汪丁丁
汪丁丁(1953年5月-),其出生于辽宁沈阳,毕业于美国夏威夷大学,经济学家。 其长期以来倡导“个体生命的自由”,其研究领域为经济学思想史、制度分析基础、行为经济学等,代表著作有《思想史基本问题》《行为经济学讲义》等。
经济学思想史讲义
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《经济学思想史讲义》(第2版)是汪丁丁在北京大学讲授“经济学思想史”课程的讲义。这本讲义超越了经济学的专业化视角,结合政治学、社会学、心理学等学科来对经济学进行反思,在更高的层次上思考和研究经济学的基本问题,如价值、价格、均衡、货币等。作者的思想并未满足于停留在这些传统意义上的“经济学基本问题”,而是将这些问题与我们每个人以及全社会的生存状态一起讨论:“善与幸福”、“情感与心灵”、“社会正义”都是作者的关注所在。
行为经济学讲义:演化论的视角
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本书是著名经济学家汪丁丁教授2010年在北京大学讲授“行为经济学”课程的课堂讲义。行为经济学是一门迅猛发展的新兴学科,它的两个分支——以脑科学研究方法为基础的神经经济学,以及以实验室研究方法为基础的实验经济学,近年来取得了突飞猛进的成就,却也将这一前沿学科引向了不同的方向。本书写作的主旨,在于通过演化论视角的提出,为“行为经济学”的学科基础建构提供一套在演化论视角下的整合框架,“将三匹马的不同方向归而为一”,促成学术共同体内对于该学科的基本概念和核心议题达成共识。作为北京大学的课堂讲义,全书洋溢着作者随笔式的写作风格、清新的课堂交流氛围和丰富的学科前沿新知,堪称作者继《制度分析基础讲义》《经济学思想史讲义》之后的力作。
新政治经济学讲义:在中国思索正义、效率与公共选择
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在无神的社会里,正义是人与人之间关系的一种性质——它如此重要,以致它在很大程度上影响甚至决定每一个人或绝大多数人是否感觉幸福。我这部讲义,不仅是“新政治经济学”讲义,而且是关于中国人怎样可以生活得更美好的讲义。也因此,这部讲义是我关于“中国社会基本问题”的长期探讨的最近一次总结。——汪丁丁《新政治经济学讲义:在中国思索正义、效率与公共选择》以汪丁丁教授于北京大学开设“新政治经济学”课程的讲义为基础,汇集多年来从经济学视角出发求解中国社会基本问题及制度改革前景的思想成果。在本书中,作者首先界定了新政治经济学及其基本问题,进而深入探讨其核心议题——正义,具体包括正义理论中特殊主义与普遍主义的纠缠、正义观念的发展史与社会实践,以及社会正义与公共理性、政治民主的关系等主题,并重点关注艾智仁、奈特与布坎南等经济学家的作品和贡献。同时,作者以跨学科的视域、思想史的方法,梳理了“正义”的实践智慧,最终将全部的理论探讨应用于对中国社会现状的剖析与未来变革方向的探索之中。
经济学思想史进阶讲义 : 逻辑与历史的冲突和统一
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40年来,中国经济所经历的变化包含了太多引人入胜的故事,不胜枚举。本书作者以一位经济学家的视角,回顾了40年来为推动改革做出贡献的主要人物,以及诸多影响深远的事件,在改革经历40年后的今天,有助于读者更深入理解中国改革的未来。20世纪80年代初,正是中国经济改革和经济学家参与改革过程中最为精彩纷呈的岁月,现在已是中国经济学领军人物之一的张军教授,当年正就读于复旦大学经济系,他将自己始于此时的观察、当年亲临火热一线的回忆,融于《改变中国:经济学家的改革记述》一书。40年来,两代经济学家积极传播思想、参与政策讨论、走进真实世界、推进经济研究,即便内部仍有分歧,但他们一直在跟着经济改革和发展的脉搏而进步。作者选取了改革进程中的几个关键时间点,将视线投向了中国的政治体制改革、金融改革、国有企业改革等改革中最为重要的方面,以回顾和研究的方式,向读者展现了未曾被清晰揭示过的改革内幕。
情理与正义:转型期中国社会的伦理学原理
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《情理与正义》内容出自汪丁丁教授近年为北京大学国家发展研究院开设的EMBA课程。作者认为,要理解任何中国现象,首先要将中国现象置于三重转型期的理解框架之内,关注转型期社会的伦理行为,其中涌现的问题,激发了作者在几十年研究和思考的过程中形成了一些“原理”。本书共分四讲,先后探讨了稳态社会的伦理学基本问题、转型期社会的伦理学基本问题,以及转型期中国社会的伦理学基本问题。伦理学,最广义的,最大适用范围的伦理学,用一句话概括,是关于社会生活的智慧。中国社会处于三重转型期,于是才有中国当代独有的人生问题与企业问题。短期行为不能产生稳定的行为预期,于是也没有正常的企业文化。这是转型期中国社会的基本状况,人人理性预期人人行为短期化。不如此预期的人,反而不理性。我们该如何求解社会生活的智慧?该如何达致人与人之间深层的情感交流?
