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反驳的艺术
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公关口才是实用口才的一种,探讨的主要内容是口才在公关领域里的应用如何取得良好的口语表达效果。口才在公关领域里的应用能否取得效果以及取得效果的程度,取决于多种多样的因素。在这多种多样因素中,能够发挥公关口才关键作用的主要因素在于口语表达是否符合公共关系精神,是否遵循公共关系的原则。
防小人的招数
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中国有句古话叫“祸起萧墙”,意思说发生的纰乱并不是外人使恶而恰恰为自家人所致。所以,管好自家“后院”最重要,不要因为他(她)是自己的丈夫(妻子)而放松了防范意识,甚至认人唯亲,纵其发展,到那时榔头砸到头上,还不知就是身边的他或她。为了避免家庭悲剧的发生,段军师特传授防范自己家人的绝招,供你于夜深人静时慢慢“操练”,以消一切隐患。
美容师入门教程
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怎样才能使顾客容貌更羡呢?有人以为脂粉涂得越多越美。其实,浓妆艳抹并不见得美,如果把舞台化妆的那一套用来指导日常生活的美容,结果往往会弄巧成拙,达不到预期的效果。正确的美容原则应该是自然、得体。自然就是不矫作,表现出人本身固有的健康荑,就像老话所说:“自然就是美。”得体是说化妆恰到好处,美观大方,符合顾客的个性、身份、年龄等。
前世今生
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很久以前开始做这样的梦,那种感觉似远似近,是乎好熟悉,但却又不能看清其中。我想人都有潜意识里的某种熟悉,模糊不清,怎么也探不清其中奥秘。我梦见,我的前世是在古代的某个朝代,我的父亲是朝中重要的议政大员,我是家中的独生女,过着衣食无忧的大小姐生活,身边还有很多下人围着,跟其它小姐一样,我琴棋书画样样通,而且生得水灵漂亮,我是父亲的掌上明珠,但我也免不了成为政冶的牺牲品,很早,父亲就把我许给了朝中一位亲王的儿子。我心中苦于无耐,但又无能为力,两家商量好在我20岁时完婚。
公关,现代社会成功的基础
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人依据其年龄、性别、职业、职位、所处环境等情况而扮演着不同的社会角色。在与人接触时,不同的角色有着不同的行为规范,所以在和不同的人相处时,有不同的要求和技巧。在这里我们仅就您所提出的问题,即如何与同事相处发表些意见。要做好一项工作,经常要与别人合作,在取得成绩之后,要求共同分享,切忌处处表现自己,将大家的成果占为己有。提供给他人机会、帮助其实现生活目标,对于处理好人际关系是至关重要的。
公司取名经典
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现代市场竞争,已使企业名称变得同资本、商品质量和价格同等重要,创名声也就成为现代企业生存和发展的战略选择。一个响亮、简练、准确、新颖的名字已成为企业名牌战略的重要组在部分。企业名称是企业个性的表达,借文字而使之形象化,能够加深公众和消费者对企业的良好印象。现代企业中倾向于多元化经营的越来越多,因而对企业名称的设计要求也越来越严格,对旧的企业名称的革新问题也越来越重视。发达国家都已设立专门的机构研究企业命名。
厨师入门教程001
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“民以食为天”,饮食在人们日常生活中占据很重要的位置。烹饪是调节饮食的基本方法,烹饪水平的高低将会直接影响到人们的饮食质量。为了适应时代的发展,仇视必须从“工匠师”向“知识型”转变。
高层管理的任务和组织
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本书的每章节具体分析了每一种管理的任务。高层管理任务的各个方面、各个企业的特殊需要、高层管理是否应从事具体作业、其规则、其任务是再现的,但却是间断性的,要求人们有各种不同的能力和气质,高层管理的任务和总经理的风格,高层管理的工作计划。高层管理的任务不是一项,而是多项。这对公共服务机构来讲同对工商企业一样也是适用的。
华尔街女人
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在过去多数时间里,华尔街都是个不受约束,甚至于无法无天的地方。华尔街人物的行为,反映的,就是这个国际金融中心里宣泄出来的各种情绪。不论是压力、焦虑、恐惧,或者是贪婪,都产生了某些意想不到的副作用——从没大没小的动作,到(经济方面)英雄式的行为都有,华尔街里的点点滴滴,就像美国民众过去的生活一样,那么地令人着迷。
祸从口出
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人类有别于动物的最根本原因是人类的一切行为都是受理性支配的。所谓语言艺术,就是理性支配下的说话技巧;如果不讲究语言技巧,一张嘴就像漏勺一样见什么就急于说什么,把性理思考的能动性搁置一边,那就无异于人格的一种自动蜕化。人格蜕化的产物就是本能!
