相关作者的搜索结果
书法的传播形态
1人今日阅读
本书重新构建出一种属于新时代的书法生态体。书法的存世史也是书法的传播史，现代人无以忽略书法载体对书法多样化传播的作用。甲骨、简牍、碑刻等使用简单材料的书作开创了书法传播的原始形态，金属类的青铜器和印章的书作提升了书法的传播规格，纸张的发明使得书法的世俗性得以极大地提升，并导致书法拓本传播现象的出现。书法的风俗传播则包括了绢帛、陶瓦以及墓志传播。文人的题壁书充满了柔性的美和浪漫的情调，而民间题壁则充满了随意化、率性化和粗鄙化的元素，摩崖刻石是题壁文化和碑刻艺术结合的产物。
1
球迷人类学
本书站在足球观众的角度来阐释这一现代足球文化中相较于球员、教练、俱乐部等同等重要的观看者——球迷作为观察角度，共分4章，从足球球迷文化构建的现代足球部落、足球中的球员—球迷互动形式、球迷在足球场域中的自我表演、女性球迷等多个角度对球迷这一足球重要的组成客体进行了人类学的考察。本书稿是一部作者关于足球论述的第四本著作，站在球迷的角度考量，是全新的角度。
现代足球：人类动作镜像的终极美学
作者从现代传播工具辐射下的足球艺术、动作英雄的影像转型、艺术足球的现代神话镜像、足球是数学与魔术的共融体、徘徊于功利化与艺术化之间的足球竞技、艺术足球成为球类运动的至高典范以及地域文明铸就了足球的多样性内蕴等多个方面对足球动与艺术的关系作了较为深入的探讨和研究。
文明的冲突：足球在中国的传播
《文明的冲突：足球在中国的传播》论述了足球在中国的传播可划分为4个阶段，第一阶段呈现出沿海性、自然性和民间性特点。第二阶段则是足球成为举国体育的一部分的时期，它是一种以省、市等特定行政区域为单位的足球队建制形态。第三阶段则是源于1992年的足球改革。第四阶段则以2015年度的足协脱离体总成为民间社团为开端，展示出足球和民间社会的再度融合态势。
暴力的艺术
《暴力的艺术》凝聚了作者多年研究的心得，是一部很有特色的文学与文化学结合的著作。首先，作者对暴力与艺甫的关系进行了深入的思考，提出了自己的独到见解。比如第一编的“东方大陆的暴力形态”，开篇写到了《权力游戏中的阉人现象》，就从中国古代宫刑谈起，考察到了东方人的阴性人格，并进而过渡到遭受过这种刑罚的古代文化人司马迁，又由司马迁拓展到了司马迁最厚爱的历史人物荆轲。第二编的“唐朝的尚力文化”，作者注意到了建安风骨和盛唐气象都是崇尚力量的，和国家力量以及幕种历史风尚有关系，这个见解也很有独特性。这一编重点讲的是中国古代最强盛的两个朝代之一的唐朝。第三编里，云亭写到了金元以后的暴力文化。《暴力的艺术》的第四编，云亭对暴力与竞技的关系进行了深入的思考，提出了自己的独到见解。
浮世梦影：上海剧场往事
《浮世梦影：上海剧场往事》是以上海剧场为核心的关于海派文化的通俗读本。1930年代以后，中国的文化中心南移至上海，而以电影工业为代表的剧场业，则一直以上海为中心。作者认为，研究上海电影、话剧、戏曲，皆无法脱离这些艺术活动的主体性空间构成——剧场。《浮世梦影：上海剧场往事》非常细致地叙述了虹口活动影戏院、兰心大戏院、新舞台、天蟾舞台、大世界、卡尔登大戏院、大光明电影院、国泰电影院、百乐门、黄浦剧场以及上海其他重要剧场的历史和蕴含其中的海派文化。《浮世梦影：上海剧场往事》资料翔实，是作者十多年来日积月累而成，所以在书中处处可见生动的细节，比如当时电影院的分级票价。这《浮世梦影：上海剧场往事》有很大的资料价值，值得海派文化的爱好者和相关研究者、研究机构收藏。
竞攀系列：重估中国体育传播的文化价值
