止庵
止庵(1959年-),原名王进文,出生于北京市,毕业于北京医学院,中国学者、传记随笔作家,周作人、张爱玲研究者,中国作家协会会员。 止庵于1972年开始写作,并于1979年开始发表作品,主要作品有《惜别》《画见》《周作人传》《神拳考》等。 2021年,其首部长篇小说《受命》由人民文学出版社出版。
杨绛散文
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杨绛,本名杨季康,江苏无锡人,中国著名的作家,戏剧家、翻译家。杨绛通晓英语、法语、西班牙语,由她翻译的《堂吉诃德》被公认为翻译佳作代表作品。杨绛创作作品丰富,小说《洗澡》《 洗澡之后》,散文《我们仨》《走到人生边上》等都是当代文学很重要的收获。 止庵,北京人,做过医生,当过出版社副总编辑,传记随笔作家,周作人、张爱玲研究者,自由撰稿人。1979年开始发表作品,代表作有《惜别》《周作人传》《神拳考》等。止庵行文清淡如茶,无喧哗矫饰,落实细节处见其幽微,情感留白处恰当自然,耐人寻味,却不故作高深。《受命》系其首部长篇小说。
受命
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《受命》是止庵的第一部长篇小说。小说的故事发生在八十年代的北京,两个大学刚毕业的年轻人冰锋和叶生,在一场诗歌朗诵会上相遇。因为共同的爱好,两个年轻人开始了逛书店、走胡同、谈文学的交往。但伴随着交往的不断深入,横亘在两人之间的是双方父母的一些陈旧的恩怨。冰锋每天怀揣着这样的一个秘密,面对活波开朗的叶生,一面感到难以割舍,一面感到难以继续交往。故事就在这纠结的情感和交错的人生中起伏展开,中间还穿插有冰锋弟弟和叶生哥哥南下深圳创业的支线。止庵在创作这个小说的时候,为了真实还原1986年的北京街巷风物以及当时的社会氛围,特别去图书馆翻阅报纸和地图,做了两年的查资料功课。所以,也可以说,在这部小说中,展现的是一段八十年代的北京的日与夜。
画见
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说是看画,实在读人心,说是看画,实在观自己。《画见》是一本艺术随笔集。一场关于自我审美教育的成长之旅,一场美术馆畅游的时光回顾,一场人与画穿越时光的交流,一场情感放肆流淌的自我审视。说是看画,实在观自己。全书分女人、大自然、梦、时代四个部分,涉及高更、梵高、弗朗茨等现代艺术上不可错过的艺术家,是止庵这几年游览欧美日本博物馆看画的心得。在色彩和线条缤纷交错的世界中,作者借绘画作品谈了许多人生、历史、文学、艺术方面的见解,使“观看”的理念不再是束缚于“绘画艺术”题目之下的狭隘画论,而是从“视觉”到“情感”的深度开掘,集中体现了作者的现代审美意识和人生体验。不再强调绘画作为专业艺术领域的评论,而是观者作为充满情感的“人”与“绘画作品”之间的联系,去掉晦涩艰深的专业术语的私人审美体悟。
周作人译文全集