收益递增:转型期中国社会的经济学原理
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《收益递增》内容出自汪丁丁教授近年为北京大学国家发展研究院开设的EMBA课程。作者认为,要理解任何中国现象,首先要将中国现象置于三重转型期的理解框架之内,基于转型期社会的常识,当下经济学流行的“边际分析”的基本假设值得反思,边际定价原则在中国的适用性值得警觉。作者多年关注收益递增经济学,在持续的研究和思考的过程中形成了本书论述的一些“经济学原理”。本书共分四讲,先后探讨了收益递增现象、收益递增的必要条件,个体选择、群体选择、涌现秩序与社会结构,以及转型期中国社会的经济学原理。要解释中国的经济“奇迹”,首先要理解收益递增经济学;面对互联网和知识社会等经济现象,以合作和创新的智慧应对气候问题、老龄化尤其是不平等这人类社会的三大经济挑战,更需要关注作者多年来始终提倡的“广义的经济学”。
行为经济学要义
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《行为经济学要义》主旨在于表达汪丁丁教授最近四五年在这一领域寻求更具简单性、统一性和可证伪性的分析框架的思想成果。书中着重探讨了一个极为艰难的主题——模型与现象之间的关系,以及基于这种关系的经济学解释,尤其是在行为主体墨守的各类成规当中,吸引汪丁丁教授长期关注并认为最有希望被纳入行为经济学基本模型的人格/气质模型。而返回生活常识以及批判性思考,则是汪丁丁教授心目中行为经济学研究的两大原则,如此方可限制理性,警惕官僚化倾向,更好地保持对生活的敏感性,求解中国问题。
制度经济学三人谈
这部著作记录了我国三位著名经济学家汪丁丁、韦森、姚洋的思想对话。对话的话题范围,不仅广泛涉及当代中国制度经济学研究的意义、现状和未来发展,而且深入控及经济学制度分析的本体论、知识论、方法论及其意义、语言和信仰基础。对话起始于对制度概念的把握,接着进入了对制度的生成路径及其道德基础的讨论。围绕着制度是制定的还是自发生成的,对话的话题延伸到行为人的主观能动性和人们之间共享的“意义均衡”。在“秩序”与“均衡”两个概念及其在制度分析中的作用问题上的激烈争论,又把对话引向对哈耶克和诺斯的理论的评论。沿着“情景理性”概念,话题又转移到制度生成中的个人与社会选择的基本问题。围绕着制度评价问题,对话逐渐深入到了交易费用的可用性,效率衡量上的困境以及社会福利、自由和平等问题。
演化与创新:再谈转型期中国社会的伦理学原理
本书为汪丁丁教授2021年出版的《情理与正义》的姐妹篇,内容同样出自他为北大国发院开设的EMBA课程,但完全不重叠。西方学者阐述的演化伦理学始终难以摆脱哲学的规范视角,而作者更愿意在科学的实证视角下阐述演化伦理学,故而,在浏览了西方文献之后,决定编写一部新的演化伦理学。在一贯的跨学科视角下,本书首先讲述地球的演化史与生命的演化史,其次是社会的演化与伦理的演化,尤其侧重于生命系统各层级各子系统的“内平衡态”。在中国社会的转型期的目前阶段,对人类生活影响最大的是人工智能技术。未来的20年,任何不从事创新的人类成员,以极高的概率将被机器智能取代。这意味着创新能力将成为每一个人的核心价值。有鉴于此,未来伦理学应是关于如何激发每一个人潜在创新能力的伦理学。于是在最后一讲,作者讲解了自己的“创新伦理学”。转型期中国社会的经济发展、政治演化、文化变迁,很大程度上是合作秩序的扩展问题,也就是说转型期中国社会的伦理学乃至群体创造性的问题意识,都是“合作何以可能”,作者将这一伦理学原理表达为“合作伦理三要素”——承诺、宽容、正义,其中又以宽容最难获得。
