我们”（1966年） 附录 附录一 马丁·海德格尔生平年表 附录二 马丁·海德格尔著作目录 附录三 马丁·海德格尔全集目录（中文） 附录四 马丁·海德格尔全集目录（德文）
古希腊语简明教程
古希腊语对于我们学习欧洲各门语言、了解和研究西方文化是必不可少的，特别是对古希腊哲学 、文学、历史以及基督教神学的研究具有重要意义。 本教材主要根据目前通行的德文版古希腊语教程编写而成，设计33篇课文，涵盖古希腊语基本语法和级别二奶词汇，并附有阅读材料精选，可供吧古希腊语作为“二外”学习、希望掌握古希腊语基础知识的相关专业学生使用，也可供古希腊语爱好者自学之用。 正文33课，课文均为经典作品选段；每课都有一个明确的语法知识点，进阶讲授古希腊语基本语法。附录中的“阅读材料精选”部分还有数十段经典作品的选段。本书另附有“重要动词词根形式”和“词汇总表”。
荷尔德林诗的阐释
德国思想家马丁·海德格尔对诗人荷尔德林诗歌的阐释，在很大程度上推动了二十世纪的“荷尔德林热”，也使得“海德格尔与荷尔德林”成为当代哲学和诗学的一个重要论题。
语言存在论
《语言存在论:海德格尔后期思想研究》是一本以描述和诠证为重的西方哲学史专业的博士学位论文，作者为孙周兴，书中包括了：还原·建构·解构、反逻辑主义的实存论语言观、“存在”一词的语言学探讨等内容。《语言存在论:海德格尔后期思想研究》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
未来哲学（第二辑）
本书为《未来哲学》第二辑，收录格雷汉姆·哈曼、芭芭拉·斯蒂格勒、吴冠军、孙周兴等四位中外学者在第二届“未来哲学论坛·生命科学与生命哲学”上所做的报告，另收两篇关于“人类世戏剧”的专题论文，此外在“学术座谈”栏目刊出“何为哲学的转向？——孙周兴《人类世的哲学》出版座谈会纪要”。 技术革命的兴起，特别是以人工智能和生物技术为代表的现代技术的快速进展，造成自然人类文明向技术人类文明过渡和转变的大变局。如何应对今天这个由现代技术所规定的生活世界，是哲学人文科学所面临的头等任务和难题。本辑《未来哲学》在此背景下关注人类最切身的“生命”主题，追问一种新生命哲学的可能性。
手与物
本书是作者于2016年6月28－29日在中国美术学院手工艺学院的两天演讲，每天六小时，共十二小时，第一天讲“手”，第二天讲“物”。本书根据演讲录音整理而成。手与物是在艺术领域的最大重点，但古今中外关于艺术的讨论，向来重视的眼与心，而非手与物。只是到了20世纪，特别是哲学上的现象学产生以后，艺术和哲学才开始关注手与物。而此时艺术已经开始脱手工，物也已经脱自然了。本书关于手与物的讨论是具有现象学背景的，希望形成一种“手与物的现象学”。
存在与超越：海德格尔与汉语哲学 (未来哲学丛书)
本书收录作者专论哲学翻译的8篇文章。作者从自身的翻译实践经验谈起，将以对“存在”（Sein）和“CHAO越”（Transzendenz）之翻译为代表的西哲汉译问题置于中西哲学、文化相互沟通的语境中予以充分探讨。全书按主题分为两编，各四篇文章。第一编“海德格尔著作之汉译”，在海德格尔著作的汉译过程中，作者有感于学术术语翻译上的各执一词，澄清了几个关键术语的含义，并对如何做好学术翻译提出了自己独到的见解。第二编“西哲汉译和汉语哲学”，作者基于自己的翻译实践经验，基于对汉语言的特性分析，对“汉语哲学是否可能”的问题展开讨论，认为弱论证—弱推论的汉语哲学的“时机”或许已经到来。本书是出版于2013年的《存在与超越——海德格尔与西哲汉译问题》一书的增补版，新增的两篇均是作者近年来对“汉语哲学”问题的思考。
以创造抵御平庸：艺术现象学演讲录（增订本）(未来艺术丛书)
