王安石
王安石（1021年12月19日-1086年5月21日），字介甫，号半山，抚州临川（今江西省抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），被宋神宗升为参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，王安石郁然病逝于钟山，享年六十六岁。累赠为太傅、舒王，谥号“文”，世称王文公。 王安石潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”，有《临川集》等著作存世。
王安石全集（全6册）
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读王安石全集，从一代名相的角度审视世界。简体横排，历代善本全面校辑，囊括王安石撰著和编纂的全部文字！底本来源于四库本《周官新义》、嘉靖本《临川先生文集》、宋刻本《唐百家诗选》等。收全王安石毕生文章和诗词著作：《临川先生文集》，欣赏“王荆公体”；包含王安石一生所注7部儒释道经典释义，直抵王安石从政的思想根源；详载“王安石变法”现场实录——《熙宁问对日录》，零距离感受北宋政治风云！王安石位列影响中国文化十大名人之一！钱穆：王安石革新政治的抱负失败了，他做人为学的精神与意气，则依然为后人所师法，直到近期的中国。不读原著，无以评价王安石的功过是非！
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王安石词全集
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本词集为《全宋词》中的一部分内容。词，始于南梁，形成于唐，而盛极于宋。唐诗、宋词，历来并称双绝，都是一个大历史阶段的文学代表。据统计，两宋时代有词作传世之人，有一千三百余位，而他们的作品总量则是将近两万首了！由此数字，便可想见当时创作的盛况。这些宋词，主要可分出“婉约派”和“豪放派”两种风格，各极其美，各臻其盛，丰富多彩。
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唐百家诗选
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王安石编选的唐诗总集，共选有作者一百零四人，作品一千二百四十六首。其选择的范围主要是中晚唐，而盛唐名家则一无所选。不但李白、杜甫、王维的作品不选，甚至白居易、韩愈、李贺等人的作品亦告阙如。何以如此？有人解释道：“荆公所选，特世所罕见。其显然共知者，固不待选焉。”因此这一部具有独特旨趣的唐诗选集，实可说是唐诗中蒙尘明珠的荟萃作，在历朝历代的唐诗集中，始终占有重要地位。
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宋诗钞：临川诗钞
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宋诗继唐诗而来，又别具特色，是宋词之外，宋代文化的另一高峰。明清之际，诗人有尊唐、宗宋两大派，其中黄宗羲、吕留良、吴之振等人都提倡宋诗。黄宗羲曾说：“天下皆知宗唐诗，余以为善学唐者唯宋。”吕留良和吴之振，则编纂《宋诗钞初集》这一部总集，按作者整理，收诗一万两千余首。本作品即是其中的一部分内容，并且附录了后人所作《宋诗钞补》的相关内容。
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老子注
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北宋名相王安石，思想上受道家影响很大，所撰《老子注》理论新颖，曾引发以“性命之理”解释《道德经》的一股热潮。南宋学者晁公武，曾评价这部作品道：“介甫平生最喜《老子》，故解释最所致意。”譬如《道德经》开篇有云：“无名万物之始，有名万物之母。”前人解作：“无名，万物之始；有名，万物之母。”王安石则解作：“无，名万物之始；有，名万物之母。”断句一变，意蕴上大不相同，确可说是开了一个理解《道德经》的新境界。后来人如梁启超等，皆服膺王安石的惊天创举，对其人及其作品推崇备至。
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王安石集全鉴（典藏版）
王安石（1021—1086年），字介甫，号半山，封荆国公。北宋临川人（今江西省东乡县上池村人），杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。王安石在文学上具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。