体育赛事伴随着世界性媒介技术的进步而得以在中国传播。中国的媒介体育始终蕴含有竞技审美、身体解放、大众娱乐、国民性改造以及国家意识形态的内涵。在传统文化惯性的浸润下，以新媒介为载体的体育赛事担负了国民启蒙的功能，并在读图时代行使着赛事权力化、文化感性化以及仪式国家化的职责。中国的国家体育总局是体育传播的策划源，并在无神论的文化语境中成为传播新型教化力量以及医治中国人百年战争创伤记忆的临时性心理治疗机构。北京奥运会是一种具有里程碑意义的国家仪式，其开幕式经受了世界性考量，却在细节的层面呈现出诸多无奈的失位现象，而新世纪中国体育赛事密集现象是一种传统庙会文化的重构倾向。中国当代的电视体育评论具有诸多的实验性突破，其中体育电视主播的类型化、行当化及丑角化的角色重组境况体现出体育电视主播解构现代体育媒介秩序的趋向。电视体育是经典悲剧的现代形态，而电视传播则以战神、大力神和生殖女神的经典神话为原型。中国的广播体操是一种身体的集团仪式，体现出整一化的国家意志，其在社会表演学的领域中具有重塑国家礼仪的符号示范意义。竞技体育传播促进了城市进步，深圳大运会是特区城市的青春仪式，青奥会却是南京城市图略的转型符号，奥运主义则早已成为继进化论和马克思主义之后的第三种对中国形成重大影响力的西方文化潮流。中国武术无需进入申奥行列，因为传统武术本身即植根于中国神话学的意义体系，具有完整的仪式内涵。电视武术传播始终存在一种对传统武术的破坏性建设的元素。
表演的异化：足球的观剧本性
本论著为作者对足球文化思考的论著，涉及体育学、足球学、戏剧学、文化学、观众学等诸多学科，具有跨文化的价值。
云亭散文
本书收录的作品主要包括：男人的灵魂、女人的进化、生命的冲刺、进化箴言、北方竞斗、巨人法则、轿车欲望、酷评大花脸、冒险的动物们、盛世贵族、矮个游戏等。
中国记忆文库：当代中国式娱乐传播透视
《中国记忆文库：当代中国式娱乐传播透视》深入地阐释了中国式娱乐的基本特性。在提出了本领域出现的诸多问题的同时，还提供了解决的方略；全书共分四个章节：第一章从中华乐教的视角切入，探讨中国当代演艺历史中的狂欢化与说教化现象；第二章讨论的是央视春晚整体传播现象。本章不仅论述了春晚作为中国仪式生活的典范意义，还在此基础上提出了一些新颖的观点。尤为可贵的是作者从英国龙彼得的仪式决定戏剧模式的理论出发，推衍出央视春晚为新中国成立以来的国家仪式，因此也是一种新型的剧种这一堪称惊人的观点；第三章重点论述赵本山现象；第四章探讨的是中国式娱乐传播的本性。作者不仅将丑角化时代的文化成因做出了具有独到见解的分析，还将中国大陆的娱乐界中存在的具体问题一一做出了别具特色的阐释。
书法的人文传播
《书法的人文传播》分三章：第一章论述教化世界中的书法流播风貌。展示历朝帝王对书法传播的作用，强调儒士群体作为书法家群体的基础性价值。儒士的书法素养是中国古代书法文化发展的主体性动力，而科举考试所营造出来的全社会普遍性的好书风尚为书法的充分发育奠定了理想的社会文化基础。民间风尚对书法传播的影响同样值得关注。第二章主要论述道教与佛教文化对书法传播的影响。道教对书法的影响主要包括了道教符篆对狂草形成的启示以及道教思想对书法家信仰体系的冲击作用。佛教对书法的影响则包括抄经现象、寺院题壁行为、僧人书法等因素。第三章主要论述狂草大家的独特传播效应。重点阐释张旭和怀紊书艺中的解放性、自由性和酒神精神，解读狂草大家的书法传播理念，借以体现狂草书家在中国书法史上的特殊作用。
全国普通高等学校公共艺术课程系列教材：书法鉴赏
书法不只是一种艺术，还是一种社会现象，更是一种文化。鉴赏是对书法艺术审美认知的过程，更是对书法文化的吸纳和认同的过程。 《全国普通高等学校公共艺术课程系列教材：书法鉴赏》图文并茂，语言表述浅显流畅，兼具趣味性和可读性。全书总量为二十万字，字数分配强调突出重点的原则。上篇十万字，下篇十万字。内容为书法艺术的构成要素，书法艺术的形与质，书法的工具、材料与美学特征，书法鉴赏的心理机制。