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四朝高僧传（共五册）
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中国佛教史上只此一套系统全面、详实有趣的高僧传记全集。佛学界的“二十四史”，一套书看明白中国佛教的起源和流变。初次简体横排、现代标点全套完整出版，正宗“大正藏”版。佛教十三宗，从东汉到明朝，1300位高僧修行觉悟全纪录。师父全来了！每天静心读一传，您都将收获一次充满感动和喜悦、受益匪浅的修行。弘一法师：看他们怎样行，我也怎样行。学习高僧大德，弘一、印光、星云……都读这一套！佛家弟子修行必备，佛学爱好者入门必读！本书收全四部佛学界一致认可的僧传经典，是所有佛家弟子和佛学爱好者都有必要反复阅读的入门书！全书生动沉着地记述了佛教传入中国以来1300位高僧的生平事迹和言行思想。每天静心读一传，您都将收获一次充满感动和喜悦、受益匪浅的修行。对于一般的佛学爱好者来说，佛教典籍实在过于繁浩。而这套生动易读、系统详实的历代高僧传记全集，是您了解中国佛教历史和常识的上佳读物。
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净心诫观法
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它原本是宣祖写给孤身在外参学佛法的门人或后学慈忍的书信。不过若就宣祖的撰述本怀而言，那是指导后学“对治烦恼、去除垢染、心转明净、发生定慧”，直至究竟解脱的净心诫文，所以自有超越时空、教化当来的价值。
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广弘明集
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本书采摭浩博，内容广泛，是研究南北朝和隋唐佛教史的重要资料。
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净心诫观法
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本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
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释门归敬仪
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四分律比丘含注戒本
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四分律删补随机羯磨
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释迦方志
《释迦方志》是唐道宣创作的佛教典籍，是一部记述释迦牟尼诞生地和教说流布地的佛教史迹的著作，一卷。内容包括：西域(尤其是印度)的地理环境，中印交通的路线和经行国的情况，西行求法的人物，佛教入华的传说和经像灵异，佛教住世（传世）的时数，历代帝王的奉佛事迹和寺院、僧尼等基本数据，及其他。
释门归敬仪
一卷。唐代释道宣撰。《释门归敬仪》作于唐龙朔元年，旨在劝说规范僧众,禅法归心,笃诚奉法。
释迦氏谱
内容分所依贤劫、氏族根源、所托方土、法王化相、圣凡后胤等五科。系据大小乘三藏，叙述释迦出世之时间、释迦族谱之传说、释迦创教之地域、传教经过及圆寂后佛教之兴废等。大意虽同南朝梁代僧祐所作之释迦谱，而简略其文，结构整然，使后进者易得其门而入。唯引用之经文多阙题名，出典之检索不便。
四分律比丘含注戒本