本书收录了作者近年来所做的16个学术演讲，主体关乎艺术和艺术哲学，更准确地说关乎艺术现象学。立足于海德格尔的艺术之思，作者首先讨论了艺术现象学的理论基础，并由此出发分析现象学与德国当代艺术的关系，最后试图探讨当代艺术的处境和方向。本书致力于解决这样一个难题：主要由海德格尔发展出来的艺术现象学可能成为形式批评和图像学之外的第三种艺术讨论的范式、路径和方法吗？问题的提出和解答尝试都表明了本书的意义。
视觉的思想
《视觉的思想:“现象学与艺术”国际学术研讨会论文集》是“现象学与艺术”国际学术研讨会(2002年10月18日至1O月21日，中国杭州)的论文集，收录了会议的大部分论文(另有七篇文章构成一组，收入《中国现象学与哲学评论》第六辑，将由上海译文出版社出版)。本次会议由中国美术学院、浙江大学、中国现象学哲学专业委员会共同举办，由中国美术学院艺术现象学研究中心和浙江大学德国文化研究所承办。来自中、德、法、日等国家和地区的近五十位哲学家、艺术家、艺术评论家参加了会议。代表主体是中国学者，会议工作语言是汉语。 与以往的现象学哲学会议或者一般哲学会议相比较，本次会议有如下两个显著的特点。 其一，这是国内第一次较大规模的艺术家与哲学家的聚会。如通常所见，艺术家倾向感性，哲学家趋于理性，虽然在今天的思想视野里这个说法已经大成问题了，但从这两类人的举止行状、思想方式、表达风格上看，这个差别恐怕仍旧是存在的。我作为本次会议的学术策划人和组织者，事先一直怀着一种担心，恐怕两方面弄得不可开交。但后来的事实证明，我的这种担忧是多余的——这两类人还是可以交流的，也表明艺术与哲学之间存在着对话的可能性。 其二，本次会议是在杭州市印象画廊里举行的。在一个地下的画廊里搞一个艺术一哲学的学术会议，以后会不会有我不敢说，但至少在我们这里是前所未有的。会议主办者在画廊里做了一个名为“大地上——具象表现绘画艺术展”的展览。华裔法籍著名艺术家司徒立先生甚至专门从巴黎弄来了一批法国艺术家的作品予以展出，加上中国美术学院具象表现绘画工作室的几位艺术家的一些作品，形成一个规模不小的画展。置身于绘画艺术的背景里讨论艺术现象学的问题，味道自然有点特别。 因为有了上面两点，本次会议就可以说是一次成功的大会，也是一次有趣的大会。据我所知，本次会议所收论文的数量在历届现象学年会中也是名列前茅的。
没有花我们怎么办
暂无简介
我们时代的思想姿态
编辑推荐：《我们时代的思想姿态》是一篇学术随笔。收录的作品都有着作者深入的研究成果，深刻分析了哲学这一概念的方方面面。文章入木三分、笔力雄健、观点新颖，表现了作者独具的思想慧眼。广大读者不妨细细品味，一定让你回味无穷。
边界上的行者
《边界上的行者:孙周兴术随笔》分四大部分：第一篇集中了作者对于哲学问题的思考，第二篇是艺术话题，第三篇是有关人的境遇所产生的悖论的诘问，第四篇则是对大学教育的建言。许多见解是引人思索的，如为什么今天的画家画不好一个苹果，是手法不行，还是眼法出了问题？又如，大学一旦离开了“自由”，即教师教的自由和学生学的自由，大学则名存实亡。这些观点都是犀利而现实的，在书中也是层出不穷的。
说不可说之神秘
