斯宾诺莎
巴鲁赫·斯宾诺莎（Baruch de Spinoza；1632年11月24日-1677年2月21日），出生于荷兰，西方近代哲学史重要的理性主义者。 巴鲁赫·斯宾诺莎与笛卡尔和莱布尼茨齐名。 斯宾诺莎出生于阿姆斯特丹的一个从西班牙逃往荷兰的犹太家庭。年轻时进入培养拉比的宗教学校，在艰难的生活条件下，他仍然坚持哲学和科学的研究，他的思想通过通信方式传播到欧洲各地，赢得人们的尊重。巴鲁赫·斯宾诺莎认为整体的实在就是一个实体，或称为神，心灵与物质只是它的属性。他的主要著作有《笛卡尔哲学原理》、《神学政治论》、《伦理学》、《知性改进论》等。
伦理学（汉译世界学术名著丛书）
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《伦理学》一书是斯宾诺莎的主要著作，他的哲学思想基本上都表述在这本书中。他写这部著作花费了十多年的功夫，从1662年写起，到1675年才完成。斯宾诺莎的世界观是在尼德兰资本主义生产关系急剧发展的时期形成的，反映了新兴资产阶级的利益和要求，他的哲学思想应该看作是对资产阶级自由的论证。
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知性改进论（汉译世界学术名著丛书）
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《知性改进论》是斯宾诺莎关于方法论和认识论的著作，共分五个部分：论哲学的目的、论知识的种类、论知性、论想象、论界说。本书可以当作斯宾诺莎的中心著作《伦理学》的导言来看。《知性改进论》作为方法论来看，是斯宾诺莎在这一段期间认真学习和研究培根的《新工具》和笛卡尔的著作，特别是他的《谈谈方法》所提示的方法问题的继承、发展与批判
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笛卡尔哲学原理（汉译世界学术名著丛书）
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本书初版于1663年，是斯宾诺莎生前用他自己的名字出版的唯一著作。本书包括两部分：《笛卡尔哲学原理》和附录《形而上学思想》。前者是采用几何学方式讲述笛卡尔哲学原理，后者是对一些重要的形而上学问题和概念分析说明的札记。
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伦理学知性改进论
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西方近代哲学史重要的理性主义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名的荷兰哲学家斯宾诺莎两部代表作《伦理学知性改进论》，著名哲学家贺麟先生倾力翻译，经典著作和经典译作的完美结合，影响至为深远。
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斯宾诺莎书信集（汉译世界学术名著丛书）
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《斯宾诺莎书信集》在消除一些对斯宾诺莎哲学观点过分夸大的理解方面也起了明显的纠正作用。一个最明显的例子是对其“规定就是否定”的理解。众所周知，黑格尔对斯宾诺莎这一命题作了很高的评价，认为它是“一个伟大的命题：一切规定都是否定。规定的东西就是有限的东西：对于任何东西，包括思想（与广延相对立）在内，都可以说，这是一个规定的东西，所以自身中包含着否定，它的本质是建立在否定上的。
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简论上帝、人及其心灵健康（汉译世界学术名著丛书）
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本书分为两卷和两个附录，第一卷为“论上帝”，第二卷为“论人和属于人的东西”，附录一为“论实体、自然、上帝”，附录二为“论人的心灵。第一卷有十章内容，对上帝的存在、上帝是什么、上帝的作用等问题进行了论述；第二卷有二十八章内容，阐明了他关于人的境况的看法，对人如何受被动感情的影响、人的理性的御用以及用什么方法能够达到人的康乐和完善的自由等问题进行了阐述。