简称《四分律含注戒本》、《含注戒本》。律学著述。道宣自序称,《四分戒本》卷首偈文为“广”“略”二教之通序,其后为二教大宗,又各分三分,即:序分、正宗分、流通分。“广教正宗分”指八篇,共二百五十戒之文;“略教正宗分”指过去七佛所说之戒文。
集古今佛道论
又作集合古今佛道论衡实录、古今佛道论衡、佛道论衡。系收录东汉至唐初佛、道两教论争之记事，为我国佛道关系史之重要资料。
集神州三宝感通录
又称集神州塔寺三宝感通录、东夏三宝感通录、东夏三宝感通记、三宝感通录、感通录。乃集录佛舍利、佛像、佛寺、经典及僧俗灵异之事迹。
量处轻重仪
此仪划清了对待精神与物质的佛家立场和观点,“于是迷悟两开”;规定了成文义理,使“明乎此者,庶可以执物案文”;明示了物品轻重以位就人,使之僧举有据遵行,“足镜规猷”。其具有很大指导作用和深远影响。
净心戒观法
一卷。唐代释道宣撰。《净心诫观法》一书,道宣作于隋州与唐寺,由弟子泰山,灵严寺僧人慈忍刊行于世。全书共有文三十篇,第一篇为释名,第二篇为序宗,第三篇为五停,第四篇为校量,第五篇为自庆,第六篇为善根,第七篇为破戒,第八篇为邪命,第九篇为佛性,第十篇为造过,第十一篇为解脱,第十二篇为食缘,第十三篇为流转,第十四篇为不动,第十五篇为过患,第十六篇为心浊,第十七篇为二报,第十八篇为结使,第十九篇为缘生,第二十篇为安般,第二十一篇为相资,第二十二篇为因果,第二十三篇为止劫,第二十四篇为二谛,第二十五篇为心行,第二十六篇为菩提,第二十七篇为教化,第二十八篇为佛性,第二十九篇为福田,第三十篇为受持。除第一、第三十篇外,其余各篇均有长行偈颂。而五停,解脱、教化三篇,较为详细。言明 “五停”为净心之行,解脱是净心之证;就智德来说,教化为净心之用,利己利他。并于教化篇中略说四谛十二因缘,十善、六度。于解脱篇中专门出示女人十恶,教以一切众生正性命,解脱生死轮回,于二谛、佛性篇中明理极。安般篇中明行本,弘阐定慧之学,沿行止观之轨。统观全书,可谓简而要,约而丰,文通字顺、意足劝远。该书在历史上产生过很大影响,受到教界学人重视,研习它的人很多。现见载版本有天津刻经处刻本。
关中创立戒坛图经
佛教律仪书。唐道宣撰。一卷。唐乾封二年(667)道宣在终南山麓清宫精舍创立戒坛,同年“博寻群录,统括所闻”,撰写此书,以明戒坛创立始末及立戒坛之法。书分十一章:戒坛元结教兴第一、戒坛立名显号第二、戒坛形重相状第三、戒坛高下广狭第四、戒坛大界内外第五、戒坛结法先后第六、戒坛集僧远近第七、戒坛作业成败第八、戒坛受时仪轨第九、戒坛功能远近第十、戒坛赞述辨德第十一。此书在宋代有“旧本”和绍兴二十二年(1152)的校刻本,但在国内均已失传。今见载于日本《卐字续藏》及《大正藏》。
佛道论衡
凡四卷。唐代道宣（596～667）撰于龙朔元年（661）。又作集合古今佛道论衡实录、古今佛道论、古今佛道论衡、佛道论衡。收于大正藏第五十二册。系收录东汉至唐初佛、道两教论争之记事，为我国佛道关系史之重要资料。卷甲为东汉、前魏、北魏、宋、梁、北齐等时代之佛道对论事迹，附收魏陈思王曹植辩道论、晋孙盛老聃非大贤论、晋孙盛老子疑问反讯等。卷乙为北周、隋两代佛道抗争事迹。卷丙为唐代佛道论争之经过。卷丁详述显庆年间佛道论争经过。大正藏所收本另附有补遗，题为‘卷丁续附’，系记述龙朔年间道士敦行真舍道归佛之事迹。继本书之后，唐代智升亦撰有续集古今佛道论衡一卷。此外，有关刘宋南齐时代佛、道两教思想之异同优劣等论说，梁代僧祐所编之弘明集亦收录不少。
集古今佛道论衡
