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翦勝野聞
《翦胜野闻》多记载明朝初年掌故。《明史》记载徐达死于背疽，但无朱元璋派人赐食一说。《翦胜野闻》才有“忽赐膳”的记载。《翦胜野闻》又载：“时太后既崩，临葬日，大风雨震雷电，太祖甚不乐。”《四库全书总目提要》称《翦胜野闻》“书中所纪，亦往往不经”，并不可靠。郎瑛亦曾以朱元璋撰成的《朱氏世德碑》考证《翦胜野闻》的错误。
谈艺录
《谈艺录》是明朝文学家徐祯卿创作的明代诗话。
剪胜野闻
明代文言轶事小说。此书记朱元璋元末翦除群雄统一天下以及洪武建元初年的野闻趣事。
新倩籍
《新倩籍》是明代才子徐祯卿（号昌谷）所著诗集与文集总称，其实是他早年所作《新倩集》之续篇。书中多以“徐昌谷”自叙，描绘自己与祝允明、唐寅、文徵明等“吴中四才子”相游，在诗文唱和中展露才情。内容涉及他16岁成名、乡试登第、入朝仕途、与李梦阳、何景明雅集论诗，抒发对故乡江南山水的依恋，也表露对时局动荡、边疆战事的感怀。整部作品文笔典雅精炼，融古典韵味与真挚情感于一体，展现出晚明学者复古复义的文学追求。
谈艺录
在诗的世界里，若想探寻“情”如何化为“韵”的诗学秘密，不妨翻开徐祯卿的《谈艺录》——这部诗话如一面澄澈的镜子，让我们看见诗歌生成的心源之路。它虽简短，却为明代诗学注入真情与理性的力量。 徐祯卿，字昌榖，号昌国，明代“吴中四才子”之一，因貌不扬未入翰林，却以才学与诗心名噪文林。他的《谈艺录》是一卷诗话，共收录二十余则，是明代诗话体裁中的难得之作，表明诗论开始趋于成熟的趋势。 在这部作品中，他独辟蹊径地指出： “情者，心之精也。情无定位，触感而兴；既动于中，必形于声……因情以发气，因气以成声，因声而绘词，因词而定韵，此诗之源也。” 他强调，诗歌创作的核心在于由“情”自然触发，再逐步生成气韵、声律与词韵等艺术元素。这一诗学观念，突出情感在创作中的核心地位，并构成完整的内在逻辑结构，也使他在“前七子”中具有独特视角。 这部诗话虽不长，却思想清明，视角独到，是理解明代诗学发展、情绪创造与艺术传承的重要窗口。
徐祯卿文集
徐祯卿 徐祯卿（1479－1511）字昌谷，一字昌国，汉族，吴县（今江苏苏州）人，祖籍常熟梅李镇，后迁居吴县。明代文学家，被人称为“吴中诗冠”，是吴中四才子（亦称江南四大才子）之一。因“文章江左家家玉，烟月扬州树树花”之绝句而为人称誉。
剪胜野闻
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迪功集
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谈艺录
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徐祯卿全集编年校注
有明一代，有成就的诗人，寥若晨星，吴中诗人徐祯卿也可以说是其中的佼佼者了。然而，他奄若晨间的流星，存世不过三十三岁。他从事诗歌理论研究和诗文创作，总共不过十余年，却为后代留下了《迪功集》《谈艺录》等研究明代文学、文艺理论不可忽视的文化遣产。徐祯卿字昌谷《一字昌国》，一生经历成、弘、正三朝，正是明中叶政治、经济、思想文化发生深刻转变的历史时期。为维系人心，强化程朱理学在思想文化领域的统治，明初以来的经义科举，至成化时，发展为八股文，一切以程朱是非为准则。经过两代的努力，恢复了仁宣气象。经济的发展，刺激了统治者的贪欲，成化时发萌的骄奢淫逸之风，渐有燎原之势。随着统治者掠夺的泛滥，加剧了贫富两极的分化，自给自足的自然经济逐步被破坏。本以选拔通当世世务之人材的八股科举，成为从宦的敲门砖。它既不能使统治者的骄奢之风有所收敛，反而越来越僵化。成为束缚士人身心桎梏的程朱理学，此时日益暴露出无用、虚伪的本质，封建伦理道德陷入新的危机。思想文化界出现对程朱理学的全面批判。朝野呼吁改革，朝廷出现了以李梦阳、康海为首的文学复古运动，他们鼓吹拿秦汉之文和盛唐以前诗，来取代当时理学影响下的软靡文风为特征的文学；草野之间，在商品经济发展较快的东南沿海吴中地区，出现了以祝允明、唐寅为代表的吴中派，他们不拘礼法，放诞风流，对抗科举，具有初步的民主思想和反传统的市民意识。