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《周作人译文全集》全书共十二卷,汇编目前所见周作人所有将外文译为中文的作品。其中第一至五卷为古希腊文译作;第六至九卷为日文译作;第十至十一卷主要为英文及世界语译作;第十二卷为用文言文翻译的作品。周作人译文淡朴典雅,注文详尽而极富见地,精通古希腊文、日文、英文等多种外文,追求直译风格,自家又是散文大师,总能很完美也很自如地传达原著的意味。其所译多为世界文学经典之作,如欧里庇得斯的悲剧,路吉阿诺斯的对话,《古事记》,《枕草子》,日本狂言和“滑稽本”等,具有极高的审美情趣与外国文学研究价值。同时,周作人为译文所加注释在译作中占很大比例,不妨看作是对相关外国的文学与文化问题的重要研究成果,而他一生置身于主流话语体系和正统思维方式之外,保证了这些注释不受时代局限,价值历久不衰。
惜别
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《惜别》是止庵在母亲故去三年后,追忆往昔的至情之作,也是他遍览中外典籍,直视生死的哲思之作。此次经精心修订,增补部分内容。 母亲的手泽与作者的追忆交替串联起母亲生前的一个个细节:端午节五芳斋肉粽的滋味,古稀之年初当模特的喜悦,病中阅读的几百本推理小说,以及最后一个春节里的烟花……字里行间浸透了一位平凡母亲对生命的热爱,和止庵对母亲无限的缅怀。 母亲的离世,促使止庵在前人的生死议论间上下求索,讨论生与死这一和每个人休戚相关,但又永远难以解读的哲学问题:怎么看待死,其实就决定了怎么对待自己的生。 这是一部以赤子之心写就的根本之书,人生之书,充满永恒的况味与慰藉。如一面镜子,照见我们心之所爱。看完这本书,或许能让人生的遗憾少一点,活得更好一些。
讲张文字:张爱玲的生平与创作
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止庵是国内知名的张爱玲研究专家,曾主编简体字版《张爱玲全集》。本书精选止庵近二十年所作有关张爱玲研究文章,是其此类作品的首次结集。所论切实深入,多言人之未言;作者又是散文大家,文字精致雅正,谓为“文质彬彬”亦不为过。所收包括《张爱玲文学的与众不同之处》《张爱玲的残酷之美》《后记》《人物图赞》《浮生只合小团圆》《再谈》《女作家盛九莉本事》《与》《张爱玲与视觉艺术》《关于“南玲北梅”》《〈小团圆〉原稿校读记》《〈重访边城〉原稿校读记》等,近十万字。
六丑笔记
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《六丑笔记》是当代散文名家止庵先生的书话随笔集,展示了作者多年来读书与写作的经验,涉猎贯穿古今,融汇中外,所论遍及周作人、废名、钱锺书、博尔赫斯、川端康成等海内外大家作品,说文论理富含思辨,闲笔漫谈遂破旧窠,为文学爱好者提供了散文研读的新思路。
风月好谈
《风月好谈》延续作者一贯文字风格,收入其近期的文化随笔和阅读札记,包含对鲁迅、周作人阅读和研究的一些心得,也包括对侦探推理小说、“古拉格”等历史文学写作文学、外国文学出版引进等方面的札记。书名“风月好谈”取自作者收藏的一张日本著名作家川端康成的手书帖,用作书名,迂回蕴藉的体现了一种作者的风雅旨趣。
受命:终局版
