远藤周作
远藤周作（1923年-1996年），出生于日本东京，毕业于庆应大学，日本小说家，曾任芥川奖审查委员。 他以独特的基督徒观点对东西方关系所作之探讨著称，曾在《三田文学》杂志上发表了《天主教作家问题》，发表的《白种人》获第三十三届芥川文学奖。以《海和毒药》获新潮奖和每日新闻出版文学奖。
沉默
57人今日阅读 推荐值 74.2%
罗马教会接到一份报告，称派往日本的费雷拉神父在长崎遭受”穴吊“之刑拷问，宣誓弃教。 在葡萄牙，有三名年轻司祭计划潜入日本。他们是费雷拉神父从前的学生。 他们可以接受费雷拉已光荣殉教的说法，但是无论如何都不相信，他们的恩师会像狗一样屈服。 三人打算去日本亲自查明事情的真相 。
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深河
8人今日阅读 推荐值 75.9%
每个人都有隐秘的困境与人生，无论多么丑陋、多么肮脏的人，这条深深的河都不拒绝。 远藤周作绝笔之作，一部正视当代人内心困境，深刻追问历史、生命的作品。 一个前往印度的日本旅行团，游客怀着各自不同的目的。有一心追寻妻子转世可能性的职员，有欲将心事寄托于鸟儿的作家，也有曾在缅甸丛林历尽炼狱之苦的老人，还有无法爱上他人的女人…… 每个人都有自己的人生，有不能对别人说的秘密，他们背负着这些秘密生活，必须在恒河里得到净化。
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远藤周作怪奇小说集
只有最深沉的筆，才能寫出最深沉的非人性。 驚悚、驚奇、精采絕倫的「周作怪譚」，結局出乎意料。 一探遠藤周作的黑色文學魅力！ 寒入臟腑，冷透背脊，麻進骨子裡…… 文學大師親自輯錄執筆的「日本都市傳說」，最適冬夜獨自閱讀。 翻開本書前，記得打開所有的燈，鎖門，關窗，最好先去趟廁所吧。 你已經看過《深河》裡直探人性矛盾的遠藤周作，也讀過《沉默》裡反抗歷史、痛苦壓抑的遠藤周作，抑或熟悉《武士》裡深沉哀傷的遠藤周作，但本書裡的遠藤周作，絕對令你驚喜、驚訝、驚呼連連。 日本近代文學大師遠藤周作，其創作面向之深且廣，每每令人耳目一新。本書所集結的各篇故事，皆以現實為基礎，透過大師透澈的眼、俐落的筆，以及恰到好處的文字節奏，演繹出一篇篇搔弄人心、教人毛細孔全張的怪奇故事。 本書需要讀者五感全開、投入全副心神來閱讀。每一篇小說的開頭，皆猶如驚悚電影裡那古怪的門扉咿啞聲，「是風嗎？是某人嗎？還是什麼未知的……」，讓人明知有蹊蹺，卻忍不住一步步探進。故事的結局，有如最後場景全亮的那一刻—―當真相大白之際，也是讀者拍案叫絕之時。
武士/远藤周作作品系列
《武士》是远藤周作以日本十七世纪遣欧使节支仓常长的经历为基础而创作的长篇小说，亦是其探讨理想与现实问题的巅峰之作，获野间文艺奖。 德川幕府时代，武士长谷仓六右卫门生活在贫瘠小村谷户。武士为人质朴，知足本分，终日与百姓在田间劳作，从未想过离开这片熟悉的土地——直到被追求商贸利益的藩主选为出访墨西哥的使者。 为完成藩主交付的任务，亦为了却年老的叔父收回家族故地的心愿，武士与年轻开放的西、严肃谨慎的田中、敏锐老成的松木一起，在野心勃勃的西班牙通译贝拉斯科的带领下，毅然踏上远渡重洋的漫长旅途。从未见过的广阔世界在眼前铺展，平静的生活被海潮打破，原以为一成不变的命运，从此刻起逐渐向未知的方向延展……
耶稣的生涯
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深河
3人今日阅读 推荐值 76.2%
所谓深河，即印度的圣河——恒河。 河畔，死者的尸体被焚烧，骨灰撒入河中，期望灵魂在来世复活；无数虔诚的人用混有骨灰或尸体漂流其中的河水洗漱、沐浴，祈求来世的幸福。 深河，神的爱河，无论多么丑陋的人、多么肮脏的人都不拒绝。 一个前往印度的日本旅行团，成员心性各异：有一心追寻妻子转世可能性的职员，有欲将心事寄托于鸟儿的作家，也有曾在缅甸丛林历尽炼狱之苦的老兵，还有无法爱上他人的失婚女人……他们每一个人有各自的人生，有不能对他人说的秘密；他们背负着这些重担而活，他们在深河里有非净化不可的东西……
