竺法护
竺法护是译经家的称谓。鸠摩罗什尚未来到中国以前，中国佛教初期最伟大的译经家就是竺法护。大乘佛教最重要的经典《法华经》，即竺法护以《正法华经》为题译出，而流布于世。罗什以前，到中国的译经师虽然很多，但以译经部数来看，竺法护的成绩最为可观。
佛说盂兰盆经
8人今日阅读 推荐值 92.0%
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盂兰盆经
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《盂兰盆经》在佛教经典中地位显著，是讲述孝道与救度亡亲的重要经文。该书主要记述了佛陀弟子目连救母的故事，目连因母堕饿鬼道受苦，向佛求法，佛指示其于七月十五日众僧自恣日，以百味饭食等供养十方佛僧，从而救母脱离苦难。此经不仅弘扬了佛教的孝道思想，还强调了供养僧众的功德，对于促进佛教文化的传播与民间孝道的践行具有深远影响。
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修行道地经
4人今日阅读 推荐值 93.9%
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大宝积经
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《大宝积经》是一部由唐代菩提流志等多位高僧共同翻译的佛经，其中也包含了鸠摩罗什、达摩笈多、竺法护等历史名僧的译著部分。该经在中国佛教史上地位崇高，被誉为五大部之一。内容广泛涉及大乘佛教的各种主要法门，包括般若、净土、密教等教义，每一会都有其独立主题，如文殊说般若会论述般若性空思想，无量寿如来会宣说弥陀净土信仰，为修行者提供了丰富的修行方法和理论指导，有助于增进智慧、净化心灵、促进修行者的觉悟与解脱。
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修行道地经
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《修行道地经》，共七卷，又称《修行经》。印度僧伽罗刹作，西晋竺法护译。
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佛说海龙王经
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属方等部经典。佛曾于王舍城灵鹫山，为海龙王说六度十德等菩萨之法，又为燕居阿须伦、无焚龙王、女宝锦等分别记别，宣示女人及龙王、阿修罗等皆得成佛。全经分二十品。东晋慧远尝诵此经乞雨，感巨蛇之瑞，故尔后多用于请雨祈祷之时。
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大宝积经（繁体版）
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《大宝积经（繁体版）》是一部由多位高僧包括鸠摩罗什、达摩笈多、竺法护及玄奘等参与翻译的重要佛经，在中国佛教史上享有崇高地位，被誉为五大部之一。该经内容极为丰富，涵盖了大乘佛教的多种法门与教义，如般若性空、净土信仰及密教思想等，每一会都有其独特的主题与深刻的内涵，为修行者提供了丰富的修行指南与智慧启迪，有助于增进智慧、净化心灵，促进修行者向觉悟与解脱的目标迈进。
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佛说四辈经
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《佛说四辈经》在佛教经典中，聚焦于对四类修行者（即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）的修行教导。经中或详细阐述这四类修行者各自应遵循的修行准则、持戒要求，以及如何通过修行积累功德、提升境界。阅读此经，能让不同身份的修行者明确自身修行方向，规范修行行为，在佛教修行道路上稳步前进。
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佛说盂兰盆经
1人今日阅读
《佛说盂兰盆经》是佛经中的方等部经典，由西晋竺法护翻译。此经讲述了佛陀弟子目连见母亲堕饿鬼道，向佛祖求教后，于每年七月十五用百味饭食等供养三宝，最终令母亲脱离苦难的故事。该经将佛教与中国传统孝道文化相结合，影响深远，后世据此在七月十五日举行法会供奉三宝、回报父母恩情，形成了盂兰盆会、中元节等习俗，还为中国古典文学提供了素材。
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身观经
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《身观经》由西晋法护翻译，记述佛在舍卫国祇树给孤独园时，对诸比丘讲述 “不净观” 理论，通过修持此经，修行者可借助 “不净观” 对治贪爱，助益修行，获得内心清净。
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佛说龙施菩萨本起经
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与《龙施女经》为同本异译，叙述龙施菩萨（原为女子）发心修行、转变身份、最终成佛的本缘故事。
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佛说盂兰盆经[精校本]
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西晋三藏法师竺法护译。方等部经典，虽仅一卷、八百余字，却影响深远。经中讲述，佛陀弟子目连以天眼通，见亡母堕饿鬼道，备受倒悬之苦。他以钵盛饭救母，饭食却未入口便化为火炭。目连悲痛万分，向佛陀求救。佛陀慈悲开示，于七月十五日众僧自恣日，以百味饭食、五果等置于盆中，供养十方大德众僧，仗此众僧威神之力，可令七世父母及现世父母厄难中者，脱离三途之苦。若父母在世，能福乐百年；已逝父母可生天享乐。目连依教奉行，其母当日便得脱饿鬼之苦。此经不仅是目连救母的动人篇章，更将佛教修行与孝道紧密相连，后世依此形成盂兰盆会等习俗，承载着人们对父母先辈的追思与感恩。