学问中国
整书内容为8位有代表性的著名青年学者分别从各自思想领域表达了他们在建设新一代中国的思想学术时所思考的部分重要问题和各自富有创造性的观点。这些学者所研究的领域不同,思路和思想风格也不同,但他们都试图建设一种有着明显的现代中国特色的新思想,而且是面对着中国现实和未来发展问题的思想。
青年对话录:未来八年我们该如何做
中汪丁丁教授以他的学养深思与家国情怀,和年轻人探讨中国未来的社会图景,也就他长期关注的政治家品格、制度建设、医疗与养老、环保、劳动力与工资以及人类社会过程等诸多问题,提出他的见解、批评与建设性意见,只为期待中国与中国人更加美好的未来。
自由与秩序
本书是10多位中国学者对西方新自由主义与秩序政策理论进行学术探讨的论文,是一次真正的中西方思想的对话,也是《西方现代思想丛书》编委会一直倡导并付诸努力的学术活动成果。目录:哈耶克建构法治的理路(邓正来)关于“现代社会冲突”—“现代社会冲突”中译本序(茅于轼)秩序生发和规则形成:进化的和立宪的—哈耶克和布坎南自由主义理论辩析(张曙光)哈耶克思想与当代中国社会变迁—《致命的自负》中译本序(汪丁丁)自由主义与路德维希·冯·米瑟斯(韩光明)联邦主义:自由主义的大国方案(军宁)竞争秩序理论述评(冯兴元)理论与实践之间的沉浮:哈耶克与西方国家干预和市场经济问题的历史探讨(吴必康)制度嵌入与制度演化(周业安)通过市场学习规则(秋风)关于社会主义经济计算问题的辩论:解读与反思(李春放)自由主义、社群主义与正义(罗文东)个性、自由以及国家作用的限度—威廉·冯·洪堡的政治哲学(李梅)哈耶克与弗赖堡学派(王昊)
青年对话录:我的教育生涯
与信孚教育信力建的相识,点亮了汪丁丁心中那盏教育之灯,自此他走出象牙塔,开始了艰难的办学生涯。东财跨学科研究中心的组建过程伴随着汪丁丁无休止、不明原因的呕吐,用丁丁的说法:那是对教育官僚化的生理反应。因此,在东财跨学科研究中心这块辛苦得来的“试验田”里,汪丁丁努力践行着他的教育实验:用“批判性思考—问题导向的知识路径—社会责任感”三位一体的教学方式,培养有“相与之情、向上之心、独立之精神与自由之思想”的有“灵魂”的专家。这是与当下的应试教育有本质差异的。
永远徘徊
本书内容涉及经济理论、"资本主义"实质、制度变迁、金融热、中国国企改革等众多社会及经济热点问题。
在市场里交谈
市场是多么富于生活气息的地方呀!想想荷兰画家阿特斯的那些作品,以写真主义手法精美描绘的满载鸡鸭鱼肉干鲜果品的柜台,上面悬挂着刚刚宰杀的牛和羊,下面堆放着新鲜的鸡蛋,站在市场阴暗背景里的是被耶稣基督指出来犯有通奸罪的那位妇女。与新兴市民阶级的新兴生活相比,圣经的教条显得那么苍白。 贯穿了这本文集的对话和发言的主题是什么呢?我觉得,应当叫做“生命之树长青”。只不过,若是真把这句话拿来当这本书的题目,就会显得很奇怪。“生命”是动词,不是名词,因此也翻译成“活着”。它告诉我们,理论必须面向生活,否则就没有了生命,就变成了王静庵先生批评的“可信而不可爱”的东西。
我思考的经济学