凡四卷。唐代道宣（596～667）撰于龙朔元年（661）。又作集合古今佛道论衡实录、古今佛道论、古今佛道论衡、佛道论衡。收于大正藏第五十二册。系收录东汉至唐初佛、道两教论争之记事，为我国佛道关系史之重要资料。卷甲为东汉、前魏、北魏、宋、梁、北齐等时代之佛道对论事迹，附收魏陈思王曹植辩道论、晋孙盛老聃非大贤论、晋孙盛老子疑问反讯等。卷乙为北周、隋两代佛道抗争事迹。卷丙为唐代佛道论争之经过。卷丁详述显庆年间佛道论争经过。大正藏所收本另附有补遗，题为‘卷丁续附’，系记述龙朔年间道士敦行真舍道归佛之事迹。继本书之后，唐代智升亦撰有续集古今佛道论衡一卷。此外，有关刘宋南齐时代佛、道两教思想之异同优劣等论说，梁代僧祐所编之弘明集亦收录不少。
关中创立戒坛图经并序
唐代律宗祖师道宣论述戒坛形制的专著，为研究佛教受戒制度的重要文献。
道宣律师感通录
亦称《律相感通传》。佛教感应集。唐道宣撰。一卷(或十卷)。据《法苑珠林》称:唐乾封二年(667)仲春,道宣“逐静修道,遂感冥应”,于是“既承灵属,扶疾笔受,随闻随录,合成十卷”。书分两部分:(1)“初问佛事”,涉及神佛、寺塔等内容;(2)“后论诸律相”,多为戒律方面的内容。书中所述天神有王璠、罗天、费天、姚天、苟天、陆玄畅、韦将军等。此书见载于《高丽藏》及日本《卐字续藏》、《大正藏》。
大唐内典录
凡十卷。略称内典录。唐代律僧道宣（596～667）编。今收于大正藏第五十五册。收录东汉至唐初译者二二○人，经典二四八七部八四七六卷。系参考历代三宝纪、法经录、仁寿录等，撷长补短，检讨一切经之内容与目录而成。麟德元年（664）成书。共分十录。卷八（历代众经见入藏录）乃根据西明寺现藏入藏目录所著，为本书最具特色之部分。卷十（历代所出疑伪经论录）则根据出三藏记集、历代三宝纪、法经录之记载，另加上若干道宣所查定之经典，共举出疑伪经一六二部。此外，本书另有灵验谈等。又继本书之后，有续大唐内典录一卷，亦收于大正藏第五十五册，或谓亦道宣所作，或谓智升撰，迄无定论。
古今佛道论衡
凡四卷。唐代道宣（596～667）撰于龙朔元年（661）。又作集合古今佛道论衡实录、古今佛道论、古今佛道论衡、佛道论衡。收于大正藏第五十二册。系收录东汉至唐初佛、道两教论争之记事，为我国佛道关系史之重要资料。卷甲为东汉、前魏、北魏、宋、梁、北齐等时代之佛道对论事迹，附收魏陈思王曹植辩道论、晋孙盛老聃非大贤论、晋孙盛老子疑问反讯等。卷乙为北周、隋两代佛道抗争事迹。卷丙为唐代佛道论争之经过。卷丁详述显庆年间佛道论争经过。大正藏所收本另附有补遗，题为‘卷丁续附’，系记述龙朔年间道士敦行真舍道归佛之事迹。继本书之后，唐代智升亦撰有续集古今佛道论衡一卷。此外，有关刘宋南齐时代佛、道两教思想之异同优劣等论说，梁代僧祐所编之弘明集亦收录不少。
古今佛道论
凡四卷。唐代道宣（596～667）撰于龙朔元年（661）。又作集合古今佛道论衡实录、古今佛道论、古今佛道论衡、佛道论衡。收于大正藏第五十二册。系收录东汉至唐初佛、道两教论争之记事，为我国佛道关系史之重要资料。卷甲为东汉、前魏、北魏、宋、梁、北齐等时代之佛道对论事迹，附收魏陈思王曹植辩道论、晋孙盛老聃非大贤论、晋孙盛老子疑问反讯等。卷乙为北周、隋两代佛道抗争事迹。卷丙为唐代佛道论争之经过。卷丁详述显庆年间佛道论争经过。大正藏所收本另附有补遗，题为‘卷丁续附’，系记述龙朔年间道士敦行真舍道归佛之事迹。继本书之后，唐代智升亦撰有续集古今佛道论衡一卷。此外，有关刘宋南齐时代佛、道两教思想之异同优劣等论说，梁代僧祐所编之弘明集亦收录不少。
集合古今佛道论衡实录
凡四卷。唐代道宣（596～667）撰于龙朔元年（661）。又作集合古今佛道论衡实录、古今佛道论、古今佛道论衡、佛道论衡。收于大正藏第五十二册。系收录东汉至唐初佛、道两教论争之记事，为我国佛道关系史之重要资料。卷甲为东汉、前魏、北魏、宋、梁、北齐等时代之佛道对论事迹，附收魏陈思王曹植辩道论、晋孙盛老聃非大贤论、晋孙盛老子疑问反讯等。卷乙为北周、隋两代佛道抗争事迹。卷丙为唐代佛道论争之经过。卷丁详述显庆年间佛道论争经过。大正藏所收本另附有补遗，题为‘卷丁续附’，系记述龙朔年间道士敦行真舍道归佛之事迹。继本书之后，唐代智升亦撰有续集古今佛道论衡一卷。此外，有关刘宋南齐时代佛、道两教思想之异同优劣等论说，梁代僧祐所编之弘明集亦收录不少。