本书深入追踪海德格尔的思想道路，特别对海德格尔后期思想作了一种类似于 “体系化”的清理和重构，借此来澄清海德格尔的思想主题－－“语言与存在”， 并揭示海氏超越西方形而上学传统的思想努力的深层意蕴。 本书的基本内容如下： 一、着眼于思想“转向”问题，本书对海德格尔的基本存在论作了批判性讨论 （第一章）。作者认为，前期海氏的基本存在论还不足以构成对传统形而上学的彻 底反叛。凭借与世界源始合一的“此在”，基本存在论不但反不了形而上学的“主 体”，而且自身还有沦为“彻底的唯我论”的危险；从此在的“虚无结构”（时间 性）出发来破解“超越”之谜，仍难免失足于形而上学的泥潭。基本存在论依然囿 于“现代主义”哲学范畴内，停留在哲学的“后唯心主义阶段”。就语言问题而言， 前期海氏提出一种生存论存在论的语言观，固然有着明显的反逻辑主义的思想倾向， 但从中也还透露出其前期思想的内在局限性。 二、本书第二章专题论述了海德格尔的早期希腊之思以及海氏的“存在历史” 观。作者认为，“转向”中的海德格尔先行“返回步伐”，即返回到早期希腊思想。 海氏借此形成了他的独特的“存在历史”观，在他看来，早期希腊思想乃是“存在 历史”的“第一开端”，之后就是思想隐失的形而上学时代；而形而上学在现时代 已进入其终结阶段了，思想的“另一开端”正在启发之中。根本的“转向”乃是“ 存在历史”的“转向”。“转向”实即“返回”。在思想之“开端”处才有原初的 存在之思－－阿那克西曼德的“用”(Chreon)、赫拉克得物的“逻各斯”(Logos)和 巴门尼德的“命运”(Moira)等。开端性的存在思想借“基本词语”道出自身－－ “涌现”(Physis)、“解蔽”(Aletheia)和“聚集”(Logos)等。在“返回步伐”中， 海德格尔也形成了他独特的词源学语言分析方法，，并初步构成 了其“语言－－存 在”思想的大体轮廓。 三、本书根据思想的实情，大体上把海德格尔30－40年代关于艺术和诗的沉思 归纳为Aletheia之论（第三章），把海德格尔50年代关于物和词的思考归纳为Logos 之论（第四章）。作者认为，海德格尔是借Aletheia（解蔽）和Logos（聚集）来思 存在本身的“显－隐”或“澄明－遮蔽”之两重性。Aletheia和Logos标征着存在本 身的一体运作，但两者各有所重，Aletheia重于“隐－>显”，Logos重于“显－> 隐”。海氏之论诗和艺术就是一种开端性的“解蔽”。海氏之论物与词，实即思存在 本身的“聚集”（隐、合），思“一切是一”。海氏的Aletheia之思和Logos之思充 分突出了“语言”主题，存在之“显－隐”二重性也是语言之“显－隐”二重性。 语言是存在之家。语言既是Aletheia即“解蔽”之发生，又是Logos即“遮蔽”（聚 集）之运作。 四、本书第五章对后期海德格尔思想的中心词语Ereignis（大道）和Sage（ 道说）作了尝试性的译解和专门的讨论，借此挑明后期海德格尔的思想的目标和 宗旨。本文认为，“大道”是后期海氏超越形而上学及其概念方式的运思努力的 集中体现。“大道”的非形而上学特性在于：“大道”高于“有”、“无”，集 Aletheis和Logos 于一体；“大道”是不可说的神秘的“隐匿”，是一个非中心 的“遮蔽中心”；“大道”居有人，人在“大道”中应合“道说”。而所谓“道 说”，乃是海德格尔在非形而上学意义上所思的语言，它是“大道”的运行和展 开，是寂然无声的神秘的“大音”。人应合于“道说”才有“人言”。本真的“ 人言”有两种方式－－诗与思。诗是解蔽、创造，思是聚集、保护，两者分别应 合于“道说”（“大道之说”）的“两重性”，亦即“Aletheia-Logos”之“两 重性”。 五、通过具体的诠证研究，本书力图指明，后期海德格尔的“大道”明显有 汉语思想中的“道”的一些烙印。汉语的“道”、“道说”和“道路”等含义被 海德格尔采纳在Ereignis中了。“大道”即“道说”（Sage），即“道路”（ Weg ）。作者认为，海德格尔在超越西方形而上学传统的艰苦努力中，体会到了 东方思想的一些魅力，但并不见得就乞灵于东方思想了；毋宁说，海氏的思想已 经超越“种族中心主义”，在“语言－思想”的维面上开启出一道世界性的眼光。 