《受命》是止庵的第一部长篇小说。小说的故事发生在八十年代的北京,两个大学刚毕业的年轻人冰锋和叶生,在一场诗歌朗诵会上相遇。因为共同的爱好,两个年轻人开始了逛书店、走胡同、谈文学的交往。但伴随着交往的不断深入,横亘在两人之间的是双方父母的一些陈旧的恩怨。冰锋每天怀揣着这样的一个秘密,面对活波开朗的叶生,一面感到难以割舍,一面感到难以继续交往,故事就在这纠结的情感和交错的人生中起伏展开.小说采用冰锋的视角,为读者细致讲述了一段承受不起的爱,还有一段不断追赶过来记忆。作者的文字表述尽管冷静克制,正好与炽热的情感形成某种张力,这增加了小说的阅读体验,既舒缓又紧张。小说中间还穿插有冰锋弟弟和叶生哥哥南下深圳创业的支线,为小说作了进一步扩容。为了真实还原1986年的北京街巷风物,止庵特别去图书馆做了两年的查资料功课。
令颜
这是作家止庵继《受命》之后创作的第二部长篇小说,也是一部探讨记忆与爱情的作品。 故事开端,一个五十多岁的女人程洁,特意从广东来到北京。她的到来,无论对她本人,还是对在北京工作的女儿,都有点突然。程洁是看到一则消息:北京某剧院正首次排练某位过世剧作家二十五年的遗作《令颜》,才临时起意来北京的。她此行的真正目的,就是为了看《令颜》的排练过程。因为她与这个剧本有着一段为任何健在的人都不知晓的秘密关系。所以当看到剧院招聘保洁员的消息,程洁立刻应聘到岗。 随着《令颜》剧组的排练,一段跨越时空的情感在记忆与现实的交互中,时而模糊,时而清晰,时而确凿,时而飘忽。程洁不禁怀疑,自己这大半生,也许不过就是在反复验证三十年前的那一天。而排练过程中剧组里所发生的事情,甚至比她经历过的更激烈,更残酷。仿佛当年那个故事迄今还没有结束,现在的一切都笼罩在往昔的阴影之中。说到底,世界是幻觉之城,你我都是迷途不知的患者。
插花地册子(增订版)
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止庵的《插花地册子》是一部奇妙的书,他的往事是他的阅读史,七十年代是反胃与呕吐的历史,他对那个错位的阅读时期感到愤怒。有评论认为他“想掀翻人们已码放整齐的书柜,让那些已戴好冠冕的人和作品露出破绽,同时一些被掩去的作者与书要站到前排。”他一改过去学术味道颇重的风格,写得恬淡随意,对嗜好读书的人来说,他的作品是一部关于书的《随园食单》。
张爱玲事迹
该书是作者止庵通读、搜求、考证、编订多年后,打磨出来的一本关于张爱玲研究的全新著作。作者作为编辑整理张爱玲作品最重要的参与者,多年来接触张爱玲手稿、书信等一手资料,近年来又深入参与张爱玲书信的汇编、注释,对张爱玲的研究独具优势。然而其关于张爱玲的研究考据文字却相当细致节制,不只是言必有据,且对“言”与“据”皆十分小心谨慎。 该书针对张爱玲文学创作或其生平的一个个具体“悬案”或“讹传”,考据“事迹”,补缀生平,由点滴而渗透张爱玲研究中的诸多关节——尤其是澄清历来方法与资料上的诸多误区,指出许多特定时代背景下的他人讲述与回忆,虽言之凿凿亦不可尽信。 该书含有七篇文章,各自梳理张爱玲创作过程中诸多事实线索,查勘关于其生平经历种种臆测传言。该书对于以张爱玲及其同代相关人物与作品的现当代文学研究领域具有重要的参考价值,也将为热爱张爱玲作品的大众读者有一定的启发。
喜剧作家
《喜剧作家》学者止庵首部短篇小说作品,在五部小说中,重温1980年代,选择与迷惘,幻想与失去。1980年代,一个正从荒诞中突围的时代,一个“用一台海鸥DF-1就可以撂倒一个姑娘的时代”,一个谈论尼采、昆德拉甚至托洛斯基、索尔仁尼琴都稀松平常的时代;苦闷、沉默、死亡、自由等诗性命题充满着年轻人的生活,但面对正在生长的水泥森林,他们也肆无忌惮、漫谈理想,鲜活又沉闷,是孤独的江湖游侠。那或许是一个被过度美化的乌托邦,但它承载着许多曾有的辉煌。止庵说,他清楚地知道自己在寻找什么,同时也清楚地知道他寻找不到。