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海与毒药
遠藤周作，這位善於運用心靈考驗融入作品的小說家，是為日本文學界最不可遺忘的名家之一。 他的作品充斥著信仰的掙扎與情感的矛盾，在閱讀的過程中，常見他以時空旅者之姿，在作品裡不斷躍出，來回穿梭，與種種「過去之我」彼此質疑詰問，企圖為自我作告解，為生命尋找窗口，為情感與原罪作出解釋。如果自剖不只是為了自癒，那麼遠藤周作必定是位勇者，才能對自己如此的殘忍、坦白與犀利，透過對自己的「逼視」，告訴讀者生命的實相。 本書輯錄的小說，各有姿態，卻隱隱然指向生之意義的終極課題，是為遠藤周作創作生涯中最經典的中短篇小說集。
沉默
1人今日阅读 推荐值 73.8%
德川幕府时代，禁教令下长崎海边的村庄，葡萄牙耶稣会教士洛特里哥偷渡日本，暗查恩师因遭受“穴吊”而宣誓弃教一事，因为这事在当时欧洲人的眼中，不只是个人的挫折，同时也是整个欧洲信仰、思想的耻辱和失败。 在传教与寻访的艰难过程中，信仰与反叛、圣洁与背德、强权与卑微、受难与恐惧、坚贞与隐忍、挣扎与超脱……所有的两难情境都逼迫着他对基督的信仰进行更深层且更现实的思索，最终，他仿佛也走过一趟恩师的心路历程，获得对信仰的诠释与实践，向无边苍穹敞开了心扉……
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沈默
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日本畅销小说选III
本书收录日本畅销小说六部： “透明族”文学旗手村上龙的《在机场》描写一个离婚后因生活窘迫而沦入风尘的女人等候年轻情人到来时的复杂心情，十足日本风味。 日本文学大师远藤周作的《难以忘却的》深情追忆青春时代对女子高中的少女们萌生的深深爱慕。 获日本“文化功勋者”奖作家田地文子的名篇《食花老妪》袒露无时不在的生之冲动。 日本当代“叛逆美少女作家”金原瞳代表作《蛇舌》惊世骇俗，描写了迷上身体改造，最终把舌头一割为二的女孩和两个另类男青年之间的痛苦关系。 第128届芥川奖获奖作大道珠贵的《咸味兜风》探讨了生与死及性的主题，空虚的悲哀中透着幽默的气息，在芥川奖评选中被称作“令人感受到非比寻常的力度”。 日本“挫折文学”代表作家柴田翔的《然而，我们的生活……》无愧“日本数代人的青春经典”之称，情感激奋且缠绵动人。
狐狸庵食道乐
《狐狸庵食道乐》为日本饮食文化类书，是日本“国民作家”远藤周作谈吃、说酒、过生活的绝妙散文。狐狸庵是远藤周作因养病而得的雅号。据说在他养病的住处常有狐狸出没，因此被称为狐狸庵。因远藤周作的盛名，有不少人将狐狸庵拿来当作餐馆、拉面馆、酒馆之名，甚至连韩国烤肉店也取名为狐狸庵。可见狐狸庵名气之大。《狐狸庵食道乐》内容是谈与食物有关的记忆、怀念，绘声绘色，其中随处可见作者的奇特见解与幽默诙谐。
痴女怪男
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丑闻
戳刺人性惡瘤的慾望之作 開啟遠藤文學第三高峰的序幕 《醜聞》是一部直探人心深處的作品。宛如窺視深洞似地，探討的是光線達不到的黑暗世界。我採用了類似推理小說的手法，書中的主角好像刑警在追查犯人似地，一直在尋找「另一個自己」。——遠藤周作，台灣版《醜聞》序 醜惡的世界要教我什麼呢？我完全不知。 我微小的希望是：光是否也能照射到這醜惡的世界來呢？ 發表於一九八六年的《醜聞》，在遠藤的文學系列裡幾乎無法歸類，是非常特別的一部作品。創作於《沉默》、《武士》之後，直到《深河》集其大成之前，《醜聞》的發表可視為遠藤邁向創作生涯第三高峰前的「序作」。 