激励的双因素理论
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激励因素是能促进人们进取的因素,这些因素主要有:工作上的成就感、工作取得成绩得到肯定工作的责任感以及工作能给人带来发展前途等等。这些因素来自工作本身,是职工积极性的源泉。影响人的积极性的因素是很多的,而且各自的作用也是不同的。心理学家赫茨伯格在对人的“工作动机”问题进行大量调查基础上,把影响人的工作积极性的主要因素分为两类:保健因素和激励因素。保健因素是指有了它不会起激励作用,但若缺少它却会引起不满情绪的因素。
晋商传奇
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山西自古以来就出皇帝,传说唐尧、虞舜、夏禹三帝都是山西人。夏商周三代的国都皆在山西解州池盐产区,因而山西被称为“三帝之乡”。而战国时期的计然(晋国晋定公的公子),因宫廷变故,弃政从商,而他那《积著之理》造就了范蠡一个“弃政从商而成巨富的弟子”。没有规矩不成生意,但如果被规矩束缚了手脚,同样难成生意。“谋事在人,成事在天”这句话的科学性显然值得探讨,因为很多时候是:谋事在人,成事也在人。
警世名言
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面对金钱要清廉自守,国家有难要义勇为先,与人争讼不必求胜(很:争讼),与众分财不要求多。不是财物不丰难以满足个人需要,而是个人私欲永无止境。有因为贪欲过多而灭亡的,但是没有因为无所贪欲而危险的。欲望不知道满足,会失去所应有的欲望,占有不知道限制,会失去所占有的一切。要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验,摆脱琐碎事务和感情的纠缠,广泛地向人请教,根除自己怨天尤人的情绪。
快速提升你分析问题的能力
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分析问题既是一门学问,也是一门艺术。不具备一定的素质和能力,就不可能把握好其中的奥妙和分寸,也不可能把现实生活中发生的各种实际问题处理得尽善尽美。能将世俗问题分析单纯化与组织化的心智架构,我们称为纲要。纲要能维持住我们记忆空间所控制的复杂程度。缺少了纲要,无人能做出理性的分析。
来自红楼梦的小女人
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曹雪芹笔下的红楼女儿,个个兰心蕙质,才艺过人。其中,又以多愁善感的林堡玉最具代表。对于中国人采说,林黛玉是“绝对小资”的代名词。如果小资女人能被冠以“黛玉”的称呼,这说明她首先是一个比较有女人味的女人。黛玉,艺术化、忧郁、喜欢阅读和写作,她才貌出众,高人一等,对爱情有着异常执著的追求;柔弱多病,先天不足,行动辄如弱柳扶凤;黛玉守真,奉守“质辛洁来还洁去”的信条。“黛色之玉,”,“愁凝歌黛欲生烟”,“花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜?”
论辩制胜术
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在辩赛中,每支队伍都在以个性化的方式阐释着迥然不同的见解,展示着自身的辩论哲学,思想的深邃伴着语言的精彩纷呈,双方尖锐深刻的对立和分歧被无比生动地表现出来,由此,辩论本身也就显得翻云覆雨,奇诡俏丽,风情万种。辩论赛本身,就是让人们打破线型思维方式,而努力营造全新的理论架构。它真正属于创造的形式,多向思维的形式和足够演示最精彩的逻辑游戏的形式。这使得它在运作方式上要求辩者们通过理论和事实的收集、分析缩小与对所抽鉴辩题的心理差距并最终认同立场,接着梳理有利点和不利点,设计出已方的理论枢架,而后就要将粗成条的理论枢架转换成有血有肉的辩词和声情并茂、攻守自如的论辩,赋予逻辑理性的通俗、活泼、明快、犀利口语表达出来。
论个人舞弊
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如果舞弊行为发生在特定事件中特定人身上,具有偶然性不足以忧的话,那么有策划、有组织的群体性舞弊则令人堪忧了。中国的舞弊现象也正由小打小闹的个体舞弊演变到有组织的群体舞弊、从某个行业人员的舞弊到各行各业人员的舞弊的趋势。知道中国的舞弊有多严重吗?各行各业都有人舞弊,各个年龄段都有人舞弊;甚至连孩子都学会了如何贿赂老师,如何让别的小朋友选他做班长。走上街头随处可见《骗经》、《如何撒谎》、《厚黑学》这一类图书,赤裸裸地教导读者行骗、耍弄权术等。由此可见中国舞弊的严重性。
蒙氏教学法
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从事智障儿童教育最重要的就是观察。唯有借助不断的观察,去了解每个孩子的情形及需要,再采取有助于增进他们智力的方法。对于智障儿采用观察的方法,这也意味着,过去以药物进行治疗的智障儿,其活动空间不再只是医院,而成为学校教育的对象了。1899年到1901年间,蒙台梭利在智障儿学校任教。最初,送到这儿的智障儿主要来自罗马各地的普通学校,后来由于绩效良好,罗马各地的精神医院也都相继将智障儿送往此校。
谨身要法
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选有官职,不论大小,以贵为民上。当即立志,要做好官,专为百姓伸冤理枉。惟以清廉自誓,不独已有受用,没冤家,即子孙亦昌盛远大矣。奈为官者,见利生贪。虽或暂富,犹若冰山。其子孙非但贫贱,且而果报,有难忍言者。试看多人,指不胜屈,总因丧心。损人之财,岂能享用?甚可畏哉!