书简三叠
十来年间写过不少信。偶与几位旧友提起,都说成叠留存着。经一番分头检点,拣选了汇交在止庵处。经止庵的再整理,共得一四五通,计扬之水五十三通,止庵四十九通,沈胜衣四十三通。字数约计十三万云。 止庵写信给我说,整理“扬之水(所存)信殊麻烦”。因信上“多不写年月”,排比就须仔细查对。“不写年月”的责任在我,只是扬之水收到没加补注,以后留存又不免失序吧。 但止庵信上掉转话头又道:“麻烦一辞,似乎略有怨意,其实完全相反,觉得时有乐趣,好比科学发现一般。”还说打印以后,与原信“校对起来也有趣”,总结是“这几天过得非常快活”。 前人有诗云:“老病难为乐,开眉赖故人。”又云:“得书剧谈如再少。”圣陶先生更把晚岁与故人来回写信视作“暮年上娱”。止庵盖深会此意。这件小事如果借电话一说,岂不简省,但像来信蕴涵的那般顿挫环荡情味必致全部消失。我读止庵来信自然较之接听电话高兴,坚信他自述“非常快活”也非虚诳。 扬之水与我曾在国家博物馆共事,却不相识。她在司机班,我在文献组。以后《读书》杂志创刊,她逢伯乐,成为该刊编辑部五朵金花之一;我则自称只是它的“编外打杂工”,但去信提意见或偶寄补白小品,适巧归她处置,日久乃传闻“阁楼人语”,指说我们“知己”。鄙人预流光宠,别无胜业可言。张中行先生《负暄三话》中有她的画像,最能传神。 止庵以著撰丰茂,声闻盛播,我认为其编校功德或尤在著作之上。他所校订的整套知堂“自编文集”可供佐证。我的那本很不成器的《答客问》,承他挺身而出,加工编校,宛如“法酒调神气,清琴入性灵”,恍然音色一新,最出望外。眼下这册《书简三叠》,又让我坐享其成,他说的“非常快活”无疑是他从自身的“非常辛勤”中萌发。 至于沈胜衣则别是一奇。我读他文字多不自报刊,几乎悉数是他伴同手简用“忆水舍笺”一般规格的大张素纸打印寄来。博观深情,自是一绝。好法书名画,每以彩色缩印于笺纸一角。对港台影剧歌咏,又独具心眼,自称有“声色之好”。以后方知他联系广泛多由网络,三年前曾寄我一份他收录的《“谷林”典故》,共计七大张,统为素所未闻。新近见告已编就列年作品共得五本,首两本下月可望出书,则无俟我在此絮叨了。 以上依照三位收信人的年齿挨个略事介绍,实皆不得要领,末后却必须补上几句,记下《书友》老总黄成勇栽植玉成的厚惠。他宽容我多年在报端哓舌,还发了代我征集书翰的启事,陆续收到寄回来的“冷藏”,使这个渐在“淡出”的糟老汉顿悟他竟被如许和洽慈祥的同调呵护在深心之中,叫他怎样始克尽其余年小有报役耶?
游日记(精)
游日记,既是“游日之记”,又是“游之日记”。 作者止庵先生多年来编辑周作人作品集,对“二周”作品及生平有较为深入的了解,同时对日本文学、电影也有多年阅读、欣赏经验,对日本文化一直有丰富涉猎。 本书是作者在“读万卷书”同时,“行万里路”的“计划外产品”:作者在近七八年时间里,先后26次赴日自助旅行。本书稿即是这26次旅行中359篇日记的整理结集。 从历年旅行拍摄的上万张照片中精选128张图片,分作4组,每组32张图片,大致对应日本一年四季景致,与文字互为补充。
老子演义
