海德格尔
马丁·海德格尔（Martin Heidegger ，1889年9月26日-1976年5月26日），出生于德国梅斯基尔希，毕业于弗莱堡大学，德国哲学家。 1922年，受聘于马尔堡大学任哲学教授。1927年，其著作《存在与时间》正式印行，这本书奠定了他一生哲学活动的基础，被视为现代存在主义哲学的重要著作，他因此而声誉鹊起。1928年，被胡塞尔推荐为弗莱堡大学哲学教席的继承人。1929年，回到弗莱堡大学继承胡塞尔的哲学讲座。1933年，当选为弗莱堡大学校长。1976年5月26日逝世，28日安葬于家乡梅斯基尔希，终年87岁。马丁·海德格尔在现象学、存在主义、解构主义、诠释学、后现代主义、政治理论、心理学及神学领域有举足轻重的影响，其代表作有《存在与时间》《形而上学入门》等。
林中路
29人今日阅读 推荐值 86.9%
《林中路》是20世纪德国伟大的思想家马丁·海德格尔的后期代表作品之一。它在当代学术界享誉甚高，业已被视为本世纪西方思想的一部经典著作。如其中的第一篇《艺术作品的本源》，原为海德格尔在1935年至1936年间所做的几次演讲，当时即激起了听众的狂热的兴趣——此事后被德国当代解释学哲学大师伽达默尔描写为“轰动一时的哲学事件”。书中斯诸篇也各有特色，均为厚重之作。若要了解后期海德格尔的思想，这本《林中路》是不可不读的。
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尼采
20人今日阅读 推荐值 87.7%
在海德格尔前期哲学中，尼采并未成为一个重要的课题。而20世纪30年代中期以后，作者的态度发生了转变。这部《尼采》两卷本就是作者根据自己的一系列讲座整理而成，又加上了相关的4篇论文。《尼采》上卷主要是按照哲学门类系统的整理尼采哲学；下卷除了总结尼采形而上学外，更加凸现了“存在历史”课题，把形而上学置于“存在历史”的框架内。
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形而上学导论（汉译世界学术名著丛书）
9人今日阅读 推荐值 75.0%
《形而上学导论》是海德格尔的重要著作之一。海德格尔在《形而上学导论》中把“存在的问题”当作形而上学的基本主题来进行追问，认为形而上学应该追问的是“在”，而不是“在者”。为此，他追溯了“在”的语法和语源。并从历史的角度对各种哲学流派进行了研讨。海德格尔一生都是在讲形而上学。因而他讲形而上学常有深刻的分析，描述，甚至批评。也常有人主要因其批评竟认为需要蔑视形而上学。
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在通向语言的途中
6人今日阅读 推荐值 86.3%
本书辑录了这位德国著名思想家在20世纪50年代所做、集中地呈现出其后期语言思想的演讲报告，收有《语言的本质》、《词语》等。
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路标（汉译世界学术名著丛书）
5人今日阅读
本书收有海德格尔不同时期的名篇。其中前五篇属于前期海德格尔的重要作品，如《现象学与神学》、《形而上学是什么？》、《论根据的本质》等，分别出版过单行本。后九篇为后期海德格尔作品，如《论真理的本质》一文，标志着海德格尔思想“转向”(Kehre)的开端；《关于人道主义的书信》一篇，最明确地表现出后期海德格尔对于其前期思想的自我批判和反思，以及与现代生存主义(存在主义)哲学思潮的自觉划界，亦被视为海德格尔思想“转向”的完成的标志；而《面向存在问题》一文对后现代(主义)思想产生了卓著的影响，尤其是海德格尔在其中首创的“涂划法”，对于法国激进思想家雅各·德里达的“消解论”(deconstruction)，有着直接的启发作用。 与后期海德格尔的其他一些著作相比较，我们可以说，《路标》一书最具有“学术性”——这当然并不意味着海德格尔的其他作品算不上严格的思想著作；我...