牵着蜗牛去散步
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我深信,我会幸福,会如自己心里期许的那般,牵着他的手,来到你的面前,让你看到我幸福的样子。我想,那样的场景必定也是你希望看到的,对吗?可是,最终,我一无所有。在他的身边,我一面感受着他无微不至的疼爱,一面想念着你少年时期的神采飞扬。他不像你那般年轻,他比你大了5岁,比我大了十岁。可我,仍旧痴迷于他。只是,到最后,还是因为太多的人对他说我爱上他,是因为他与你有太多相似的地方。
沉沦女
一条白色安全线向地铁站台的两侧伸延,它阻隔着人们与危险。直到1988年1月2日那天,车站工作人员所提示的“危险”变成了现实,一位越过白色安全线侯车的姑娘,被一个莫名其妙的家伙在列车进站的一刹那猛然推下站台……人们忽然变得自觉了,似乎意识到危险确实存在。于是白色安全线变得明快了。
禅与生活
在生活中,有的人们喜欢为昨天的失落而念念不忘、耿耿于怀,又为明天的美丽而热血沸腾、斗志昂扬。其实,昨天的黯淡无光。明天的前程似锦,对我们都不重要,重要的是把握今天。既然知道今天为昨天的虚度光阴而懊恼,那么,明天就不能再为今天的浪费时间而后悔了。本书通过禅道帮助人们更好的认识生活,理解生活。跟好的去享受生活。
爱我你就抱抱我
人在智力上能够取得多大成就,在很大程度上依赖于品格有多么高尚。孩子的成长,是一个不断犯错、不断改善的过程。父母要培养孩子能够反省自己错误的能力,这比父母或他人指出其错误再改正,效果更好。每个人都会犯有过失,但过失可以教给你的,却是你在任何地方都不可能学到的。反观情商就是天生和后天环境两方面相互影响得了。父母在教育孩子时要树立正确的价值观点,有爱就要表达,没错爱我就抱抱我,爱她就抱抱她。
古代外交智慧
一说“外交”,人们自然会想到现代社会中国际间的交流与往来,而这里所说的“外交”,在含义上与现代外交则有所区别。内与外的关系常常视具体环境和条件而定。比如一个人,他自己的思想活动,可以视为内,与他人的交往就为外。但把他放入家庭中考察,他与家人的交往为家内交往,与社会的交往便为家外的。再把他放入社会中考察,他与国人的交往为国内交往,与国际的交往便为国外的。再比如一个国家,其与另一国的关系为外部关系,但两个国家若组成联盟,就变成了联盟内的关系,而与别国则构成联盟外关系。本书来说说古代的外交。
古代治家智慧
在中国的上古历史上,“家”是聚族而居的群体大家庭,也就是宗法社会的中心代表。用现代话来讲,“家”就是一个族姓社团,并不像二十世纪初期以来,学步西方文化,只有一对夫妻,或加上父母、子女的小家庭。当然,无论为聚族而居,几世同堂的大家庭,或是小两口子的小家庭,总是以父母、夫妻、兄弟、姊妹、子女为主体所组成的。天下、国家、社会的基本单位便是“家”。所谓“齐家”的“齐”,在古代读作持家的“持”,也有读作治国的“治”,同时也包括有维持和治理的两重意义。本书带你一览古代那些治家智慧。
古代修身养性智慧
人的本质是出于情性,关于性情的道理,非常玄妙而深奥,如果没有圣人超常的洞察力,又有谁能够探究清楚呢?凡是有血气的生命,没有不包含天地混元之气为其本质的,没有不秉承阴阳两面的因素而树立根性的,没有不容纳金、木、水、火、土五种元素而成形的。如果具备了形貌气质,就可以探究其本性了。本书与您深刻探讨那些古代修身养性的智慧。
古代治邦安国智慧
圣人治道在于隐和匿,而治理天下不要违反民之本性,实力是国家被看重的根本,君主要善于使用臣民。突变是由于事物的渐变而引起的,事变是由于谋略而发生,退却是由于控制而发生,因此就用退却来控制事情。可见各种事物只有一个道理,各种法则也只有一种数术。本书集萃诸多古代智慧,结合时事赏析,带你一览古代那些治国安邦的大智慧。
古代治国智慧