《老子演义》是作者在阅读《老子》五千言时对此书的释义,此处“演义”即作者在“序”中所说“敷陈义理加以引申”,是对《老子》一书义理的解说与发挥。从全书来看,作者的“演义”能够联系前后各章的思想内容,对《老子》的哲学加以阐释,文笔流畅,对《老子》的解说能自成一家之言。 《老子演义》是用王弼《老子道德经注》做底本,并参考了楚简、帛书及瑭宋以来的诸多版本,同时吸收了清代以来各名家的研究成果,对《老子》中的文字、章句作了校理和调整,所作文字校改皆严谨有据,注明依照某家之说而改。这是一部水平较高的《老子》普及性读本,适合于爱好文史及《老子》的读者阅读。
苦雾抄(精)
读鲍照《舞鹤赋》,前面写鹤的际遇,后面写鹤的舞姿,境界之高洁,寄托之孤绝,若说是感同身受未免自夸,反正有如目睹,思之恻然,良久不已。读至中间这几句:“于是穷阴杀节,急景凋年。凉沙振野,箕风动天。严严苦雾,皎皎悲泉。冰塞长河,雪满群山。”真乃惊心动魄。因从中拈出“苦雾”二字,以名其集。 《苦雾抄(精)》收录文章数十篇,基本上都是写书人书事,有对周氏兄弟、张爱玲等现代作家作品的品评,也有对夏目漱石、川端康成等外国作家作品的品评。
史实与神话
后此书由山东画报出版社重新出版(2005年9月),书名改为《神奇的现实》。
胡适经典论丛:胡适论社会
《胡适经典论丛:胡适论社会》收录了:“归国杂感”、“易卜生主义”、“不朽”、“多研究些问题,少谈些‘主义’!”、“三论问题与主义”、“四论问题与主义”、“研究社会问题底方法”等文章。
罔两编
“罔两”两见于《庄子》,一为《齐物论》,一为《寓言》。郭庆藩《集释》云:“景外之微阴也。”亦即“影子的影子”。《罔两编》谈论对象,均为翻译作品,较之原著,顶多算是影子;所谈纯系一己之见,则是又一重影子也。《齐物论》云:“罔两问景日:‘曩子行,今子止;曩子坐,今子起,何其无特操与?’”“无特操”即俗话所谓“没准谱”,《寓言》则明方“似之而非”;影子犹是这样,影子的影子就更难免此一讥了。
旦暮帖
《庄子·齐物论》云:“万世之后,而一遇大圣知其解者,是旦暮遇之也。”假若真能这样,则将有如穿越时间隧道,彼此所隔漫长“万世”,即可化为“旦暮”;而一己短暂“旦暮”,亦因之获取永恒意义,得与“万世”相当。不过此事甚难。 《旦暮帖》共收计二十六篇,内容包括《“十足的鲁迅”举隅》、《鲁迅、安德列耶夫与冯雪峰》、《鲁迅与所推荐者及其他》、《谈《鲁迅大全集》的编辑体例》、《周氏兄弟赴日时间考》、《关于周氏兄弟失和》、《八道湾房产事》等。
零度看张──重构张爱玲
內容簡介 這個集子的所有作者都可以說是不同尋常意思的「張迷」。他們把張愛玲的文字看成一個起點,說着說着,就說到了自己。在努力接近張愛玲的時候,他們意識到自己與她所處的時間空間的不同。所以說零度不只一種接近,也是一種距離。 集子裏的文字試圖回應張作為一個不和諧的音符給我們提出的不斷的挑戰,試圖從她的文字中發掘出被遮蔽了的世界和風景。這才是「張力」的真正的意思。
止庵日本文艺旅行地图
知名作家、日本文化研究者止庵的首档日本文化旅游节目。从日本的作家、导演、画家等为切入点,通过追寻他们的生平足迹,以及他们作品或镜头下的山川城郭,带领大家一起来一场圣地巡礼。 18期的节目,一起去太宰治生过和死过的那些地方;去川端康成笔下的雪国和伊豆半岛;去金子美玲的故乡看看邻居家门上写着的她的童谣;也随着小津安二郎的镜头去热海尝尝海风的味道,去茅崎馆住一晚当年小津创作剧本的房间;去东野圭吾笔下侦探每天都要去的日本桥人形町转转,去三鹰的吉卜力美术馆走进宫崎骏的童话世界……