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海德格尔说存在与思
5人今日阅读
作为无神论存在主义的代表人物之一，海德格尔是第一位提出“存在主义”的哲学家，并促使存在主义理论系统化、明确化。本书以存在问题为出发点，对海德格尔所关注的一系列哲学命题（如存在、时间、真理、艺术和语言等）进行追问与探讨，力图展现海德格尔哲学思想全貌的同时，厘清思路构架和具体概念，突入各个问题的核心与实质。本书的意义在于有助深入理解海德格尔极富创见的哲学思想，了解存在主义哲学的发端与发展、来龙与去脉，适合初学者和对海德格尔哲学感兴趣的读者阅读与学习。
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二十世纪西方哲学经典（套装共10册）
4人今日阅读
二十世纪的哲学家们，究竟在思考些什么？西方哲学入门必读丛书，跨越时空的观点碰撞，超越时代的哲学思考。“二十世纪西方哲学经典”系列是脱胎于1980年代初期上海译文推出的大型学术思想丛书“二十世纪西方哲学译丛”的一套优中选优的经典哲学译丛，选收二十世纪西方哲学界各主要流派影响较大的著作，通过有选择的译介，旨在增进文化积累，拓展学术视野，丰富研究课题，为了解和研讨现代西方哲学提供系统而完整的第一手资料，以利于理论界、学术界深化对西方文化的研究和借鉴。读懂二十世纪的哲学，就是读懂今日人类的思想地图，从海德格尔到皮尔士，从历史哲学到科学哲学，十本书搭建一世纪的哲学方程式；一流的思想、一流的哲人、一流的译本，名作迭出，流派纷呈，一手资料，回到原点一览百年西方思想盛世。
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德国观念论与当前哲学的困境
3人今日阅读
本书从现代哲学视野重新审视三位德国古典哲学巨匠费希特、谢林和黑格尔，有助于我们把握德国观念论与现代哲学的内在渊源，看到作为主体哲学之顶峰的德国古典哲学带来的困境，以及其中包含的“现代元素”。
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物的追问：康德关于先验原理的学说（二十世纪西方哲学经典）
2人今日阅读 推荐值 85.4%
《物的追问》的作者是德国当代知名哲学家、二十世纪存在主义哲学的创始人和主要代表马丁·海德格尔，在现当代哲学史上，他以其对以康德为代表的德国古_典哲学的研究和先验理论的推进著称，《康德和形而上学问题》就是他这方面的代表作。被哲学界称为“康德第二书”的《物的追问》是他的一部重要作品，虽篇幅不大，却集中体现了其后期的重要思想。比如其中的附录《恩斯特·卡西尔和马丁’海德格尔之间的达沃斯对话》一文，反映的就是当代西方哲学史上一场著名的思想之争，深刻影响着一批后世的知名哲学家。
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海德格尔如是说：人，诗意地安居
2人今日阅读
本书精选海德格尔语段160余条，从“存在的真理”“思想的任务”“语言是存在的家”“人，诗意地安居”“技术和人的命运”五个方面，并附三篇论文，大致勾勒海氏思想的轮廓和话题中心，助力读者更好地入境原著，进入他深邃无涯、极富魅力的精神王国。
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海德格尔文集：早期著作
1人今日阅读
马丁海德格尔(Martin Heidegger1889－1976)，德国著名哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。为了让中文世界更完整、更深入地理解海德格尔思想，经过反复酝酿而出版了本套《海德格尔文集》，其中收入海德格尔的代表性著作30卷，其中前16卷为海德格尔生前出版的全部著作，其余14卷为海德格尔的重要讲座稿和手稿。可以说，本套文集基本呈现了海德格尔哲学的总体面貌。本卷《早期著作》是海德格尔早期著作的汇集，包括作者的博士论文和教师资格论文等重要文献。
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面向思的事情（汉译世界学术名著丛书）