我思,故“经济学”变成了我所理解和思考着的那个样子,它不同于至少不完全等同于别人所理解的“经济学”,就好像如果你从来没有见过“红色”,那么不论你阅读“红色”这个字样多少遍你也不会明白“红色”的意义。同样地,没有你亲身的独特的“经济学”感受,你不可能明白我们所说的通常意义上的“经济学”。许许多多在大学里念书的经济系学生或研究生,他们不明白这个道理。于是他们的“经济学”是不思的经济学或者不是“他们的经济学”,充其量只是他们老师的经济学……本书告诉我们如何理解自己的经济学。
盘旋的思想
本书的副标题与作者的上一本文集《串接的叙事》的副标题略有不同,上一本书是“自由、秩序、知识”,本书是“”。两本文集构成分别由两端开始的一段叙事,由不同的文章串接起来,主旨不变。
市场经济与道德基础
本书是汪丁丁的一本论文集,收录的作品表达了作者对中国市场经济发展过程中所涉及的诸多社会问题的关注。作者认为市场经济的实质是一种人类合作的扩展秩序,它所需要的是一个不断扩展的作为其道德基础的关于产权的共识,以及信任关系,其次是维护这个道德基础的强有力的政府和法律体系。同时作者从市场经济的道德基础、重建中国社会科学学术传统、大学教育、医疗体制改革等方面出发,对中国社会所经历的社会变革提出了自己的意见与看法。
自由人的自由联合
人类交往活动的成本在很大程度上决定着人类社会的规模与人类认识世界的能力。网络经济所导致人类交往成本迅速降低,正在使组织的横向革命从生产领域扩展到人类社会的其他领域中去,并迟早会把我们每一个人大脑内部的思维网络并入那个无比扩展了的外部信息网络,从而彻底改变人类传统的“主体一客体”认知模式。“我思故我在”的时代就要结束了。 互联网使人类在互相不熟悉的前提下共同生产新知识成为可能,同时也对人类的“道德”构成了考验和挑战。互联网提供了实现自由人的自由联合的最终技术条件,但只有在自由人的自由联合所需要的道德条件同样实现的情况下,马克思一百多年前的理想才可能成为现实。本随想集主要论述这些内容。
回家的路
本书表现了作者在人类知识森林中的
海的寓言
海的幽灵活得太久,见过许多物种的兴衰,甚至见过我们人类的多次灭绝和再生。这让我们人类今天的种种事务显得格外微不足道。所以记录在这里的关于人类事务的评论和研究,无非是大海时刻在吞吐着的转瞬即逝的无数泡沫当中最微不足道的那种,只是出于语言的方便,被叫做“海的寓言”。
高小勇、汪丁丁专访诺贝尔经济学奖得主
距那次采访已经有十一个年头了。 有新闻教科书解读分析这次采访——它已经被当成一次新闻实践的成功案例。但我还是觉得,外人是很难理解这次采访的。 在十多年前、管理比现在还森严许多的行业,一家无钱无势的报纸是如何做这件事的?说它无钱,是说当时它的财力对未来几周能否出版都没有把握;说它无势,是说它除了有些作者、书生,以及订户外,别无依靠,至今仍蒙当局“法外开恩”存活。事实上,全国没有一家如此安身立命十余年的报纸。 更不可思议的是,这样一次学术性色彩浓厚、影响很大的采访(采访内容被国务院研究室以“送阅件”形式报送给了中央和国家主要领导,并被国家总理指定列入1995年中央经济工作会议文件;当时的国家计委主任陈锦华指示中国计划出版社将这次采访结集出版),它的策划、组织和实施者却是一个经济学的门外汉,这次采访就来源于他偶然的胡思乱想。我得坦率承认,当时美国12位诺奖得主讲了许多,讲得唾沫横飞,但我既听不懂,也不感兴趣。在美国的15天,我像一个监工,满意于事情正常展开就行了——没有人昏倒和乘错了飞机。那时候,许多人读这本书,我却看不懂,真是黑色幽默。