六、本书对后期海德格尔的语文思想作了具体的分析和系统的探讨，揭示出 海氏的神秘的语言之思的底蕴及其思想渊源。本书认为，“两重性”或“亲密的 区分”乃是后期海氏思想的奥秘所在。“解蔽－聚集”，“澄明－遮蔽”，“在 场－不在场”，“人言－道说”，“可说－不可说”，都表现为一种神秘的“二 重性”（Zwiefalt）。“两重性”实即“大道”（存在）本身，也是“道说”（ 语言）本身。人归属于“两重性”，应合于“二重性”。“诗”和“思”在神秘 的“两重性”界面上实现着“道说－人言”即“不可说－可说”的“生成转换”。 因此，“二重性”说是语言发生之源。而诗人和思者的天命，即在 于突入这一 “二重性”的转换界面：说不可说之神秘。 说不可说之神秘－－此乃后期海德格尔的玄奥运思的宏旨要义，亦标征着海 德格尔重解人类语言（文化）生成之谜的不懈努力。
欠改革的中国大学
《欠改革的中国大学——一位哲学学者的教育理念与实践》是一部有关大学教育的思考文集，集中了作者多年来从哲学和教育学角度对大学教育的思考和建议。既有犀利的批评，又有具体积极的建设。全书分为三编，第一编是教育理念，主要阐述了大学教学的核心是自由，是塑造学生的精神人格，是面向未来。第二编是大学实务，着重探讨了大学教改、如何保证教授治学和学科建设。第三编是制度设计，即将大学改革的理念通过一套制度设计来保证和实施。这也是操作性最强的建设性内容。
世界之轴
《世界之轴:帕尔特海姆艺术》正文部分辑录了帕尔特海姆本人的三篇艺术论文、他与朱青生教授(老朱)在北京的一次对话、以及四位学者对帕氏艺术的评论文章。帕氏文章比较难读，透着一股神秘气息。他的作品中时被称为极简主义，要说不同，或许就比一般极简主义多了一点玄虚味。 在《世界之轴:帕尔特海姆艺术》附录部分，我们安排了以下四方面内容：一、中外学者围绕“帕尔特海姆艺术展”(包括2000年1月1 5日至1月30日在中国美术馆和2000年2月29日至3月20日在南京博物院的帕尔特海姆艺术展)的讨论文章，有关文献参照德一英对照本《交叉绘图》(CrossMapping，M．盖斯梅耶和D．伦特编，杜塞尔多夫2001年)；二、关于“帕尔特海姆在中国”的艺术研讨会(2001年3月5日至3月6日，波恩)的会议纪录(录音带，也已经有德文本单独出版，M．盖斯梅耶和D．伦特编，杜塞尔多夫2002年)；三、帕尔特海姆简历；四、帕尔特海姆个人展览目录。
彼此之道
《彼此之道》精选了德国艺术家弗兰茨·伯恩哈德的代表作品，并由学者埃里希·蒂斯撰文导读，帮助读者走进艺术家的精神世界，促进中德两国艺术与文化的沟通。从《彼此之道》中，我们可以感受到艺术家和艺术史学者之间的精神碰撞所带来的深邃又不乏诗意的哲学意味。
人文视野
蔡元培先生一生数载旅欧研学，作为一代硕学通儒，曾经遍览欧陆各大博物馆，深研世界文明史的演变，甚至还是美学研究的专家。他深知艺术作为人文关怀的重要形态，对于一个社会、一个完备的知识和认知体系的意义。1912年4月，蔡元培在担任中华民国临时政府教育总长时，发表了著名的《对于教育方针之意见》，提出了“注意道德教育，军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”的主张，并明确指出培养人才对德育、智育、体育、美育四个方面的要求。
隐喻之像——严智龙当代艺术
山重水复，隐喻是比喻的深层。将隐喻从修辞学中分流出来，引注到当下的美术创作中，立即为中国的水墨赢得了柳暗花明。创造意味着突破可能而寻求不可能，认知性辞格正以自己的语言本质——寻求不可能特征——响亮地呼应着它。从这个角度探讨辞格的认知结构和语言结构，不仅为之构建了一个解释性系统，而且让我们从中看到人的创造潜能和创造力的发挥，与世界的关系在创造重改变。