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本书收录海德格尔晚年的三个演讲稿和一次讨论班的记录稿。篇幅虽小，但属于海德格尔的最重要著作之一。本书的书名体现了海德格尔思想的一个渊源。“面向思的事情”显然是承接胡塞尔“面向事情本身”而提出的。海德格尔一生以“存在”为“思的事情”；而在本书中提出的“本有”之思，可视为海德格尔存在之思的一个深化。
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基础概念
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《基本概念》系海德格尔1941年夏季学期的弗莱堡大学讲座，现编为海德格尔全集第51卷，1981年首版，1991年出审订第二版，德文版共133页。海德格尔在此书中把“基本概念”（Grundbegriffe）理解为“Grund-Begriffe”[根据—概念]（此书标题因而亦可考虑译为“基础概念”），所思考的这样一些概念，它们为一切事物提供根据并且需用着在其本质中的人。这些概念包括：“存在”、“根据”、“开端”、“存在与人”等。此书的核心主题因而乃是海德格尔思想的基础问题：存在与人的关联问题。此外，海德格尔后期思想的核心表述“存在之天命置送”（存在在自行置送中自行回隐）在本书中已经作为严格的思想措辞而正式兴起，本书因而也是研究海德格尔“存在之天命置送”思想的一个重要文本。
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海德格尔文集柏拉图的《智者》
海德格尔之所以花那么大的篇幅来阐释亚里士多德，那是因为他基于解释学原则，把亚里士多德视为理解柏拉图的起点（Ausgang），通达柏拉图的唯一门径；该书中的这部分内容也构成了海德格尔的亚里士多德思想解释的重要组成部分。至于对柏拉图晚期对话《智者篇》的解读，更是清晰地展露出了海德格尔思想中的双重主题“是”（Sein）与“真”（Wahrheit）之间的内在联系。该书的另一重要价值在于同海德格尔的主要著作SeinundZeit之间的内在关联。
康德《纯粹理性批判》的现象学阐释
海德格尔全集第25卷《康德<纯粹理性批判>的现象学阐释》收集的是海德格尔于1927/1928年冬季学期在马堡大学所举行的讲座课的内容。全书由“预备思考”、“导论：纯粹理性批判乃对作为科学的形而上学的奠基”（§ 1-§ 4）、“第一部分：先验感性论”（§ 5-§ 12）、“第二部分：在先验逻辑学中的概念分析论”（§13-§26）这样几个大部分构成。在该书中，海德格尔基于“纯粹理性批判”并非关于认识的批判（认识论）、而是对形而上学进行奠基这一基本立场和出发点，详细、甚至逐节地解读了《纯批》的先验感性论和先验逻辑学中的概念分析论，批判了马堡学派新康德主义者们对康德《纯批》的理解。
存在与时间（中文修订第二版）
《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表著作，1926年写就，翌年出版。它也是本世纪zui重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。 《存在与时间》一书批判了自柏拉图、亚里士多德以来把哲学当成知识，把存在当作存在者来研究的传统。同时抛弃了近代以笛卡尔为代表的哲学研究中以认识为起点的方法。海德格尔哲学是从人的存在——此在入手，在对“存在”的追问中达到存在的意义的澄明。海德格尔的《存在与时间》所奠基的存在哲学无论在研究宗旨上还是在内容上都意味着西方哲学的一次重大转变。
存在主义三部曲（套装全3册）
《查拉图斯特拉如是说（译注本）》是尼采假借查拉图斯特拉之名说出他自己的哲学思想，也可以说是一本查拉图斯特拉的说教集或者说是查拉图斯特拉的行藏录，又有点像圣者传一类的书，但这位圣者并不是宗教的圣者，而且本书并不像一般宗教书那样枯燥乏味，却是具有极高文学价值的散文诗。 《查拉图斯特拉如是说（译注本）》是尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位。 《存在与时间（修订译本）》是德国哲学家海德格尔的代表著作，1926年写就，翌年出版。它也是本世纪重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。 《现代西方学术文库：存在与虚无（修订译本）》是法国作家让·保罗·萨特（Jean-PaulCharlesAymardSartre，1905-1980)创作的一部哲学书籍。其内容有以下五个方面：对存在的探索（导言）；虚无的起源；自为的存在；我和他人；拥有、作为和存在。这是一部关于存在主义代表作，在哲学史上有着重要的地位。