尽管,我现在更像这本书的真正读者了,而不像采访者和主编。我现在理解了他们说的一些东西,甚至不同意其中一些人的看法。比如西蒙。他批评经济学的理性人假设,主张著名的“有限理性”。但我觉得西蒙是没事找事。因为经济学假设的理性本身就是局限下的理性,是各种约束条件下的理性。如果讲的是没有局限的理性,那现在全世界大学学习的新古典经济学框架整个就是一套自我反驳。经济学假设的理性人若不是局限下的理性,那么人就是上帝,全知全能的,计划经济就是可行的——它失败的原因就得重新寻找。当然,看似无聊的“有限理性”说不定正是它刺激了有关信息的价格研究和信息经济学的兴起。 如今,我对经济学是有了一些个人的“偏见”,但十一年前采访那些诺贝尔经济学奖得主时我对经济学确实一窍不通;那样做只是为了好玩,并不是打算自己要“站在巨人的肩上”去。 无钱、无势、无知识,进行了一次要钱、要批准、要知识的跨国采访,我都不知道如何成就的,那些分析解读此事的人一定是神仙。 为这本书再版作序,主要是为了了却一件让我一直负疚的事。我要感谢成全了这次采访的一个人和一个组织。如果没有1994年担任中国留美经济学会会长海闻的费心组织和协调,没有留美经济学会毕克茜、丁专鑫、许小年、李玲、黄河等博士在美国各城市的接送和采访翻译,是不会有我这次快乐的历险的。留美经济学会感念这次采访辛苦,海闻当时还代表学会要赠钱给我,我很快乐就辞谢了,可能是不好意思接受。 顺便要提及的是,1994年的这次采访在社会上引起的反响让我问心有愧,我感觉名不副实,于是在多年以后又委托汪丁丁博士进行一次专业内行的采访,以回报社会。事情并不尽人意,但聊胜于无。所以,这本书新收录了汪丁丁博士尚存的三篇采访。 十一年后的今天,也是五月,多个诺贝尔经济学奖得主来华举办“诺奖论坛”。中央电视台为直播这次盛会,邀我来京策划这次报道,我很想笑。
新政治经济学评论(第3卷)(第2期)
《新政治经济学评论 第3卷 第2期》是浙江大学经济学院主办的一份学术论文集,旨在介绍国外新政治经济学的动态发展,并将之引入到中国的背境之中,针对当下的政治经济问题,进行具体的评论与研究。这份刊物将刊登经济学各个领域的理论和经济研究文章,尤其注重刊登新政治经济学领域的研究论文,“今日中国之政治经济学,应兼有西学之析理及本土之道义”是其创办的要旨。
串接的叙事
大教授的“小文章”结集。作者所说的自由,不是一个抽象的概念,而“自由”的落实依赖于“秩序”,同时“知识”是与“自由”密切相关。讨论“法”、“公民”、“知识”、“教育”、“理性”、“生命”和“幸福”诸如此类的一些基本观念,从而深入探讨中国现实政治、中国人的公共选择和中国人的精神诉求等问题。
理性的追问
《理性的追问:关于经济学理性主义的对话》以对话的文本形式对经济学理性主义进行探索,涉及“理性的辨析与危机、理性的效率与演进”等从整体上的把握,且对话后收录论文对观点进行进一步展开。
风的颜色
本文集是作者于2001年2-10月间在杭州讲学内容、对国内热点问题及国际社会经济政治文化重大问题评论的再评论,共52篇,以文章的内容取向将其归为蓝、绿、红、黑、白五色,代表作者对大千世界之"风",抱理性、希望、爱、罪、无奈的不同态度。 书中作者力求在理论、观点求大同中留小异,在借鉴中有创新,以实现自身的双重使命-学者和良智的融合。
青年对话录:阅读,成为你自己