此在的绘画：中国具象表现绘画二十年
《此在绘画：中国具象表现绘画20年》是具象表现绘画由法国引入中国后二十年来的艺术创作成果呈现展。中国具象表现绘画在对当代艺术的不断反思中，在现象学哲学理论的基础上发展出一整套绘画方法论体系，从上世纪末至今一直引导着一批艺术家进行艺术探索和实践，对中国当代艺术教学和创作产生了深远的意义和重要的影响。
艺术创造神秘
本书收录作者艺术短篇文章共32篇，内容既有作者关于艺术家的评论，在各种艺术展示和研讨场合的讲话，也有作者为自己组织的几次艺术活动写的文字等，篇幅都不大，故谓：艺术短论集。全书分四编，每编均为八篇文章。每一编均由其中一篇文章的标题作为该编的总标题，以此提示内容。四编依次为：第一编“一个难断的现代性公案”，主要涉及艺术哲学问题，或者说艺术中的现代性问题，因此具有提问性质。第二编“贾科梅蒂的真实”，主要关乎艺术现象学，所以是承接着第一编的，所讨论的对象则多半是国外的艺术家。第三编“艺术本来就是超现实的”，可以算作艺术评论，收录了我关于几位中国当代艺术家的艺术的评论文章。第四编“艺术的意义在于创造生活的神秘感”也是艺术评论，也涉及几位中国当代艺术家，不过重点却在提出自己关于艺术之本质和使命的看法。
哲思的迷局：从现代哲学到当代艺术
本文集分“尼采与海德格尔”“西哲汉译”“后哲学的哲学”“当代艺术”“未来哲学”五编，共收文25篇，集中呈现作者在现代哲学、当代艺术和技术哲学等多个领域的学术探索和哲思迷局。作者从尼采和海德格尔哲学出发，努力深化现代实存哲学的研究，切入后哲学时代的个体实存和自由创造命题，并且把重建技术生活世界的人类经验规定为艺术和哲学的未来使命。虽然作者的研究领域多有变动，但重点关注一直未变，即技术统治时代的人类处境和个体自由。
思想与时代
抗战时期，张其昀、张荫麟、谢幼伟、钱穆等一批人文学者在浙江大学创办《思想与时代》，1941年8月发行第一辑，1948年发行最后一期即第五十三辑之后停发。浙江大学哲学学院秉承先贤学统，探讨时代论题，再续《思想与时代》，以既切近在场又面向未来的思想姿态，充分审视和阐发当今时代的新问题、新技术、新存在。 本书为新刊第一辑，基于“思想与时代”的思想框架，发“何为当代”的时代之问，旨在以强烈的时代感和责任感重塑当今哲学和人文学科学术共同体的思想面貌。
交互文化沟通与文化批评
为纪念德国著家、诺贝尔文学奖获得者因里希·伯尔逝世20周年，同济大学德国哲学与文研究所、德国海因里希伯尔基金会联合举办了“伯尔与中国：交互文化沟通与文化批评”国际学术研讨会（2005年11月14-16日，上海），以及为期一周的“海因里希·尔平和著作海报展”。本书收录了研讨会的主要学术论文，内容涉及伯尔文学与现代性、伯尔与交互文化沟通、媒体文化批评以及当代文化理论等课题。
现代西方价值哲学经典·尼采卷
现代西方价值哲学是西方现代化运动之子，它以思想的方式回应了现代现实问题。现代西方价值哲学所面对的不仅是哲学自身的困境，更是人类进入现代化运动之后的一系列现实问题。 丛书由国内研究西方价值哲学的专家以他们十几年甚至几十年研究之功力在所研究对象的著作中精选、精译了九位哲学家的价值哲学代表作，为中国自 20 世纪 80 年代开始的价值哲学研究提供了新的思想资源。 《现代西方价值哲学经典》第一辑包括：《尼采卷》《布伦塔诺与迈农卷》《舍勒卷》《哈特曼卷》《闵斯特伯格卷》《杜威卷》《史蒂文森卷》和《刘易斯卷》。
德意志思想评论（第八卷）