海德格尔文集：存在与时间（中文修订第二版）
《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表著作，1926年写就，翌年出版。它也是本世纪zui重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。 《存在与时间》一书批判了自柏拉图、亚里士多德以来把哲学当成知识，把存在当作存在者来研究的传统。同时抛弃了近代以笛卡尔为代表的哲学研究中以认识为起点的方法。海德格尔哲学是从人的存在——此在入手，在对“存在”的追问中达到存在的意义的澄明。海德格尔的《存在与时间》所奠基的存在哲学无论在研究宗旨上还是在内容上都意味着西方哲学的一次重大转变。
西方哲学大师经典套装第二辑（卢梭 黑格尔 海德格尔 福柯 维特根斯坦 休谟 鲍姆嘉通 萨特 弗洛
本套丛书收录了朱光潜先生具代表、启发明智的作品，分别为《给青年的十二封信》《谈美》《谈美书简》。 《给青年的十二封信》是朱光潜先生的成名作，在本书中朱光潜针对青年们所正在关心或应该关心的事项，比如读书、活动、静处、社会运动、作文、恋爱……提出了诸多诚恳而有益的意见。他的宗旨就是劝青年眼光要深沉，要从根本上做功夫，要顾到自己，勿随了世俗图近利。 《谈美》是朱光潜先生于1932年写的一本美学入门书，系统阐释了美从哪里来、美是什么以及美的本质等十五个方面的问题，不仅讨论了美学方面的问题，告诉青年朋友们如何“免俗”，更是将这些经验推广到人生世相上去，希望他们成为脱离世俗的栋梁之才。 《谈美书简》是朱光潜先生饕餮之年写就的“心血之作”，经历了跌宕的一生，作者对美学、对人生都有了新的认识。全书由十三封书信结集而成，深入探讨了美学、艺术、文学中的美和美感、审美范畴、形象思维、文学创作及人性论等一系列问题，兼具思想性和方法论。 本套丛书是青年朋友们启智人心、提高审美和个人修养的必读书籍！
演讲与论文集（汉译名著18）
本书是海德格尔著作中值得重视的一部，法国的《读书》杂志甚至把本书选入“理想藏书·哲学类”（世界古今哲学）前十种，把它与亚里士多德的《形而上学》、康德的《纯粹理性批判》等哲学史上的经典相提并论了。 本书收集了十一篇文章，除一篇作于1936-1946年间，其余均为1950-1954年的作品。全书编为三组。第一组是对“存在历史”的“另一个转向”意义上的技术之本质、形而上学之终结问题的思考；第二组是对存在的“聚集”运作以及与之相应的本源性“思想”的思索；第三组的主题是早期希腊思想，是海德格尔对存在历史的“第一个开端”的探讨。
人，诗意地栖居：超译海德格尔
推荐值 62.1%
作为20世纪最为重要的哲学家之一，海德格尔令人难以捉摸，其思想复杂而浩瀚。《人，诗意地栖居：超译海德格尔》一书是译者郜元宝从海德格尔大量著作中精选160余条语段翻译整理而来。分为“存在的真理”、“思想的任务”、“语言是存在的家”、“人，诗意地安居”、“技术和人的命运”五个部分，另附三篇重要论文。大致勾勒出海氏思想的轮廓与话题中心，有助于读者更好地接近原著，进入海德格尔极富魅力的、邈无涯际的精神王国。
哲学论稿：从本有而来
《哲学论稿：从本有而来》是马丁·海德格尔重要的两部著作之一。 《哲学论稿：从本有而来》是关于存在问题的首次全面尝试，在书中海德格尔追问作为存有之真理和本质现象（即本现）的存有之意义，而且把这种存有或本现思为本有。全书共分前瞻、回响、传送、跳跃、建基、将——来者、最后之神、存有几大部分。
诗·语言·思
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海德格尔文集：巴门尼德
《巴门尼德》是海德格尔1942-1943年冬季学期在弗莱堡大学的讲座课程。巴门尼德被黑格尔视为“哲学的开端”，海德格尔则认为巴门尼德并不是哲学家，而是前苏格拉底的“伟大思想家”。在本书中，海德格尔并没有全面注解巴门尼德的著作，而是只引述了巴门尼德“教谕诗”（Lehrgedicht)的第*个残篇第22-32诗行，然后对其中的重要概念进行了细致的剖析。尤其重要的是对真理和真理女神的探讨。
海德格尔与阿伦特通信集
战争裹挟着无助的人类蹒跚前行，历史的车轮碾压之处遍地裂痕。即便是在人类思想史上均可占一席之位的两个人，也难免因各自的身份而颠沛流离。这种断裂不仅带来了误解与逃离，更留下了十多年的空白，但所幸彼时的美国成就了阿伦特，重逢后的阿伦特又给了海德格尔新的生机。