这是著名的《财经》杂志广受欢迎的“财经荐书”栏目中,汪丁丁先生主持的内容,经过精心策划编辑之后的结集,分为“新经典”“知识与情趣”“书与读书”三个板块。这是一份思想、历史、未来新知、人生、情感、思维、智慧等方面精致而磅礴的地图,对于有动力、有勇气雕塑自己的读者来说,这是一份修炼秘籍,也可成为《理想藏书》那样的珍藏精品。
身体与生命,西医与中医
《身体与生命,西医与中医》针对类似“中医应该被取消”这类打着所谓“科学”旗号的妄语,深入探讨中医、西医各自的历史起源、现实困境以及未来发展趋向,并且分析中医、西医与东方、西方这两大文化谱系的内在关系,以及这两大文化谱系不同的思维方式对个体维护自身健康的行为影响。《身体与生命,西医与中医》还彰显了启蒙的价值:人,如果在观念上自负,思维的枷锁不打破,脑袋不属于自己,身体和生命就会被自动绑票,人就沦为自己的牺牲品。
寻路问学
在书的丛林里走了多年,我的体会之一是,寻路与问学,其实是同一过程的两个方面,两个几乎无法区分的相互纠缠着的方面。
跨学科教育文集
《跨学科教育文集》内容包括:这本书是百年来中国社会在“物竞天择”及“弱肉强食”法则冲击下“救亡一启蒙”交替演化至2l世纪,由当代学者撰写的第一本关于跨学科教育之书,也是当代中国乃至当代人类的教育由知道(学习知识)而“知”“道”的跨学科教育之书。作为当代中国主张跨学科教育的第一人,作为以讲究道德著名的经济学家,作者以《文字的代价》一文振聋发聩地指出当今人类教育最严重同时也是最被忽略的问题:智慧被知识取代,人格被物欲置换。在给中国第一家试图践行跨学科教育理念的大学——东北财经大学——校领导的信中,作者说明:跨学科教育,其实就是早期儒家与当代西方的教育的和合,只不过为凸显当代大学的分科制度对人类心性自由的极大限制与摧残,我们将教育之道特别表述为“跨学科”的教育。跨学科教育,开宗明义,以“道德情操”为首要问题,以“社会问题”为首要问题。这两大问题,前者涉及个性修养,后者涉及中国乃至世界的政治经济及公共政策,相辅相成,互为激励,不舍众生,不蔽良知,诚所谓“修道之谓教”。
知识印象
“知识”的本意是要追求真理的,求真的意志,到了最高境界便是所谓“学究天人之际”吧,但是到了宽带网时代,我们突然意识到“真”被还原成了“印象”……“知识印象”于是既包含纯粹主观的感受又足以引申为“科学”,既是学术的又是审美的,既是转述的又是评议的。 现代生活的瞬时性足以把任何知识变成瞬时的,“一个印象而已”。
经济学家带你看懂中国股市
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律师实务研究.第7卷
暂无简介
制度分析基础
本书的内容包括导论——从现代经济学的几个问题开始、叙事、教材、思的路径、方法、意义以及现代经济学不打算面对的经济现象、康德《逻辑学》——导论、康德《逻辑学》——康德思想体系概观、康德《逻辑学》——正文、社会科学、经济学、制度经济学、从制度经济学到知识理论、生命、市场、均衡;知识论、代数格、文化现象及其他、结语、“制度分析基础”八十篇阅读文章的主题索引等详细的内容。
在经济学与哲学之间