官术经
《官术经》系古籍专家马树全先生有关传统谋略学中最有价值的整理，为人，为官，处世有方，也就是“术”。该书是对中国官场文化关于“术”之思想精华的集成，具有极强的实用价值。伪术、媚术、攻术、守术、褒术、贬术、柔术、变术，每一个“术”字，它都关乎一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“术”字决定其是平凡还是伟大；对于一个平凡人来说，它决定其可成功还是失败。晚清大学士曾国藩赞叹道：“官术第一，世之仅见！”
临川先生文集
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王安石诗笺注（中国古典文学基本丛书·全5册·平装繁体竖排）
《王安石诗笺注》五十卷，宋王安石撰，李壁笺注，刘辰翁评点，董岑仕点校，附录历代相关序跋著录及《王安石诗李壁注版本源流考》，末附篇名索引。 李壁注王安石诗，与施元之、顾禧、施宿注苏轼诗，任渊、史容、史季温注黄庭坚诗，并为“宋人注宋诗”三大经典诗注之一。 李壁注本，大体可分为宋本、元删节加评本和宋元拼合本三种系统。宋本今存宋抚州修补版印本残卷。元删节加评本系统包括元王常本、元毋逢辰本、朝鲜甲辰字活字本、清清绮斋本、日本天保和刻本等，对李壁注加以删削，并添入刘辰翁评点（清绮斋本、天保和刻本复删去刘评）。宋元拼合本为朝鲜甲寅字活字本，将宋刻本李壁注全文与祖出元代毋逢辰本中的刘辰翁评语合为一本。朝鲜甲寅字本存全帙，惜排版粗率，有不少错讹、乙文与空字。 本次整理，以日本蓬左文库藏朝鲜甲寅字活字本为底本（蓬左文库藏本阙叶，以韩国高丽大学藏朝鲜甲寅字本补足），以抚州本、王常本、毋逢辰本、清绮斋本为参校本。王安石诗作，另取龙舒本及浙本系统的王珏刻递修本、应云鸑本、何迁本比勘，并转录反映王珏刻本较早印本面貌的黄廷鉴校语。此外，整理时，王安石诗取吴说编《古今绝句》、吕祖谦编《宋文鉴》参校。魏了翁《经外杂抄》、《永乐大典》引及李壁注之处，亦纳入校勘。
王荆公诗注补笺
本书以上海古籍出版社1993年影印的朝鲜活字本《王荆文公诗李壁注》为工作底本，以张宗松清绮斋本和文渊阁四库全书本为参考，作了一些文字上的校勘。
王文公文集（下）
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诗义钩沉
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唐宋名家文集（盒装共8册）
《唐宋名家文集（全8册）》，本书收录唐宋著名散文家韩愈、柳宗元、欧阳修、三苏等文集，基本选自《唐宋八大家文钞》。本书约请省社科院有关专家进行点校、注译。这些散文家的文章，气势宏伟，文辞通畅，对现代散文的发展有很强的启发意义。
唐宋八大家文集（套装共8册）
在中国散文史上，唐宋八大家是重要的转折点。在骈体文日益流于形式，越来越影响内容表达的时代，他们勇敢站出来，大呼其流弊，并以自身实践让“文以载道”的主张深入人心，改变了文章写作的走向。其名篇佳作，千载以来，传之不衰。
王安石文集（中国古典文学基本丛书·平装繁体竖排·全5册）
《王安石文集》一百卷，按文体分类，收入北宋著名政治家、文学家、思想家王安石（1021-1086）生平创作的诗歌、文章。王安石曾任北宋神宗朝宰相，发动了史称“王安石变法”的改革，对北宋后期乃至南宋初政局产生了深远的影响。王安石文学成就突出，散文方面位列“唐宋八大家”之一，诗歌创作在宋诗坛自成一家，与苏轼、黄庭坚齐名；学术上亦有极高成就，是北宋“新学”的创始人。 本书点校者刘成国教授在重新梳理王安石文集版本系统的基础上，以台北“国家图书馆”所藏明嘉靖三十九年何迁刻《临川先生文集》为底本，以南宋绍兴年间龙舒本《王文公文集》为主校本，通校以国家图书馆所藏南宋绍兴二十一年王珏刻元明递修本《临川先生文集》、朝鲜活字本《王荆文公诗李壁注》，并全面利用了清代学者黄廷鉴根据宋本《临川先生文集》所做的批校，参校以北京大学图书馆所藏残宋本《临川先生文集》、台北“故宫”博物院所藏残宋本李壁《王荆文公诗注》、元大德五年本《王荆文公诗注》、嘉靖五年本《临川先生文集》、四部丛刊初编本《临川先生文集》等，同时以南宋刻本《古今绝句》、《宋文鉴》、《名臣碑传琬琰之集》等作为他校。正文后附《集外文》三卷，搜辑底本外的王安石诗文若干篇，并考辨真伪。附录有历代王安石文集的版本序跋与著录等。
王荆文公诗笺注(修订本)(全四册)/中国古典文学丛书