论真理的本质
本书是德国现代著名哲学家海德格尔的哲学研究专著，系由他的讲课稿整理而成。 本书的主要内容是：作者海德格尔通过研究古希腊哲学家柏拉图的作品，尤其是《王制》和《泰阿泰德》，对"真理的本质"问题给出了自己的回答。 本书可归入哲学研究著作。
康德与形而上学疑难
《康德与形而上学疑难》是20世纪德国哲学家马丁·海德格尔的主要著作之一、其内容原为海德格尔的成名作《存在与时间》的写作计划之一部分 本书主要是将康德的《纯粹理性批判》阐释成形而上学的一次奠基活动，其目的在于将形而上学疑难作为一种基始存在论的疑难展现出来。基始存在论就是对有限的人的本质作存在论上的分析工作，是人的亲在的形而上学，它与所有的人类学，甚至与哲学的人类学都保持着根本性的区别，出?何种意图和以怎样的方式对一个基始存在论的观念做阐释工作，在什么范围之内以及在什么样的前提条件之下提出“什么是人？”这一具体问题，海德格尔在书中论述得非常清楚，为我们深刻领会《纯粹理性批判》提供了难得的精神食粮。
现象学之基本问题
本书是德国著名思想家马丁·海德格尔1927年在马堡大学开讲座课时的讲义。全书详细研究了《存在与时间》第一部第三篇的中心问题、通过提出作为一切存在领悟之境域的“时间”，来回答引导着此在分析论的、对存在一般之意义的基础存在论式的追问、使读者真正了解到现象学之基本问题的实事内涵与内在体系。
时间概念史导论
该书源于马丁•海德格尔1925年夏季学期的马堡大学讲课稿，以及经过海德格尔授权同意并增补的西蒙•摩塞尔的听课笔记，是海德格尔划时代巨著《存在与时间》的第二稿，同时又被认为是海氏的一部完全独立的代表作。 相对于《存在与时间》，该书具有其独特的重要性。书中五分之二的篇幅是《存在与时间》中完全没有的。这部分内容基本上就是对胡塞尔现象学的若干重要论题的讨论，并从中挖掘出了经过海氏重新表达的关于“存在本身”的问题。
海德格尔文集：讨论班
本书为《海德格尔全集》第15卷，是《全集》第一部分（生前出版著作）中*一一卷以“讨论班”（Seminare）命名的，其独特之处在于讨论班参与者对文本作出的贡献。在众多的参与者之中，欧根·芬克凭借其对赫拉克利特的阐释而获得了突出的位置。读者在这里的对话中遇到的海德格尔是作为谈话主持者和参与者的海德格尔，作为在“事情之*威（Autorität der Sache）”中的教授者与先行-学习者的海德格尔。这些记录常常从参与者每次的讨论中获得其固有的生命力，这就是将讨论班与讲座课以及公开出版的写作区分开来的另一个文本特点。 全书主要收录了三个讨论班的材料：1、海德格尔与欧根·芬克共同主持的1966/1967年冬季学期讨论班《赫拉克利特》记录，这个记录稿最初由让·波弗勒（Jean Beaufret）译成法文出版；2、海德格尔与法国友人共同主持的《四个讨论班》（1966－1973年），首先也以法文版出版的；3、《苏黎世讨论班》，是作者在苏黎世大学做完报告之后的一次谈话的报道（1951年11月6日）。
哲学史：从托马斯·阿奎那到康德
《哲学史：从托马斯·阿奎那到康德》是马丁·海德格尔于1926/1927年冬季学期举办的马堡讲座《哲学史：从托马斯·阿奎那到康德》的讲课稿，列入德国克劳斯特曼出版社“海德格尔全集”第23卷，中译本据此全集本译出。 《哲学史：从托马斯·阿奎那到康德》包括一个“引言”和五大部分，以及出自海德格尔手稿的“附录”。在这部讲稿中，海德格尔脱离常见的以笛卡尔为近代哲学开端的哲学史分期，将托马斯·奎那纳入其中，认为托马斯通过亚里士多德对古典哲学有了可靠理解。在彻底研究了托马斯之后，讲稿论述笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹、沃尔夫和克鲁西乌斯的篇幅逐步递减，最后只有一页文本简论康德。海德格尔认为，这些哲人的目的都是为哲学重新奠基，但在这些哲人那里，存在本身仍如在古代那样，并未成为问题。讲稿以此指引结束，预示了《存在与时间》的主导性问题。
海德格尔文集：什么叫思想？
《什么叫思想？》是马丁•海德格尔1951－1952年间所做的两个讲座。第*个讲座展开为对作为西方形而上学之“完成”的尼采之基本立场的争辩。第二个讲座包含着一种与巴门尼德的存在历史性的对话。前者为“形而上学之完成”，而后者为“开端性的思想家”中的标志性人物。两个讲座包含一种根本的关于“什么叫思想？”的存在历史性的沉思，取该问题预先确定的双重统一的定向。它们追问思想意味着什么，但它们同时也追问思想历史性地把什么任务交给人。