自序 "卢卡斯批判"以及批判的批判 游戏,意义,知识结构--不是"综合"的综合 从"交易费用"到博弈均衡 制度成本,博弈均衡与知识结构 产权博弈 知识互补性,专业化与传统(第一部分) 知识社会与知识分子 知识的经济学性质 谈谈市场经济的道德基础问题 "主义"与"科学" 乌托邦与传统-永远的徘徊 为《读书》写的经济学(之一) 为《读书》写的经济学(之二) 漫谈"政府规模","经济发展"及制度变迁 哈耶克"扩展秩序"思想初论 "不可说的,必须沉默"--从崔之元的批评引出的话 没有信仰的人生和没有立场的哲学-评赵汀阳的《论可能生活》 在历史中阐释,在阐释中创新-评"刘东-甘阳"之争 "连续性"假设的社会科学含义 结语 附录:纳什笔记
王元化先生九十诞辰纪念文集
王元化先生(1920-2008)是当代中国的著名学者,他在思想文化领域作出了卓越的贡献,他的著作属于五四以来重要的学术经典。2010年11月30日是王先生的九十诞辰。为了纪念他的冥寿,编者邵东方、夏中义等编辑了这部《王元化先生九十诞辰纪念文集(精)》。作为王先生的生前友人,编者感到责任重大,希望能够通过编辑这部《王元化先生九十诞辰纪念文集(精)》,寄托大家对王先生的怀念之情,实现诸多王先生生前友好的愿望。
寻找麦田
本书分为两部分,第一部分是南方,主要内容有杭菜小议、婚礼,离婚率,新同居时代、邻里之间、财富的性别、也谈我也恨与嫉妒、出租车的“租”、关于性别吸引力、私车里的负租、市场里的“局部知识”、判断力的丧失、当代经济学的行为学转向、能量大的人与能量大的制度;第二部分讲述北方,内容有市场,自由,志愿者精神、猫,狗,耗子,幽灵、两种神圣、庶民的胜利、为什么“政府失灵”比“市场失灵”更加危险?、为私塾唱赞歌等。
幽灵自述
本书作者通过自己在西方世界的读书、采访、旅游、生活的直接体验、感受,向中国读者传达西方物质世界和精神世界的重要方面以及在弥合物理世界与精神世界鸿沟的思考;并借此为读者提供大力弘扬中华传统文化和科学精神不可缺少的参照物,沿作者的对比思路进一步探讨中国特色社会主义的哲学、经济、文化等问题。 这部作品既有文学性,又有研究笔记的性质。读者可以把它当做一场六幕历史剧来阅读,同时,也可以把它看做是小说体的报告文学。
直面现象
……我们不妨认为,经济学的“帝国主义”态度在根本上是从它对它的基本方法——“理性为自然立法”的信仰里面生长出来的。经济学家就是把“人”当成“数据”来处理,就是要用“统计规律”抹杀数据的“个性”,非如此不能归纳出经济学的任何原理来。但是世界进入“个性”以后,从前可以被理性“立”法的那些现象似乎越来越变得独立不羁和不合“规则”,在我看来,人类越是脱离纯粹的“衣食动物”的状态,人的“个性”就越要脱显出来,从而使“个性化”日益成为占据主导地位的社会现象。现代现象的特征问题是“主体间性”的消失与如何重建。理性不能再以立法者的态度出现在现象面前,因为“理性”与“现象”现在恰恰是“主体间性”对话的两端。直面现象于是成为“对话伦理”的一部分,我希望用“直面现象”来消解“逻辑-本体-神学“这一西方科学的形而上学基础,把科学带回到“对话逻各斯”那里去。我当然明白我的这些努力是如何微不足道。千百年来,大海的力量就在于那逻辑地重复发生和消失的排浪。至于那浪尖的色彩斑斓的帆板,它们只是转瞬即逝的“现象”,总要归于永远的寂寞的。
记住未来
作为物理系统的互联网并不融入我们大脑的神经网络系统,可是它所传递的话语却通过我们的感官把话语的“意义”融入到我们的思维过程中来了。话语通过它的意义影响了我们的思维从而成为施于我们的“话语力量”。人际交往便是这样的话语力量相互间的作用过程,它导致诸如“交往理性”和“交往伦理”这样的高级网络现象,与作为“人类”特征的语言、思想、知识、文化,一起进入我关注的视野。