王安石是北宋著名的政治家、思想家、文学家，其诗亦极有特色，在人才辈出的北宋诗坛自成一派，影响到后世如大诗人杨万里等。《王荆文公诗笺注》以稀见的朝鲜蓬左本《王荆公诗》李壁注为底本。李壁注为王诗重要注本，蓬左本的发现，则大大完善了李壁注的内容。本次作者又进行了大幅度的修订，较之2010年初版已经有了十分大的提升。
王荆文公诗笺注（全3册）
《中国古典文学丛书·王荆文公诗笺注(繁体竖排版)(套装共3册)》主要内容简介：王安石是北宋著名的政治家、思想家、文学家，他不仅以其文学成就彪炳千秋，而且更以其政治革新的剧烈和思想学说的创新而影响当时。
唐宋八大家散文大典
唐宋八大家，是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、“三苏”、王安石、曾巩。 作为主持古文运动的中心人物，唐宋八大家提倡散文、反对骈文，给当时和后世的文坛带来深远的影响。本书精选八位人物的经典之作，辅以题解和白话译文，以方便现代读者阅读。 在中国文学史上，散文是与诗歌并峰的一种文体。而唐宋散文是中国古代散文发展中继先秦两汉之后的又一高峰。 唐宋八大家，是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、“三苏”、王安石、曾巩。明初，朱右将他们的文章编成《八先生文集》，八大家之名即始于此。明中叶，唐顺之辑录《文编》，仅取此八人的文章，这为八大家名称的定型和流传起了一定作用。此后不久，茅坤根据朱、唐的编法选了八人的文章，辑为《唐宋八大家文钞》，“唐宋八大家”之称遂固定下来。 本书精选八位人物的经典之作，辅以题解和白话译文，以方便现代读者阅读。
宋王安石书楞严经墨迹
《宋王安石书楞严经墨迹》系宋代大政治家、大文学家王安石手迹，于正书中间有行书，结字修长紧聚。字势于端庄中有奇纵的变化，左俯右仰，上下揖让，横笔逸出，孤撇出挑，颇有奇逸之趣。用笔清劲，起笔轻按，导送收放，使转灵活，颇得杨凝式的笔法。全篇行次紧密，少有空白，然字行间错落参差，并不板滞，有“横雨斜风”之势，得萧散简远的意韵。
王安石日录辑校
《王安石日录辑校》以李焘《长编》为主，参照其他典籍，按时间顺序辑录了宋神宗熙宁元年四月至熙宁九年六月王安石《日录》的佚文，书後附有陈瓘《四明尊尧集》及杨时《日录辨》及後人对《王安石日录》及《四明尊尧集》的着录及评论。是研究王安石变法的第一手资料，对研究王安石与宋神宗的关考有极重要的价值。
王安石诗文选（宣纸线装 一函2册 文华丛书系列）
本书精选王安石代表性诗文多篇，后附《宋史·王安石传》，兼顾题材、内容和艺术表现的多样性，力求全面完整地反映王安石的诗、词、文特色。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力；短文简洁峻切、短小精悍。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，其晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。选编时，以万历四十年王凤翔刊《新刻临川王介甫先生诗文集》为底本，参校南宋初刊孤本《王文公文集》、嘉靖二十五年刊本《临川先生文集》等，选目精良，具有较高文学价值和版本意义。
宋诗选：傅抱石插图珍藏版
【中国古典文学遗珍——宋诗】 中国古诗不止于唐诗，宋诗取唐诗各家所长，在前人基础上精益求精，更求工整稳健，于中国文学史上占有不亚于宋词的地位。本书编选宋诗中平易的诗篇，让读者随画读解古人的心境滋味，感受汉语之美。 【现代山水画大家——傅抱石】 傅抱石擅长以诗入画，他画作中的中国山水自然地染上了中国古诗的声韵音律，本书以他的画为线索引读者进入宋诗中淡泊放逸的境界，直观感受中国传统文化中的声色气韵。
王荆文公诗笺注(平装全三册)(中国古典文学丛书)
《王荆文公诗笺注》收录了王安石现存的全部诗歌。南宋学人李壁所作笺注，解释字词诗意，并点明了诸多相关典故，大大方便了读者理解和研究。以朝鲜活字本为底本，校以嘉靖本、龙舒本、清琦斋本，则最大限度地还原了王集的原貌。 同时，书前有王安石年谱，便于读者了解王安石生平；书后带有索引，便于搜索所需诗歌。可以说，此书必将成为研究王安石不可或缺的案头资料。
国学基本典籍丛刊：宋本临川先生文集（套装全十册）
本书为国家图书馆藏宋绍兴二十一年（1151）两浙西路转运司王珏刻元明递修本。王安石文集曾在北宋朝廷列局所要编纂的书籍之内,后因“靖康之祸，官书散失，私集竟无完善之本”，南宋绍兴二十一年其重孙王珏重新刊刻，即为是书。此书 是王安石文集较早的刊本，凡一百卷，收王安石古诗、律诗、挽辞、集句、四言诗、奏状、内制、外制等诸多诗歌文章。
中华传统文化百部经典·王安石集（精装）