中国历史上曾出现过大大小小数十个朝代,这些朝代或更迭交替,或同时并存。每个朝代,都有或长或短的生存历史,都有一套治国治民的做法。老子曾说过:“治大国若烹小鲜。”同是“烹小鲜”,有的是色、香、味俱佳,令人百尝不厌;有的却是平平淡淡,令人浅尝辄止。何以有此差别?根本原因,乃操厨者技艺差别所致也。本书带你一览古代那些治国智慧。
古代战略战术
军事谋略是军事斗争的一个重要内容。它在军事斗争中的重要作用,可以用两个字概括:转化。它可以转弱为强。让我们看发生在南北朝时的一个战例:南齐建元二年(480年),北魏派20万大军攻打南齐寿春。当时南齐守军的力量远远不如北魏强大。在敌我力量悬殊的情况下,守将垣崇祖巧妙地利用寿春城附近的淝水将北魏军数万兵众冲垮淹没,完成了双方兵力强弱的转化。它可以化险为夷。西汉时,李广曾任边关守将。有一次,他率领数骑外出,途中遇到数千胡人骑兵。李广认为:掉头回返必招致胡骑追杀,其结果将是无一人生还。于是,便下令离胡骑二里下马解鞍,就地歇息。胡骑疑有伏兵,便引兵离去。李广用自己的智勇使一行人化险为夷。本书带你一览古代那些战略战术。
古人处事智慧
观水有术,必观其澜。谁谓河广,一苇航之;以近知远,以小知大。谁谓山高?一览无遗。有的人活得畅快惬意,有的人活得窝囊失意;有的人活得潇洒放达,有的人活得拘谨困顿。原因何在?四个字:处事有差。人或与世间,办事做事说话行动,都会给自己带来深刻影响,或好或坏。学会处事,是人活着的最大本领。本书教你处事的哲学。
古代商战攻略
中国古代战术博大精深,神奇多变,不仅实战性很强,而且对当今商战也颇有借鉴意义。先胜求战孙子兵法曰:“胜兵先胜而后求战。”意思是胜利的军队先有胜利的把握,而后才寻求同敌人交战。这是高瞻远瞩、积极谨慎的用兵谋略。在商战中,运用先胜求战的战略,就是要审时度势,在确保自己立于不败之地的情况下,再决胜于市场。本书呈现了那些精彩的商战故事.。
古代曲谏智慧
历史是一本读不透的书。谏官的设立,谏院的建置,谏议制度的延续与重构,曾为专权的帝王抹上亲民的色彩,曾替将倾的庙堂撑起粗壮的支柱。采言纳谏,维系社稷兴衰荣辱。明主兼听广纳,从谏如流,则政通人和,国泰民安;昏君纵过翳谏,堵塞言路,则误国殃民,遗患千秋。此谓是:道是有情却无情。以史观政,究世事之治乱,示过往之教训,对于当今从政者最宝贵的儆诫,则应善待批评。本书带你一览古代那些曲谏智慧。
古代求学智慧
现在很多孩子不爱学习,一提起语文数学就头疼,要是让他再背两个英语单词,那就更是不耐烦了。可是,人的一生基本上都是在学习中度过的。随着时代的进步和社会的发展,知识在不断地更新,要是没有掌握学习的能力,我们迟早会被这个社会淘汰。在荀子看来,学习是一生一世的事情,不要放弃,应不断地砥砺自己,持之以恒,才能学有所成。学习不是天才的专利,专心致志的人,即使头脑不是很聪明,也能达到相当的高度;相反,即使是天才,假如三天打鱼,两天晒网的话,也不能有所成就。荀子的学习观在历史上占有非常重要的地位。本书带你一览古代那些求学智慧。
古代气节的故事
“朝闻道,夕死可矣”,揭示的是气节的源泉;“鞠躬尽力,死而后已”,归纳的是气节的拓展;“英雄生死路,却是壮游时”,抽象的是气节的升华。经过世代培育、弘扬、传承的气节和信念,是数千年来支撑中华民族生生不息、弱而复强、衰而复兴的灵魂和脊梁。中华民族自古以来就是崇尚气节与信念的民族。历代有识有为之士,都自觉地从先辈的高尚气节中汲取精神营养,用以坚定自己的信仰和追求,砥励自己的情操和品格。越是沧海横流,越是如此。本书带你一览古代那些气节故事。
古代奇谏智慧
天下的事情往往是复杂曲折的,所以直接说出自己的意思,可能显得莽撞,显得枯燥,显得浅薄,即跟复杂曲折的情势不合。故古人向来主张语忌直,意忌浅,脉忌露,味忌短。问官答花术,正体现“反复缠绵,终不许一语道破”的意味。君王有时受认识能力和思维能力的局限,往往执拗于某一错误道理或荒唐念头,因此,谏臣劝说君王时,本身必须具备更高更阔的视野才能洞察对方的逻辑矛盾和混乱,并予以纠正。本书变讲述了一些充满智慧的奇谏故事。