故事描述一位蜚聲文壇的天主教作家勝呂，意外發現有名男子假冒他的身分出入風化場所，「雙面亞當」的不堪耳語如病毒般滲入勝呂精心打造的模範人生，眼看一樁深具毀滅性的醜聞爆發在即，主角為了捍衛聲譽，決定深入調查，在抽絲剝繭的過程中，真相呼之欲出，但內心無邊黑暗的罪惡意識，卻令人不斷下降沉淪，直到死亡降臨的那一刻……方得救贖。 在極力描述醜惡慾望的文字背後，作者欲探討的最終目標仍然是「人」。《醜聞》中遠藤再次提出：「最重要的是描寫人。」、「這是作家的第一目的，最重要的是探討人的內心深處，這是作家的絕對義務。而這個目的與義務，無論他是左翼作家也好，或是像我一樣不是純正的天主教徒也好，是不會改變的。至少到目前為止，我並沒有因自己的宗教信仰而美化了作品中的人性。」 《醜聞》的文學張力既激烈又具衝擊性，表面上以「私小說」的形式呈現，但作者其實有更大的布局――位於道德至高點的主角視野中，不僅看見了各角色不為人知的一面，也看見了那些肉眼看不見的，自我壓抑、不堪示人的一面。而從角色細膩的心理塑造，以及繁複的人物關係設定中，亦可看出作者在致力挑釁、揭露人性醜惡之餘，最終仍渴望靈魂淨化的企圖。
天使
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哀歌//守望者·文学
远藤周作（1923—1996），日本*重要的小说家之一，日本信仰文学的先驱，在日本现当代文学史上有着承前启后的枢纽地位，代表了日本20世纪文学的*高水平。《哀歌》是远藤周作的短篇小说集，是其极具震撼力的作品《沉默》的前奏曲。十二个短篇如同围绕太阳运行的行星，虽然有密切相联的轨迹，却另有更为丰富的旋律，其中有些故事与作者本人生病住院的经历有重叠的部分。在这些故事中，远藤周作始终关注的信仰与反叛、圣洁与背德、强权与卑微、受难与恐惧、坚贞与隐忍、挣扎与超脱等主题已有端倪，故事中九宫鸟的眼神、狗的眼神、主人公妻子的脸等等，这些隐晦的意象，最终聚合成踏绘的意象、耶稣的脸，转移至《沉默》。恰如远藤周作自己所说，正是在诸多意义上，《哀歌》是其作为“小说家成长过程中的重要作品”。
远藤周作短篇小说集
完整记录远藤周作之创作脉络既温暖又忧伤的短篇小说选生之意义的探寻爱会伤人――在那瞬间，连「祂」也选择了沉默远藤的小说就像汩汩渗血的痂，那是一种名为「遗憾」的心伤。「我写短篇小说往往是长篇小说的伏线，或者是长篇小说的试作。如果长篇小说是太阳，那么它前后的短篇小说就是环绕太阳的几个卫星。」远藤周作如是言。本书所辑选的短篇小说，便是构成整个远藤文学太阳系的点点繁星。远藤一生创作皆离不开宗教与人性的探索，本书亦不离此主轴。在描述不同主角与母亲、父亲之间的情感互动，以及夫妇、情人之间的关系牵绊中，将精湛出色的人物描写与其对宗教信仰的情怀合而为一，带出自父性中脱胎蜕变，转移成寻求日本宗教「母性」本质的心路历程，在多篇小说中均可看出作者之用心着墨。远藤曾经因肺病而度过一段长期住院的日子，这段与死神搏斗的病中岁月亦被转化为小说创作的养分。生病往往是人心*脆弱无助的时刻，也*能显露出赤裸的人性，以此为基础，远藤的文字不仅糅合了自身经验的实际描述，更在深入挖掘人性阴暗面的同时，不忘努力映照出人性的光明面，即使是在冰冷残酷的医院病房中，世间暖流始终会从各种艰难的夹缝中挹注，抚慰人心。爱与病，世上*折磨人的两样东西，在这本短篇小说集中有了完整且多面向的体现，同时也是人心的照镜，照出了欲望、贪婪、自私之恶，也映出了同情、理解、悲悯之善，这是远藤周作向来关注且拿手的主题――探寻生之意义，透过作者沉着而犀利的笔锋，挑动着读者每一丝忧伤与感动。各篇小说的主角与场景或许予人似曾相识之感，但聚焦主题却截然不同，如同作者所言，是长篇小说的伏线或试作，亦可看出远藤身为一位专业小说家，在取材与设定上是如何不断尝试诸多可能性，若稍加留意，便可窥见其长篇大作的创作轨迹。而做为一本短篇小说选辑，各独立篇章之间看似缠绕实则无涉，看似无关却又互为表里的，读之更令人完全沉浸于远藤的小说世界。※本书文章选录自《海与毒药》（2006年版）并重新校订。