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神学政治论
本书是十七世纪荷兰杰出的唯物主义哲学家和无神论者斯宾诺莎的主要著作之一。作者用本书与教会进行了尖锐的斗争。与当时的神学家们援引各种“奇迹”以证明《圣经》的神圣性相对立，作者在历史上第一次提出：研究《圣经》只能以《圣经》本身为根据，既探讨圣书各卷的作者是谁，他们是在什么条件下写的，以及为何而作等等。作者用这种方法在本书中对于《圣经》进行了详细的考证，从而驳倒了神学家们的各种神秘的说教，摧毁了教会统治的基础。作者在本书中提出的所有论点，归根结底都是为了论证他的资产阶级政治哲学的主张，他提倡天赋人权的学说，社会契约说，信仰自由和言论自由，认为“民主政府”，即资产阶级的民主政治是最好的政府等。在资产阶级上升时期反对教会和经院哲学斗争中，这一部著作起了进步的作用。
斯宾诺莎自述
《斯宾诺莎自述》从众多斯宾诺莎的著作中选取了具代表性内容，按照实体或神、人的权利、自由和幸福、人的精神和身体、人的情感、道德、政治观等主题编排成书。《斯宾诺莎自述》做到了普及性与知识性的结合，使普通读者、学界人士都能从中受益。同时，《斯宾诺莎自述》具有文本较新、叙述形式新颖等特色，这也是《斯宾诺莎自述》的价值所在。
神、人及其幸福简论
译序 第一部分：沃尔夫英译本导言 I.斯宾诺莎传 II.《神、人及其幸福简论》一书的历史 第二部分：神、人及其幸福简论 第一篇 论神 第二篇 论人及其所有物 附录 一 论神（共十章） 二 论人的心灵（共二十六章） 译后记
斯宾诺莎读本
斯宾诺莎读本，ISBN：9787802112810，作者：（荷）斯宾诺莎 著，洪汉鼎 编
斯宾诺莎书文集（第5卷）：书信集
《斯宾诺莎书文集（第5卷）：书信集》收录了斯宾诺莎的书信集。哲学家的书信，对于理解哲学家的思想，是非常重要的，而斯宾诺莎的书信对于理解他的哲学思想极为重要，因为首先、他重要的哲学著作《伦理学》使用的几何语言，为了更加明确理解他的意思不得不借助他的书信。第二、十七世纪学者间的书信往往是以学术讨论为主要内容，具有极高的参考价值。
斯宾诺莎文集：第3卷
本书是17世纪荷兰杰出的唯物主义哲学家和无神论者斯宾诺莎的主要著作之一。该书于1670年匿名出版。在该书中，作者用科学的、历史的方法，在历史上第一次批判了并重新解释了《圣经》，驳倒了神学家们对《圣经》的各种歪曲和捏造，摧毁了教会统治的基础。
文思博要·伦理学（英汉对照）（典藏版）
《伦理学(英汉对照)(典藏版)》的全名是《用几何学予以证明的伦理学》，分为“论神”、论心灵的性质和起源”、“论情感的起源和性质”、“论人的奴役或情感的力量”和“论理智的力量或人的自由”五个部分，分别论述了神、心灵、情感、自由和幸福，从而构成了一个完整的哲学体系。就结构而言，《伦理学(英汉对照)(典藏版)》大的特征就在于它是根据几何学方法完成的。其基本结构是首先提出定义，其次提出公理，然后再对公理进行证明，并常常从公理中延伸出推论以及注释。其中，一部分讨论本体论；第二部分讨论认识论；后三个部分则具体讨论伦理学问题。在这里，斯宾诺莎运用辩证的逻辑力量，探讨了人生理想、善与恶、行为规范、原则和道德现象等等伦理学研究的对象。终指出：追求个人利益作为人的自然权利，是人性的普遍规律和道德的少数基础。善与恶都以是否有利于人的自我保存为标准的。但是，人在认识到个人利益的同时，必须为公共利益而努力，关心他人和人类的利益，只有利他才能利己。可以说，斯宾诺莎为我们理解人类自身、理解人与人之间的关系，并终选择一种理性的生活方式，提供了有说服力的分析文本。诚然，如黑格尔所言：要达到斯宾诺莎的成就是不容易的，要达到斯宾诺莎的人格则是不可能的。但是尽管如此，对于我们这样的芸芸众生而言，通过阅读斯宾诺莎，在他的《伦理学》中寻找到完善自身人格的力量还是非常可能的。
伦理学/西方哲理译丛
斯宾诺莎所理解的《伦理学》，并不是一些抽象的道德律令或格言，而涉及到道德感情、善恶标准等实际的经验问题，开启了经验世界、情感世界、道德世界的另一种意义。《伦理学/西方哲理译丛》并非论述一般经验伦理道德的书，他说的“伦理学”不是一般的“道德谱系学”，也不是“道德规范学”，而是“道德哲学”，是在一种哲学的视野下的“伦理学”。