古代谋和智慧
谋和需要有见识。何种事物可谋和,何种矛盾可谋和,何种人物可谋和都要有个准确的分析与估计,否则,谋和不成反被人谋。东郭先生和狼的寓言故事,可为谋和者戒。谋和对于我们今天也是很有必要的,有一个和睦的家庭,人们才会感到温暖;有一个和谐的人际关系,人们才会感到舒畅;有一个和平的环境,人们才会安心建设;有一个祥和的气氛,人们才会感到人世的温馨。人和有排山倒海的力量;人和是事业成功的前提;人和是经济建设成功的保障。本书带你一览古代那些谋和智慧。
古代名人家训
家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是中国传统文化的重要组成部分,也是家谱中的重要组成部分,它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。在国家不安定和国法不明确之际,家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为,家族为了维持必要的法制制度,就拟定一定的行为规范来约束家族中人,这便是家法家训的最早起源。家训之所以为世人所重,因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外,提倡什么和禁止什么,也是族规家法中的重要内容,如:“节俭当崇”、“邪巫当禁” 等。本书带你一览古代那些名人家训。
古代立身智慧
常常听到有人发出这样的感慨:人活着真不容易。其实,这要看人怎么活了。有人的活得就很容易:那些胸无大志、苟且偷生之辈,那些饱食终日、毫无责任感的人,那些除了享受再也不知道别的事的昏庸帝王,那些除了中饱私囊再也不知道别的事的贪官污吏,他们的活法有何难可言呢?但是,做一个堂堂正正的人活在世上,确不是一件容易的事。他不能像动物一样只满足生理上的需求,还应具有人的属性。他要砥砺自己的情操,要有自己的追求,要有自己的信仰,要有自己的作人原则。在古代社会,有志之士修身砺节,他们的作人原则,却常常受到来自社会各方面的干扰、排挤、压抑。他们若不想放弃自己的原则,还得挖空心思加以对付。在古代社会,有志之士修身砺节,他们的作人原则,却常常受到来自社会各方面的干扰、排挤、压抑。他们若不想放弃自己的原则,还得挖空心思加以对付。
古代军事奇术
军事谋略是军事斗争的一个重要内容。它在军事斗争中的重要作用,可以用两个字概括:转化。它可以转弱为强。让我们看发生在南北朝时的一个战例:南齐建元二年(480年),北魏派20万大军攻打南齐寿春。当时南齐守军的力量远远不如北魏强大。在敌我力量悬殊的情况下,守将垣崇祖巧妙地利用寿春城附近的淝水将北魏军数万兵众冲垮淹没,完成了双方兵力强弱的转化。它可以化险为夷。西汉时,李广曾任边关守将。有一次,他率领数骑外出,途中遇到数千胡人骑兵。李广认为:掉头回返必招致胡骑追杀,其结果将是无一人生还。于是,便下令离胡骑二里下马解鞍,就地歇息。胡骑疑有伏兵,便引兵离去。李广用自己的智勇使一行人化险为夷。本书带你一览古代那些军事奇术。
古代持家智慧
在中国的上古历史上,“家”是聚族而居的群体大家庭,也就是宗法社会的中心代表。用现代话来讲,“家”就是一个族姓社团,并不像二十世纪初期以来,学步西方文化,只有一对夫妻,或加上父母、子女的小家庭。当然,无论为聚族而居,几世同堂的大家庭,或是小两口子的小家庭,总是以父母、夫妻、兄弟、姊妹、子女为主体所组成的。天下、国家、社会的基本单位便是“家”。所谓“齐家”的“齐”,在古代读作持家的“持”,也有读作治国的“治”,同时也包括有维持和治理的两重意义。本书带你一览古代那些持家智慧。