神拳考
《神拳考》的写作,既不为介绍义和团这一历史事件的始末,也不意图对其作出评价;而旨在将这段历史置诸文化批评项下,对当年的种种“假话、空话、大话和我们不能懂的话”予以剖析,从而揭示这一运动中国民的整体精神状态,并触及更深层次的文化本质问题。
心自闲室文录:序跋合编
《心自闲室文录》一书为我社“本色文丛”中的一种,是止庵不同时期出版的作品序跋合编。本书的特点在:其一,在这些序跋中能体现、归纳出其治学轨迹;其二,该些序跋所谈都是关于止庵本人的,连缀起来,可看作一部作者的治学自述。
向隅编
《向隅编》三卷,第一卷杂说,包括十七篇古今杂谈,而对竹林七贤、鲁迅与废名的研究别有心得。第二卷十篇,鲁迅和周作人研究所占分量仍重,《读〈莫须有先生传〉》一篇寻绎废名与周氏兄弟交往的轨迹,以及写作这部长篇小说的时代语境,算是对废名这位京派作家的深入解读。第三卷十六篇,侧重在个人读书、购书经历,兼谈购求称心如意画册之难,以及北京实无风花雪月之可言。
相忘书
本书内容分为三卷,卷一所谈为新近所读国外的翻译书;卷二多谈现代作家及其相关作品;卷三为作者读书所见。书中文字,秉承作者一贯的写作风格。
远书
鱼飞向北海, 可以寄远书。 不惜寄远书, 故人今在无。 ——唐·贾岛《寄远》 这些书信,原本无意发表,自然也就不会有任何矫饰或者条条框框,虽难成体系,但言及读书为学,间或臧否人物,月旦时事,皆是随性而发,不拘一格,惟其如此,方可得好文章。
大师说丛书:周作人讲演集
《大师说丛书:周作人讲演集》主要内容包括:新村的理想与实际、儿童的文学、文学上的俄国与中国、圣书与中国文学、宗教问题、女子与文学、论小诗、日本的小诗、神话的趣味、希腊闲话、死文学与活文学、文学的贵族性等。
沽酌集
《沽酌集》收录止庵文章五十四篇,大多与书有关,或是书人书事,或是书评随想。书中既有对周氏兄弟、张爱玲、废名、钱穆等现代文学作家及其作品的品评与考据;也有对日、法、俄等外国文学、历史、艺术作品的赏读;更有说“文心”的篇目,兼谈作者买书、读书、写书、编书的心得。从古到今,不论中外,臧否人物,漫谈世事与学理,舒展自然中见性情,内敛平淡中见积淀,很好地诠释了“把阅读视为对于真理和创造的一种认同过程”的阅读观。
朝花夕拾(典藏对照本)
1人今日阅读
《朝花夕拾》是鲁迅“回忆的记事”,从中可以见到他自幼年到青年的生活和思想变化;而周作人的记述,则堪称《朝花夕拾》背后的故事。从中我们不仅分享他们的生活和思想,还可以欣赏他们的笔墨和情致。
云集
《云集》包括两部分。一是《丙戌丁亥杂文》,这两年在上班,另有一部书要写,零篇文章只得这些。二是《传奇人物图赞》,其中谈及《花凋》一篇,郑川嫦“她自己一寸一寸地死去了,这可爱的世界也一寸一寸地死去了”的话,似应结合《留情》“米先生仰脸看着虹,想起他的妻快死了,他一生的大部份也跟着死了。
如面谈