父亲
长篇小说
武士
出身寒村、剛毅木訥的武士， 受命遠赴重洋到墨西哥，無奈一波數折， 迢迢之行重複卻徒勞，歷經千辛萬苦， 返鄉後，迎接他們的卻是審判與死刑…… 與諾貝爾文學獎數度擦肩的遠藤周作， 在近代日本文學中居承先啟後的地位。 《武士》中，藉由政治犧牲品──武士的遭遇及領悟，生動描述了一神論與泛神論的對比， 將日本精神與宗教信仰的矛盾與衝突刻畫入微，人性明暗的掙扎與轇轕排比傳神， 為作者重要的作品之一。
恶灵
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白昼的恶魔
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三爱书
《三爱书》——《爱的钥匙》、《爱的尝试》、《爱的色彩》，是日本当代著名作家远藤周作、福永武彦、龟井胜一郎关于性和爱情的文艺随笔。书中以世界文学名著和日常生活习见的故事为例，探幽发微、敏锐透彻地剖析恋爱中的男女心理及生理的差异、恋爱的智慧、艺术和道德、性爱在文学作品中的反映等等，并对恋爱、性爱中的困惑提出了处理的建议。三部作品结构精致，涉笔广博，娓娓道来，生动有趣，切近生活，赋有魅力，坦诚直率而不流于粗俗，细微详尽而不失于猥亵。在当时的日本青年中广受欢迎。
对我而言神是什么
天主教小說家 遠藤周作．信仰與文學的自我告白 神在哪裡？祂存在於你的懷疑裡 被視為宗教文學家的遠藤周作，作品中經常探討人性的掙扎與宗教的限制。身為天主教徒，他也曾懷疑過神，經歷過信仰崩潰而後重拾希望。他指出，真正的宗教是從提出「為何捨棄我？」開始──從懷疑沒有神也沒有佛的地方，思考真正的宗教。 本書即是遠藤周作對信仰所作的人生印證，包括對神的疑問到產生希望的心路歷程；何以天主教比佛教更吸引他；信仰對《深河》、《沉默》、《武士》等的影響；他和母親的情感、與妻子的婚姻關係，對照聖經、小說中的女性角色，處處可見宗教在其現實人生與小說創作中彼此呼應。 「我覺得信仰跟賽馬非常相似。初學者常發意外財，然而開始研究馬之後，就猜不中了。」這是遠藤周作對信仰挫折所做的最佳詮釋。他的宗教觀照是全面性的，「洋氣十足」的基督宗教與日本社會之間的距離感是他長期關注的議題，直言基督宗教對日本人（包括他）而言是不合身的洋服，必須修改成合穿的和服（淨土宗的影響）才能為日人所接受。 此外，更進一步談到「如何閱讀聖經」，例如聖經中的耶穌形象、聖經的翻譯、舊約聖經的解讀、何謂奇蹟、「復活」的定義、聖經中的女性等。在最末章，遠藤周作對信教的種種疑惑更是無所不談，諸如對三位一體、原罪、惡魔、告解、殉教、救贖、傳教、最後審判等題目，並以自身為例，提出遠藤式的觀點。 全書以訪談問答的形式呈現，言淺意深，透過台灣研究遠藤周作文學的權威林水福教授精確暢達的譯筆，那些你我都曾有過的、對神的懷疑，也許都可以從本書中得到解答。
砂城
少女早良泰子在十六岁生日当天，收到父亲送给自己的一份特殊的礼物。这份礼物打开了一段尘封已久的往事，引领泰子走进了已经去世的母亲的青春记忆，并因此使她对自己的生活有了新的体悟。带着对母亲的好奇以及对未来的憧憬，泰子与好友们走向了作为成年人的崭新的生活，然而由于对“美“与”善“的不同理解，曾经亲密无间的伙伴各自展开了迥异的人生，命运的复杂与残酷也逐渐消磨着他们单纯的热情。在现实的冲击之下，当年美好的幻想一如脆弱的砂城般经不起时间的冲蚀。而真正不可消逝的美好事物究竟是什么？泰子带着她的疑问，走向了更开阔的世界。
我·抛弃了的·女人