现代西方学术文库：存在与时间（修订译本）
《现代西方学术文库：存在与时间（修订译本）》是德国哲学家马丁·海德格尔的代表著作，1926年写就，翌年出版。它也是本世纪最重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。
荷尔德林诗的阐释
德国思想家马丁·海德格尔对诗人荷尔德林诗歌的阐释，在很大程度上推动了二十世纪的“荷尔德林热”，也使得“海德格尔与荷尔德林”成为当代哲学和诗学的一个重要论题。
林中路
《林中路》为20世纪德国著名思想家海德格尔最重要的著作之一，已被视为现代西方思想的一部经典作品，是进入海德格尔思想的必读之作。本书汇集了作者30、40年代创作的六篇重要文章，几乎包含海德格尔后期思想的所有方面。其中最引人注目的是海德格尔围绕“存在之真理”问题对艺术和诗的本质的沉思，以及海德格尔独特的“存在历史”观，也即对西方形而上学以及西方文明史的总体观点。
根据律
《根据律》一书由海德格尔的“根据律”讲座（1955/56年冬季学期弗莱堡大学讲座）和一篇同名报告（1956年5月25日在不莱梅俱乐部宣读，1956年10月24日在维也纳大学重作）构成。本书德文单行本首次出版于1957年（君特?内斯克出版社），1997年作为德文版《海德格尔全集》第10卷出版（维多里奥?克劳斯特曼出版社）。海德格尔在本书中对“（充足）根据律”（旧译“（充足）理由律”或“（充足）理由原则）思想展开了充分探讨和阐释。在西方哲学史上，莱布尼茨首度把“根据律”确认为原理，“根据律”问题不仅是莱布尼茨思想的关键问题，而且是德国古典哲学中的一个关键问题，海德格尔在本书中对根据律问题的沉思因而直接关乎对莱布尼茨思想乃至由莱布尼茨所推动的德国古典哲学之意义的追问。 海德格尔在本书中对“根据律”问题的探讨是从存在者之真理和存在自身之真理这两个分别代表着过去和未来的向度来分别展开的。在前一向度中，从根据律的“严格表述”（一切存在着的东西，其充足根据都应被归置）出发，海德格尔解释了根据律何以成为近代哲学的决定性原理――根据律乃是严格的主体性原理。在后一向度中，基于对根据律之“通常表述”（没有什么“是”没有“根据”的）的重新阐释，海德格尔认为根据律规定着未来思想的任务，即要对存在与根据的共属性予以沉思，根据律乃存在之定律，它命名着存在自身之真理。 从整体上看，海德格尔在本书中所作的这些阐释不仅关乎海德格尔对德国古典哲学的整体评判，而且根本地关乎海德格尔对西方思想之既有历程与未来态势的整体思考。
同一与差异
本书是海德格尔集中讨论“本有”（Ereignis）的最重要的一个文本。虽然在今天“本有”已经被当做海德格尔后期思想的核心词汇，但在1898年《哲学论稿（从本有而来）》面世之前，《同一与差异》并没有获得足够的重视，这和海德格尔自我压抑“本有”之思20年之久也有密切关系。
海德格尔谈诗意地栖居
《海德格尔谈诗意地栖居》收集了叔本华、弗洛伊德以及笛卡儿等外国哲学大师，原作中对人生的精辟见解，基本表明了对人生哲学的主要思想和看法，帮助我们更好地了解哲学和人生的关系，以及人生哲学对我们一生的重要意义，使我们能更清晰地看待人生、更明确自己的人生态度，最终走向人生成功的顶峰！
存在论
20世纪末，随着海德格尔早期著作的陆续编辑出版，引起了西方学术界对海德格尔早期思想研究的热情和兴趣，不少有分量的成果相继发表出来，推动了国际海学整体水平的提高。在海德格尔早期思想中，《存在论：实际性的解释学（夏季学期讲座）》具有重要的地位。它是海德格尔1923年夏季学期讲座，属于其弗莱堡早期的思想，后收入作者德文版《海德格尔全集》第63卷，1988年出版，1999年出了英文单行本。海德格尔讲授这门课时，时年34岁。 本讲座有两个突出的现象学的解构的例子：一个是从一开始，海德格尔就对“本体论”（存在论）这个概念做了某种“拆解”的工作：既没有完全抛弃它，又通过回到存在的源始经验将它同西方传统形而上学意义上的本体论区分开来了，这里面包括对存在本身意义的恢复，尽管这个阶段是以作为在者的此在的存在意义为中心。另一个是在讲实际性的“此在”这个概念时，海德格尔用了两节（第4节和第5节）对在西方古希腊和基督教传统观念融合的基础上所形成的有关人的“僵硬”观念进行了解构，因为不拆解这种观念，我们便无法真正“看”到“此在”本身的意义。
对亚里士多德的现象学诠释——阐释学处境的显示
暂无简介