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佛说弥勒下生经[精校本]
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西晋月氏三藏竺法护译。阿难在舍卫国祇树给孤独园，向佛请教未来弥勒佛出世时的种种情况，如国土变化、弟子数量等。佛详述，未来阎浮地将发生巨大变化，土地平整肥沃，物产丰富，人民生活安乐，人寿长达八万四千岁。弥勒菩萨将从兜率天降神，托生于修梵摩家，后于龙花树下成道。弥勒佛说法度众，初会、二会、三会分别度化大量众生，其中不少是释迦牟尼佛的遗教弟子。弥勒佛还会赞叹释迦牟尼佛的教化之功。此外，经中提及大迦叶将辅佐弥勒劝化人民，弥勒佛住世八万四千岁，涅槃后正法住世亦八万四千岁。此经鼓励众生精进修行、供养法师，以便在弥勒下生时获得救度。
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贤劫经
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闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。终竟三岁。始初三年。悉具衣服。所化已周。著衣执钵游维耶离。与大圣众无数百千诸比丘俱。菩萨八十亿。尔时世尊处在闲居。安然庠序从燕室兴。慧王菩萨。喜王开士。精专独处。亦寻起出奉迎如来。严治场地敷设众座。彼时四辈诸比丘比丘尼清信士清信女。天龙鬼神阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒及人非人。咸来云集。一切诸会蒙众菩萨光明所照。皆得安和。诸会菩萨一切大圣。神智畅达逮得总持。已成三昧具足五通。
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正法华经
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佛说离睡经
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佛说胞胎经
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佛说弥勒下生经
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佛说灭十方冥经
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佛说鸯掘摩经
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佛说海龙王经
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佛说济诸方等学经一卷
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佛说大方等顶王经
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生经
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顺权方便经
《顺权方便经》是竺法护创作的宗教哲学类书籍。闻如是。一时佛在王舍城灵鹫山中。与大比丘众俱。比丘五百。菩萨八千。一切大圣神通已达。已逮总持辩才无碍。获无所畏得不起忍。奉无数佛殖众德本。皆志大乘至不退转。弘无盖哀救济十方。
正法华经
《法华经》的汉译本仅有三种流传至今，其中《正法华经》为最古老的版本。该经由西晋高僧竺法护于泰康七年（286年）在长安翻译完成，共分为十卷。作为一部早期的大乘佛教经典，《正法华经》弘扬了佛陀普渡众生的伟大教化，强调人人皆有佛性，均可成佛。此外，经中还详细叙述了观世音菩萨（译作光世音）的众多慈悲救苦的事迹。
无极宝三昧经
《无极宝三昧经》，共二卷，西晋竺法护译。农历三月初三，是《无极宝三昧经》译出纪念日。
诸佛要集经
记述佛陀于王舍城旁帝树石室中入定三月，以神通力至普光世界天王佛处，宣说诸佛要集之法，及文殊菩萨倾其神力，未能动摇离意女（天王如来右侧之女子）入定一事。又佛所说之要集法有六：(一)诸法空，(二)诸法常住，(三)初发菩萨心，(四)六度无极，(五)菩萨十地所入处，(六)佛不可得。
等集众德三昧经
三卷，西晋竺法护译。集一切福德三昧经之异译前出。
佛说如幻三昧经
西晋月支国沙门竺法护译，即《大宝积经》第三十六善住意天子会异译
光赞经
关于本经之经名，乃佛自舌根放光，普照三千大千世界，光中生出莲华，莲华上复出现诸佛，称扬赞叹此般若，故称光赞般若波罗蜜经。
持心梵天所问经
亦称《持心居士八城人经》、《庄严佛法诸义经》、《等御诸法经》、《庄严佛法经》等,简称《持心梵天经》、《持心经》。佛教经典。印度大乘佛教经典。
佛说大方等顶王经
西晋月支国沙门竺法护译,与《善思童子经》同。
佛升忉利天为母说法经
《大藏经》中有《 摩诃摩耶经 》，又名《佛升忉利天为母说法》，讲述在涅槃前不久到忉利天为摩耶夫人讲授佛法，并向她告别的情景。
佛说无言童子经
西晋竺法护译。大集经十二无言菩萨品之异译。
佛五百弟子自说本起经
一卷，西晋竺法护译。前二十九品诸弟子各说本因，第三十品佛说九恼之本因。经文未完。
佛说须真天子经
又称文殊师利所报法言称经、断诸法狐疑法经、诸佛法普入方便慧分别昭明持经、须真天子所问经。本经旨在宣扬菩萨乘之大乘佛教，内容为须真天子以三十三项问题问佛陀，继以三十二事问文殊师利菩萨，佛陀及文殊皆一一答之。
佛说文殊师利现宝藏经
二卷，西晋竺法护译。大方广宝箧经之异译。
正法华经光世音普门品
《正法华经光世音普门品》作为观世音菩萨信仰的重要载体，在中国佛教史上具有举足轻重的地位。文中通过无尽意菩萨与佛陀的问答，揭示了观世音菩萨得名的因缘、救度众生的方便法门以及菩萨的宏大誓愿与神奇力量。特别强调了众生只要称念观世音菩萨名号，便能得到菩萨的救护与加持。
佛五百弟子自说本起经
《佛五百弟子自说本起经》由西晋竺法护翻译，是佛教经典中一部独特的经文。此经共一卷，记录了五百弟子各自讲述自身的往昔因缘，展现了众多修行者不同的经历和感悟。通过研读这部经，修行者能看到多样的修行历程，从中汲取经验，得到启发，进而更坚定地踏上修行之路，深化对佛法的领悟 。