本書為遠藤周作最鍾愛的小說之一。 遠藤周作透過森田蜜巧妙地將基督的「象徵」與「訊息」傳達出來，同時以聖經思想「愛德行為」、「把別人的悲傷當成自己的悲傷」為本，實踐十字架上的「基督之愛」。 森田蜜是個平凡的女孩，沒受過良好的教育也未曾擁有特別的女性魅力，可是她「看到別人受苦，無論如何忍受不了」的個性，最後卻在泥濘的生活中，蛻變成理想的聖女角色。 她曾為了安慰患小兒麻痺無法獲得女性青睞而痛苦的吉岡努，對他奉獻了貞操；辛苦加班賺來的加班費，本想替吉岡努買襪子和為自己買美毛衫，最後卻給了田口太太付小孩的伙食費；森田蜜被誤診痲瘋醫院住進痲瘋醫院，真相大白後卻還是提著行李重新走進醫院，照顧與世隔絕的孤獨痲瘋病人……關於這一切，作者皆透過森田蜜演示人生的真義，充分體現什麼是愛、神與人生。故事中的每個細碎片段，遠藤周作都巧妙地留下一片角落，留予我們反省、深思。
海と毒薬
良心的で小心な医学部の助手が、何故、生体解剖というショッキングな事件の現場に立ち会うことになったのか？彼の置かれた条件と過去を照らし、人間の意志、良心を押し流す運命を描く――。日本人にとって神とは何か、罪とは何かを根源的に追究した問題長編。毎日出版文化賞新潮賞受賞。
A Life of Jesus
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到雅典
【遠藤周作文學巡禮1954~1968】 遠藤文學第一高峰、文壇初試啼聲之作 從評論轉小說創作，正式登上日本文壇的第一部作品〈到雅典〉 《沉默》之後自我揭露創作核心的自傳式小說〈影子〉 榮獲新潮文學獎、每日出版文化獎肯定〈海與毒藥〉 本書所精選的三篇作品，在遠藤周作的創作生涯中皆具有獨特意義，各發異采。其中，〈到雅典〉之中譯版亦是首度在台發表，深具出版價值。 〈到雅典〉為遠藤從評論書寫轉至文學創作的小說處女作，本文作於一九五三年遠藤自法國留學三年歸國之後，發表後而受到文壇重視。小說某種程度記錄了他孤身異鄉期間的觀察、思考與心境轉折。遠藤曾表示，〈到雅典〉包含了後來他全部作品的方向與題目，即使日後發表過諸多類型的主題小說，此短篇仍是他所愛戀的原初之作。 〈影子〉乃近於自傳式的書寫，亦是遠藤自我揭露創作核心的作品。文中寫道：「長久以來，我的信仰在某種意義上與對母親的愛連結，也和對您（神父）的畏敬連結。」母親與宗教向來是遠藤不斷深掘、冶煉、打磨的文學命題，亦是其生命河流的源頭。除了透過書寫來釐清並深化對母親的依戀，作者更欲藉文中神父的際遇凸顯信仰與人性的掙扎，體現其所說過的：「宗教文學不是歌頌神或天使的，最重要的是描寫人性」此一寫作宗旨。 〈海與毒藥〉的寫作素材取自第二次世界大戰時，發生在九州大學附屬醫院對美軍俘虜實施人體解剖的事件，主要是想藉此探討日本人欠缺「罪與罰」的意識，觀點深受莫里亞克（Franois Mauriac）對東方人「無自我主張」的批評之影響。本文於一九五七年發表連載，不僅獲每日出版文化獎與新潮社文學獎肯定，更數度再版，引發廣大迴響，無奈卻受到事件當事人的指責，遠藤為此相當難過，澄清本文並非「事件小說」，他也無意譴責當事人，而是希望能透過角色的覺醒——產生罪的意識——到承認神的存在的這段過程，呈現出神與罪的意識兩者互為表裡的關係。
丑闻/远藤周作作品系列
《丑闻》是日本文坛巨匠、芥川奖获得者远藤周作首次尝试以推理小说式的叙事风格，探讨老年、死亡与欲望的长篇小说。 畅销书作家胜吕年近花甲、重病缠身，某日意外目击与自己有着同样面孔的人出现于眼前。那人面目可憎、丑陋下流。与此同时，有关胜吕出入风流场所的流言四起，为揪出幕后之手他开始追寻真相。他接触到拥有两张面孔的神秘夫人、热心善良的打工少女、穷追不舍的八卦记者，形形色色的人物让胜吕发觉自己所处的旋涡正逐渐变得汹涌和险恶。 某日，他应神秘夫人之邀前往宾馆，将双眼贴上房间的门洞，只见一个贪婪的男人正攀附在熟睡的少女身上。当男人转过脸庞，胜吕惊觉那人不是别人，正是自己！当他与少女走出宾馆，八卦记者迎面奔来拍下“罪证”。胜吕隐藏在身体里的丑陋与邪恶将全部公之于众……