托马斯·亨利·赫胥黎
赫胥黎(Thomas Henry Huxley,1825年5月4日-1895年6月29日),全名托马斯·亨利·赫胥黎,出生于英国伦敦,毕业于皇家矿业学院,英国博物学家、教育家,达尔文进化论最杰出的代表。 1845年,他发表了第一篇科学论文,描述了毛发内鞘中迄无人发现的一层构造,此后该层构造即被称为“赫胥黎层”。1849年,他的一篇论文,“论水母科动物的解剖构造及其间的亲属关系”被英国皇家学会的“哲学会报”刊出。1851年,当选为英国皇家学会会员。1854年,担任伦敦矿业学院教授。1888年,由英国皇家学会授予科普利奖章。代表作品有《人类在自然界的位置》、《无脊椎动物解剖学手册》和《进化论和伦理学》等。
进化论与伦理学(全译本)(附《天演论》)
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《进化论与伦理学》是一部为达尔文进化论广泛传播扫清道路的伟大著作!这是一部影响了维新思想家、辛亥志士和文化运动领袖的旷世奇书!康有为、梁启超、孙申山、陈独秀、鲁迅、毛泽东无一不受其惠泽!然而,《进化论与伦理学》和《天演论》在根本旨趣上却完全相反——赫胥黎梦想一个更加“和谐”的英格兰,严复则梦想一个“强大”的中国,赫胥黎梦想一个更加“仁慈”的社会,严复则梦想一个“尚武”的社会有机体!
文化伟人代表作图释书系:天演论:及其母本《进化论与伦理学》全译
在《进化论与伦理学》中,作为达尔文进化论的支持者和传扬者,赫胥黎并不同意将人之外的生物界与人类社会进行简单类比,在他看来,道德情操和社会责任是构成人类社会的基础,也是人之所以成为人的根本。当他用进化论解释人类社会的道德现象时。他认为,人在机体进化过程中继承下来的,主要是“自行其是”“自私”“利己”,是恶,而道德则是要遏制和消灭这样的恶。因此,将严复意译《天演论》的旨趣与赫胥黎的《进化论与伦理学》作比较,会发现其出发点完全相反,赫胥黎希望看到的是一个更加“仁慈”的社会,严复则希望有一个更加“尚武”的、属于中国的社会有机体。
天演论(英文版)
内容涉及动物学、古生物学、地质学、人类学和植物学等多方面知识。1893年,68岁高龄的赫胥黎应友人邀请,在牛津大学举办了一次有关演化的讲演,主要讲述了宇宙过程中的自然力量与伦理过程中的人为力量相互激扬、相互制约、相互依存的根本问题。这份讲稿经过整理,即为《天演论》。
文化伟人代表作图释书系:天行物演系列(套装4册)
本套书包括:《天体运行论》《天演论》《相对论》《物种起源》共四册。《天体运行论》通过结合前人与作者自己对天文学的观测记录,运用欧几里得《几何原本》的定理与公式,进行了大量的定性探索与定量分析,用更多的数据佐证了自己的核心观点。《天演论》在《进化论与伦理学》中,作为达尔文进化论的支持者和传扬者,赫胥黎并不同意将人之外的生物界与人类社会进行简单类比,在他看来,道德情操和社会责任是构成人类社会的基础,也是人之所以成为人的根本。当他用进化论解释人类社会的道德现象时。他认为,人在机体进化过程中继承下来的,主要是“自行其是”“自私”“利己”,是恶,而道德则是要遏制和消灭这样的恶。《相对论》共有三章,其中第一章论述了狭义相对论;第二章论述了广义相对论:第三章论述了爱因斯坦对整个宇宙的思考。相对论的提出给物理学带来了革命性的变化,共同奠定了现代物理学的基础。《物种起源》一书中,作者达尔文重点阐述和论证了高等生物是由低等生物逐渐演变而来的进化论思想,并提出了以自然选择、适者生存为基础的生物进化学说。
人类在自然界的位置(全译本)
《人类在自然界的位置(全译本)》是赫胥黎在《物种起源》广受争议的背景下写成,赫胥黎通过梳理类人猿的发现史,人类、类人猿和大猩猩在解剖结构和行为习性等方面的比较,胚胎学方面的证据,详细讨论人类和次于人的动物的关系。赫胥黎的立场十分明确,他不仅拥护达尔文的进化理论,而且他毫不犹豫地从中推论,人类正是、也只能是进化的产物。赫胥黎在《人类在自然界的位置(全译本)》中强调,人类与黑猩猩等猿类的如此接近,表明人就是源于这样的动物祖先。但是,他更深信,文明人和兽类之间有着巨大的鸿沟,这就是说,不论人是否由兽类进化而来,但肯定不属于兽类。《人类在自然界的位置(全译本)》后半部分为赫胥黎的演讲集,通俗生动,从中可见赫胥黎卓越的演讲风格,对科学方法的注重,还有他投入科学教育及其普及事业的极大热情。他对达尔文理论的论述精辟凝练,以深厚的说辩技巧和俏皮睿智的文笔,酣畅淋漓地展示了物种进化的浩荡长卷。无论读者是否了解科学史,都可以从《人类在自然界的位置(全译本)》中获得启发和阅读的快感。