四分律删补随机羯磨
二卷。唐释道宣撰。《四分律删补随机羯磨》撰于唐贞观八年(634)，二十一年(647)重修。撰述此书的目的在于，用以结示僧众和合作事之规范。共有十篇，一是集法缘成篇，二是诸界结解篇，三是诸戒受法篇，四是衣 受净篇，五是诸说戒法篇，六是诸众安居篇，七是诸自恣法篇，八是诸衣分法篇，九是诸罪忏悔篇，十是杂法住持篇。在一篇中集八种羯磨(羯磨为梵文，汉文译为业)为三科，共有一百八十一法。其余九篇共有一百二十多法，均为择其与当时僧众日常所用密切相关内容而录，所以，具有很强的指导意义和实用价值。卷末附有乞畜杖络襄文，畜杖络襄文、十诵律三十九夜文、受残夜文、僧祇律二十七事讫文、结小界文。从而，弥补了南山律宗撰《四分律》疏唐人写本，宋人写本所无。具有较高史料价值和参考价值。
内典录
凡十卷。略称内典录。唐代律僧道宣（596～667）编。今收于大正藏第五十五册。收录东汉至唐初译者二二○人，经典二四八七部八四七六卷。系参考历代三宝纪、法经录、仁寿录等，撷长补短，检讨一切经之内容与目录而成。麟德元年（664）成书。共分十录。卷八（历代众经见入藏录）乃根据西明寺现藏入藏目录所著，为本书最具特色之部分。卷十（历代所出疑伪经论录）则根据出三藏记集、历代三宝纪、法经录之记载，另加上若干道宣所查定之经典，共举出疑伪经一六二部。此外，本书另有灵验谈等。又继本书之后，有续大唐内典录一卷，亦收于大正藏第五十五册，或谓亦道宣所作，或谓智升撰，迄无定论。
教诫新学比丘行护律仪
全一卷。唐代道宣撰。略称教诫律仪。又作行相法。收于大正藏第四十五册。乃条录新学沙弥应遵奉之律仪。凡二十三章四六五条。卷首有自序，谓研钻义学之盛，诸善律仪渐趋废颓，然护持正法阐敷遗教，不能不重律规，故作此书。
净心戒观法
一卷。唐代释道宣撰。《净心诫观法》一书,道宣作于隋州与唐寺,由弟子泰山,灵严寺僧人慈忍刊行于世。全书共有文三十篇,第一篇为释名,第二篇为序宗,第三篇为五停,第四篇为校量,第五篇为自庆,第六篇为善根,第七篇为破戒,第八篇为邪命,第九篇为佛性,第十篇为造过,第十一篇为解脱,第十二篇为食缘,第十三篇为流转,第十四篇为不动,第十五篇为过患,第十六篇为心浊,第十七篇为二报,第十八篇为结使,第十九篇为缘生,第二十篇为安般,第二十一篇为相资,第二十二篇为因果,第二十三篇为止劫,第二十四篇为二谛,第二十五篇为心行,第二十六篇为菩提,第二十七篇为教化,第二十八篇为佛性,第二十九篇为福田,第三十篇为受持。除第一、第三十篇外,其余各篇均有长行偈颂。而五停,解脱、教化三篇,较为详细。言明 “五停”为净心之行,解脱是净心之证;就智德来说,教化为净心之用,利己利他。并于教化篇中略说四谛十二因缘,十善、六度。于解脱篇中专门出示女人十恶,教以一切众生正性命,解脱生死轮回,于二谛、佛性篇中明理极。安般篇中明行本,弘阐定慧之学,沿行止观之轨。统观全书,可谓简而要,约而丰,文通字顺、意足劝远。该书在历史上产生过很大影响,受到教界学人重视,研习它的人很多。
律相感通传
一卷。唐代释道宣撰。《律相感通传》一书,道宣作于唐乾封二年(667)。《法苑珠林》载:“道宣律师乾封二年仲春,逐静修道,遂感冥应。于是律师既承灵属,扶疾笔受,随闻随录,合成十卷”。此传主要记载了有关律相感通之事,并附有天人交迹勤勤嘱累之事。据原本十卷删约成一卷。此传在流通过程中,转载传抄多有误作,特别是砖桥刻经处本,为讹特甚,特提醒读者注意。
释门归敬仪护法记
释门归敬仪护法记卷上，唐道宣撰，宋彦起记并序，日本宗觉题记。
释门章服仪