本书主要收录《同济大学学报》（社科版）2010年发表的文章，外加其他文章。特设“尼采/海德格尔研究”，“德国现代哲学”，“德语诗学与文化研究”，“比较思想与文化”等栏目。收入屠兴勇“存在，此在，人：海德格尔死亡现象学的三个维度”，叶隽“忧患云海诗哲心：现代性视域中歌德思想形成史的意义”，方厚生“德国汉学界对辜鸿铭的接受”，赵千帆“理性的自祭——《启蒙辩证法》在康德和黑格尔概念框架中的根源”，胡军良“哈贝马斯对语言哲学道德理论的批判”，吴时红“荷尔德林诗的精神旨趣探微”，张浩军“论胡塞尔对逻辑学的三重分层及其意义”，吴建广“不可诗意栖居的德意志语言之家——保尔·策兰诗集《语言栅栏》之诠释”等文章。本书旨在展示当年的德国哲学研究，推进我国对德语思想与文化的深入理解。
德意志思想评论（第六卷）
《德意志思想评论》以年刊的形式集中展示出我国德国哲学研究方面的年度成果，为目前国内唯一以德语文化为专门研究对象的刊物，按年度出版（前五卷已由同济大学出版社出版），和《法兰西思想评论》同属于“同济欧洲文化丛书”系列。本卷主要收录了国内学界有关海德格尔、尼采的重要研究论文、原著翻译，德国古典哲学、德国现代哲学和德国史学与文化研究方面的重要研究论文。
技术统治
本书尝试在“技术统治”主题下探讨现代技术之本质及其效应，区分“自然人类文明”与“技术人类文明”，“自然人类生活世界”与“技术人类生活世界”，以及相应的两种统治方式，即“政治统治”与“技术统治”，并且借助海德格尔的技术之思，提出“技术命运论”，以之作为技术统治时代的思想策略和生存策略。作者由此形成了一套关于技术时代的分析和讨论框架，并且试图超越技术乐观义与技术悲观主义的习惯套路。
未来的启思
本书专题讨论马克思、尼采、海德格尔三位德国大哲指向未来的哲思，故立名为《未来的启思》。作者认为，在技术工业启动不久的19世纪中期，马克思就已经敏锐地洞察到了一个文明大变局，即自然人类文明及其精神表达系统的颓败以及技术统治时代新文明的形成。稍后尼采提出虚无主义断言，并且以“权力意志”和“永恒轮回”之说重建形而上学，即他所谓的“未来哲学”；20世纪的海德格尔更在现象学哲学的推动下，尝试对技术文明的全面诊断和新生命世界经验的重建。凡此种种，构成未来哲学的准备性步骤。
德意志思想评论(第一卷)
《德意志思想评论》为同济大学德国哲学与文化研究所、同济大学德国学术中心主办的专业性系列出版物，2003年起出版，年出一卷。每卷设有固定栏目“尼采/海千格尔研究”，以为本刊重点。其他栏目灵活机动，可增可减。凡涉及德国古典哲学、德国现代哲学、德语诗学、中德比较文化研究等领域之学术论文和译文，均欢迎赐稿。 《德意志思想评论》诚邀学界同仁伸出同济之手，协力推进我国的德国文化研究事业。
声与色
世界是声与色的世界，声音与颜色是这个世界的基本要素，古典时期的自然人类首先对两者展开了形而上学的沉思，进而在近代欧洲做了科学的—物理的还原主义或简化主义的处理。但声音与颜色的问题依然成谜。本书尝试从现象学出发探讨声色现象，形成一种声色存在论，指出声音的根本元素是寂，颜色的根本元素是黑，无声无色为虚无，而有声有色即存在；而从人类经验角度来说，今天需要维护或者重新唤起一种“听无声”和“观黑暗”的原初感知能力。
异在的力量
本系列丛书共有10本。本书为第9本，收录作者在2019年之后几年内写的艺术短评和短论，凡26篇，多为作者作为策展人或学术主持写的“展览前言”。本书第一编是当代艺术评论，第二编偏于当代架上绘画，第三编涉及书法、国画以及其他，第四编收录了几篇相关的媒体采访稿。所谓“异在的力量”是作者对于当代艺术的基本诉求，艺术没有本质，没有规定性，因为艺术的本质是“奇异”。“奇异”既是异于他者，成为另类，又是出离自己，异于本己。唯如此，艺术方能成为同一化技术时代的抵抗势力。