天演论
严复受庸俗进化论者斯宾塞影响,认为生物进化的规律同样适用于人类社会。但他不同意斯宾塞的弱肉强食、“任天为治”的主张。严复强调,面对生存竞争,弱者不应消极悲观,坐以待亡,而应奋起抗争,求得生存发展。
人类在自然界的位置
通过梳理记载的类人猿自然历史,发现各类人猿之间,以及其与人类之间存在相似性,由此,发出人类从何而来的疑问。紧接着,利用胚胎学成果和“人类——大猩猩”解剖结构比较,推论出“人猿同祖”的结论,并借助古人类化石比较,试图寻找到人类与猿类最接近的化石证据。以进化论为视角,使用科学方法,探索人类起源。当然,本书同样强调,即便如此,“文明人与兽类之间”仍有巨大差异……
严复
《民国时期影响国人的大师著作:严复·天演论(附:论自由)》是自称为“达尔文的斗犬”的英国著名学者赫胥黎的讲演稿,严复翻译。主要讲述了宇宙过程中的自然力量与伦理过程中的人为力量相互激扬、相互制约、相互依存的根本问题。严复以“信、达、雅”三条为翻译标准,其翻译的《天演论》《论自由》是研究中国近代思想史、中外文化关系史不可多得的好书。这些书已绝版多年,近期才少有出版。鲁迅说:一有闲空,就照例地吃侉饼、花生米、辣椒,看《天演论》。
天演论·茶花女遗事
120年前,商务印书馆起家于上海。迄至民初以来,中国出版业天下三分,商务独占其二。华洋杂陈,中西合璧,是商务的气质,也是她的灵魂。 商务印书馆百年前出版了第一批影响了中国历史文化进程的译著,比如严复翻译的《天演论》和林纾翻译的《茶花女遗事》。严复、林纾等人的翻译打破了痴人说梦,把那些只知道孔孟老庄、《诗经》《离骚》再加《红楼梦》的国学家们带入了一个完全陌生又百般奇异的新世界。 让他们看到,外国除了有优于中国封建社会的资本主义物质文明和先进生产力以外,还有与他们的社会制度相适应的精神产品;外国不仅有中国一向缺乏的自然科学、社会科学知识传统,也有中国一向引为骄傲的文学与哲学。这些译作唤醒了一大批迷醉于古国文明的读书人,为现代中国文化的诞生,做了最初的启蒙工作。 所以,商务印书馆在“双甲子”的节庆日前夕,决定重印《天演论》和《茶花女遗事》特藏纪念版,以纪念严译系列与林译系列在现代中国文化建设中的重大意义。纪念现代中国与商务印书馆的兴起;纪念那个时代鲜活的时髦与流行;纪念那个时代所有的辉煌与悲怆。 《天演论·茶花女遗事》是商务印书馆建馆120年纪念推出的特别藏品,充分采用民国时期商务印书馆的设计元素。选用罕见版本仿制:商务出版严译《天演论》国难后第一版,商务出版林译《茶花女遗事》平装排印本早期版本。收藏附册仿万有文库版式设计,收藏页钤张元济先生印,编号页手工书写编号。
小龙虾传:动物学研究入门 赫胥黎 科普读物 巨人的肩膀
本书以小龙虾为切入点,全面周详地展现了动物学研究的基本范式,是一本生动细腻的动物学导读。内容主要包括六个部分:1、小龙虾的自然史,2、小龙虾的内部生理机制,3、小龙虾对外部环境的适应,4、小龙虾的形态学和个体发育特点,5、小龙虾和其他生物的对比,6、小龙虾的地域分布和病原学讨论。作者更希望通过这本关于螯虾的书,“向读者展示一种认识途径。也就是说,对一种最普通、最不起眼的小动物所做的细致研究,是怎样引导我们从简单常识出发,进而一步步深入,直达动物学乃至普通生物学的最精炼的概括和最奥妙的难题的。”
生命之科学(上下)