王安石诗，以熙宁九年（1076）罢相归金陵为界，分为两个阶段，前期多言志、阅世、感遇之作，后期则多观照自然、以物观物之作，蕴情感于景语深处，耐人寻味，被称为“王荆公体”。本书为选集，选取了王安石诗文中具价值部分进行注释、点评、解析，带领读者感受王安石语言的魅力、饱满的感情、博大的情怀。
王安石诗词集/诗词大家
本书收录王安石撰著和编纂的全部文字，按经、史、子、集四部分类法，采用简体横排的方式整理出版，使得读者可以从不同的角度审视这位历史大人物。
名家选集卷：王安石集
《中国家庭基本藏书（修订版）名家选集卷：王安石集》选择了王安石的诗歌83首、词5首、散文35篇，均选自《临川集》（四部丛刊本）。个别字句参考他本校改，注文中未一一说明。选注之时着重选取那些与王安石变法革新的思想、言论及主张有关的诗文，同时兼顾题材、内容和艺术表现的多样性。诗文编序大致以时间为经，以内容为纬，综合排次。题解中的诗文创作年代主要参考清人蔡上翔《王荆公年谱考略》和李壁的《王荆文公诗笺注》。为方便读者使用《中国家庭基本藏书（修订版）名家选集卷：王安石集》，末附“王安石年谱简编”、“王安石研究主要文献”及“《王安石集》名言警句”（正文中用着重号标出）。王安石学养深厚，诗文涉及历史、政治、经济、文化等广阔的领域。
历代文史要籍注释选刊·老子：王安石老子注辑佚会钞（繁体竖排版）
自南宋至晚清，除了故里后进陆九渊、章衮、陈汝锜、李绂、蔡上翔等有所褒扬外，王安石（一○二一-一○八六）变法被看作是北宋灭亡的原因，荆公新学遭受到严厉抨击，被视为异端邪说。二十世纪疾风暴雨式的社会变革，加深了人们对王安石变法的体认，自一九○八年梁放超《中国六大政治家·王剂公》①为王安石变法翻案后，对王安石的研究全面深入，有关文献的整理与研究越来越细密，肯定性的评价逐渐占了上风。仅王安石《老子注》的辑佚本就有四种，其中《王介甫老子注佚文》时间最早，一九四八年六月发表于四川省立图书馆编印《图书集刊》第八期上，当年是以冯璧如女士名义发表的，但据蒙默考证，此文系其先君蒙文通辑本，并重编收入《蒙文通文集·道书辑校十种》中。严灵峰一九六五年在台湾艺文印书馆出版《无求备斋老子集成·辑王安石老子注》，但仅从彭耜《道德真经集注》中辑录王注，过于筒略。一九七九年一○月严灵峰在前书基础上又整理出版了《老子崇宁五注·王安石老子注》①，成为目前内容最多的王安石《老子注》辑本。容肇祖《王安石老子注辑本》②体例最善，所辑每一条佚文皆标明出处、页码。但容辑本有漏辑误辑的内容，蒙默已有所发现；且所用《老子》乃王弼《注》通行本，与王安石注文往往抵牾。
王安石文选译
王安石（1021—1086）字介甫，临川（今江西抚州）人。出身于中下层官僚家庭。二十岁以前曾跟随做地方官的父亲王益，到过韶州、江宁（今江苏南京）、扬州、开封，以及今江西省境内许多地方。二十二岁考中进士，签书淮南府（治所在今江苏扬州）判官。此后，一直到四十岁入朝任三司度支判官，中间在长达十八年的时间内，做过鄞县知县、舒州（治所在今安徽潜山）通判、群牧判官、常州知州、江南东路（治所在今江苏南京）提点刑狱等职。由于王安石自幼好学，阅历丰富，有自比稷、契的远大志向，在历任地方官期间，又注意社会调查，作了一些兴利除弊的尝试，对造成北宋“积贫积弱”局面的种种社会弊害渐渐有了较深的认识，并酝酿了整治的方案，遂于嘉祐三年（1058），写了长达万言的《上仁宗皇帝言事书》，针对北宋王朝“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”的形势，大胆提出全面革新的主张。这次上书虽没有被仁宗采纳，但在社会上起了很大的影响。宋神宗即位不久，便任命王安石为参知政事（副宰相），又接受王安石的建议，设立了“制置三司条例司”，于是农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等法，相继施行，展开了有名的变法运动。这次变法运动，在中国封建社会后期，是规模最大的一次，但由于触犯了豪绅大地主和富商大贾的利益，遭到代表他们政治要求的保守派官僚的强烈反对。加之当时吏治腐败，新法在通过官僚机构和一些投机分子推行过程中，实际效果与他的主观设想差距甚大。王安石自己也于熙宁七年、九年两度被迫罢相。后一次退休达十年之久。神宗去世后，新法很快便被全部废止，王安石忧愤而死。 这本小册子选了王安石各类文章中比较易懂而又有一定代表性的作品二十四篇，原文以中华书局上海编辑所一九五九年版《临川先生文集》为底本，用上海人民出版社一九七四年版《王文公文集》（龙舒本）进行了校勘。每篇除附有简要的说明和注释外，用现代汉语进行了翻译。因为所选文章除少数几篇外，其馀都不能考知作年，因此排列次序仍然依照《临川先生文集》，不再将编年与不编年的作品分开编排。