“一个人就是一个世界,对我来说,父亲的世界永远不在了。” 《惜别》之后,止庵再作长序,与读者谈生死体悟。他曾在一个活动上说,惜别,所“惜”的是因“别”而终止的一个人的生活,事业,追求,以及别人与这个人相处的时光。这对于世界来说只是“之一”,对这个人和这段关系来说则是“一”,即全部。而《如面谈》里面,也讲了这回事。 全书分为“思想之什”、 “读书之什”、 “怀人之什及其他”三卷。“思想之什”包括十六篇随笔,讲述对人世、生命的思考,如议论性质的《生死问题》。“ 读书之什”二十篇,侧重对文人、文学的评述,其中张爱玲、鲁迅、周作人、杨绛所占分量较重。“怀人之什及其他”十九篇,是作者对故友亲人的追忆,字里行间充满亲友相处时的温情细节:病重时切磋诗选篇目,瓜豆荫凉里看书作文……这些回忆多很琐碎,却总是实实在在的。
茶店说书
新编集子要起名字,见过几本以“说书”为题的书,也来凑份热闹。有个现成的,见周作人一九六四年七月十三日致鲍耀明信:“近见丰氏《源氏》译稿乃是茶店说书,似尚不明白《源氏》是什么书也。”“茶店说书”或有出典,一时不及查考,我取这个书名,是告诫自己不要信口开河。
现代小说译丛
《现代小说译丛(第一集)》一九二二年五月由上海商务印书馆出版,署周作人译。其中鲁迅译九篇,周作人译十八篇,周建人译三篇。此前周作人已有翻译的短篇小说集《点滴》问世,《现代小说译丛》继乎其后,都体现了以白话文来介绍“弱小民族文学”的实绩。冠名“第一集”,似乎预告有个大的计划,如同当初《域外小说集》之打算“继续下去,积少成多,也可以约略绍介了各国名家的著作了”。然而续集未及开译,兄弟即告失和,这计划也就中断了。
画廊故事
“姑妄言之姑听之,豆棚瓜架雨如丝。”豆棚瓜架之下,其实无所不谈,也未必都是行家,然而言者无忌,听者亦复听来好玩,如此而已。作者似乎以一种散漫和落拓不羁的来谈他所熟知的或不那么熟悉的绘画:画家和他们画中的故事。作者也似乎并没有提出什么惊人或深刻的理论;一些“故事”的来源也是我们所熟知的那些书,比如《现代艺术史》、《新艺术的震撼》等等;所谈的人物也是美术史上司空见惯的,比如:马奈、德加,比如凡高、塞尚,比如马蒂斯、莫迪里阿尼……但你顺着作者的文字,画面里的痛苦,会让你有点消化不了, 那时一种澈骨的痛;而画面的欲望,又似乎要向你伸出诱人的手来……读者不妨读一读片段。
张爱玲画话
《张爱玲画话》作者张爱玲,张爱玲的爱好绘画,其实对于真正的“张迷”来说,并不算秘密;但见过她那些图画的人却不会太多,因为以往几乎所有的张爱玲文集都未考虑到收入这些张的插图来飨读者。这本“图典本”《画话》显出格外的体贴、可人,它收入了当年张爱玲的手绘,依就每篇小说的文理,铺垫了百来幅旧时的图画,如张爱玲文中提到的人、书、画和风物。这是一种独特的趣味了,文字的抽象和图片的直观一起在构筑,构筑60年前的上海、香港,构筑60年前张爱玲眼中的人和物,也依稀构筑起了那握着笔奇思妙想的青年张爱玲……
俯仰集
本书作者是医生出身,但非常爱好文学,把实际风行至今的前述那种言之无物和滥抒情的东西看作是二十世纪中国散文史上的一次反动。
比竹小品
《比竹小品》是新星出版社总编辑、周作人研究专家止庵的个人随笔集,收录作品26篇。这些作品有的是人物研究文,如《鲁迅的另一面》、《胡张初识考》、《鲁迅与朱安》等;有的是书评,如《<周作人散文全集>琐谈》、《鲁迅杂文集的编法与说法》、《<异乡记>杂谈》、《再谈<小团圆>》等。
神奇的现实
历史之所以是历史,就在于它已经不再是现实。如果将此视为遥遥相对的两端,我写这本书只是勉力稍微趋近当年的现实而已。古巴作家阿莱霍· 卡彭铁尔曾有“神奇的现实”一说,似乎为我们理解这段历史另外提供了一种思路。