《生命之科学》(《THE SCIENCE OF LIFE》)是以英国著名学者威尔斯(H.G.Wells)为主,并得到赫胥黎(Julian S.Huxley)和小威尔斯(G.P.Wells)之助完成这一部生命科学的巨著。该书版本甚多,郭译本是根据1931年英国出版的最完美的版本(有一千多幅插图和彩图)共3卷。后来美国也出版过一卷本,但图片大量不足。中国国家图书馆在今年又收藏了该书的最新版本、原美国1997年的影印本,共4卷。直到至今该书还被影印,还被收藏,足见其科学的和历史的价值非同一般。虽然现在关于生命科学的巨著也不少,但多半是专著、教科书或百科全书。还没有找到一本如此全面、如此深入浅出的用文艺笔法综述生命科学全貌如威尔斯的《生命之科学》的这样经典的作品。
北京,一座城
赫胥黎(Thomas Henry Huxley,1825-1895),英国著名博物学家,达尔文进化论最杰出的代表,自称为“达尔文的斗犬”。赫胥黎发表过150多篇科学论文,内容涉及动物学、古生物学、地质学、人类学和植物学等多方面知识。1893年,68岁高龄的他应友人邀请,在牛津大学举办了一次有关演化的讲演,主要讲述了宇宙过程中的自然力量与伦理过程中的人为力量相互激扬、相互制约、相互依存的根本问题。这份讲稿经过整理,即为《天演论》。
科学和希伯来传统
《科学和希伯来传统》通过对事件和自然现象的细致入微的分析,要人们用科学的眼光去看世界,用科学的方法去进行社会实践,而不是借用神力。
赫胥黎自述
《赫胥黎自述:物竞天择,适者生存》主要内容包括:托马斯亨利赫胥黎自传;增加自然知识的明智性;自由教育;论白垩;教育的主要内容;科学研究的方法等。
进化论泰斗达尔文、博物学大师布封等的生物学经典论著(全4册套装)
《物种起源》 《物种起源》是达尔文的代表作,主要讲述了生物变异、生存斗争、杂种性质、地质记录的不完整性、生物分布等内容,用大量资料证明了所有的生物都是从简单到复杂、从低级到高级慢慢发展起来的,这不是超自然力量干预的结果,而是自然界内部斗争的结果。该书首次把生物学建立在完全科学的基础上,以全新的生物进化思想推翻了神创论和物种不变论,对整个生物学领域产生了巨大而深远的影响,也是人类思想上的一次伟大革命。 《自然史》 这是一部博物志。作者综合了大量的事实材料,以科学的观察为基础,用形象的语言勾画出地球、人类以及其他生物的演变历史。本书精选了地球史、人类史、动物史中观点具代表性,论述为精彩的片段,依写作年代进行编排,既浓缩了《自然史》的内容,又相对完整地呈现了其结构风貌。本书对物种起源贡献巨大,以唯物论的观点指出了物种因环境、气候、营养等因素的影响而变异。这对后来的“进化论”有直接的影响。 《人类在自然界的位置》 《人类在自然界的位置》是赫胥黎在《物种起源》广受争议的背景下写成。赫胥黎通过梳理类人猿的发现史,人类、类人猿和大猩猩在解剖结构和行为习性等方面的比较,胚胎学方面的证据,详细讨论人类和次于人的动物的关系。赫胥黎的立场十分明确,他不仅拥护达尔文的进化理论,而且他毫不犹豫地从中推论,人类正是、也只能是进化的产物。赫胥黎在本书中强调,人类与黑猩猩等猿类如此接近,表明人就是源于这样的动物祖先。但是,他更深信,文明人和兽类之间有着巨大的鸿沟,这就是说,不论人是否由兽类进化而来,但肯定不属于兽类。 《基因论》 《基因论》全面阐述了摩尔根的染色体遗传理论,其内容包括遗传学的基本原理、遗传的机制、突变的起源、染色体畸变、基因和染色体在性别决定方面的作用等。本书不但总结了摩尔根小组自己的遗传研究成果,而且对当时已经发现的重要遗传学现象都做出了解释,是孟德尔-摩尔根学派观点的系统展现,其理论是遗传学发展史上的一次大飞跃。
青蛙有灵魂吗 赫胥黎 科普读物 巨人的肩膀
本书包括赫胥黎关于生命演化和动物心灵问题的五篇演讲。引子为《青蛙有灵魂吗——假如有,它的本质是什么?》,通过解剖学、生理学和逻辑论证,讨论了青蛙有无灵魂、灵魂是否可分、是否具备意识等问题。主体篇目为《人类和动物的关系》《酵母》《生命的物质基础》。《人类和动物的关系》讨论了人类与自然的关系,与相较自己低等的动物的关系;《酵母》从发酵和酒精谈到生命从非生命中萌生,再谈到微生物学,是一篇有趣的科普演讲。《生命的物质基础》,讨论了复杂的人类生命如何从基本的生物活动、各种物质的相互影响乃至最简单的物理现象中产生。最后以赫胥黎著名的《不可知论》作为全书问题的结尾,表达了科学实在论对于灵魂、宇宙、上帝等问题的值得深思的审慎态度。