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。本书论法服之材质，于绢、布二种中，以布为如法者，此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生，若以蚕丝作法服，则有违拔济之心，故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。
释门章服仪
《释门章服仪》由唐代道宣律师编撰，是佛教律宗关于僧众服饰规范的核心典籍，为释门章服制度的建立提供权威依据。全书详细规定僧众袈裟、钵器等服饰器具的形制、材质、穿着仪轨及象征意义，将服饰规范与戒律修行紧密结合，凸显僧团威仪的庄严性。此书是维护僧团秩序、彰显佛教形象的重要文献，依教践行可助僧众规范威仪、清净身心，树立正信形象，契合戒律修行的核心要义。
释门归敬仪
《释门归敬仪》是唐代高僧道宣所著的律学典籍，为佛教徒日常归敬礼仪的重要规范著作。书中系统规定佛教徒对三宝的归敬方式、礼仪规范与核心要义，涵盖礼拜、赞叹、供养等具体仪轨，强调以恭敬心彰显信仰虔诚。研习践行此书能帮助修行者规范日常行持，培养恭敬谦卑之心，契合佛教 “敬佛重法” 的传统，在如法归敬中护持善根，积累福德，端正修行态度。
四分律删补随机羯磨
《四分律删补随机羯磨》是唐代道宣律师 "南山三大部" 之一，为中国律宗奠基之作。全书分十篇构建戒律实践框架，详述羯磨仪轨的成立要件、僧团结界方式、比丘受戒程序等，系统整合四分律精神与大乘菩萨道思想，在于为僧团提供 "生善灭恶" 的具体规范，通过羯磨仪式成就一切僧事，确保 "正法住世"，是出家众持戒修行与僧团管理的实用指南。
中天竺舍卫国祇洹寺图经
《中天竺舍卫国祇洹寺图经》是唐代南山律宗开山祖道宣 (596-666) 所撰的佛教建筑文献，记载古印度舍卫城祇洹精舍 (佛陀说法圣地) 的布局结构，兼具历史价值与信仰意义。此书详细描述寺内殿堂、戒坛、钟台等建筑规制，并附 "宾头庐点化" 与 "天人授经" 等感应故事，可保存佛教圣迹信息，为后世寺院建设提供参考典范，同时通过对圣地的瞻仰想象，增强信众对佛法的恭敬心与向往心，是连接历史与信仰的重要桥梁。
集神州三宝感通录
《集神州三宝感通录》是唐麟德元年（664）道宣撰成的佛教感应类典籍，三卷，又名《神州塔寺三宝感通录》，收录于《大正藏》第五十二册，为道宣 “佛教史学三部曲” 之一。全书系统辑录东汉至唐初 150 则佛教 “三宝”（佛舍利、佛像、佛经）的灵验事迹，分为明舍利表塔、山川藏宝、灵像垂降、圣寺、瑞经、神僧六类，资料采自《搜神后记》《冥祥记》等前代志怪与僧传文献，记载了多地舍利塔放光、佛像显圣、诵经消灾的具体案例。此书保存了大量已佚的民间佛教信仰史料，是研究唐代佛教世俗化和民众信仰实践的珍贵文献，也为考察佛教感应文化的演变提供了完整样本。
净心诫观法
《净心诫观法》由唐代道宣律师编撰，是佛教重要的修行指南，原为写给弟子慈忍的遗嘱，饱含师长对后学的悲切关怀。全书罗列修行路上的各类障道因缘，提出相应的净心观法与戒律规范，以 “明己” 为根本，指导修学者清除障道之因、培养僧格。此书兼具戒律约束与观行指导，对初出家者尤为重要，依教行持可助净化身心、破除无明，在修行路上校正方向、少走弯路。
教诫新学比丘行护律仪
《教诫新学比丘行护律仪》是道宣大师为新学比丘所著的律宗基础典籍，是佛教戒律传承中规范初学行者的重要文献。内容针对新学比丘的修行需求，详细阐释戒律的基本规范、行持要点与护持方法，强调戒律在修行中的基础作用，引导初学者从入门即建立正知正见。此书能帮助新学比丘规范行为、守护戒体，培养良好的修行习惯，为逐步深入佛法打下坚实基础，是律宗入门的必备指南。
律相感通传
《律相感通传》是唐代高僧道宣所著的律宗重要典籍，为佛教戒律实践与感应事迹的珍贵记录，对律宗传承意义重大。书中汇集戒律相关的感通故事与法理阐释，将戒律规范与修行感应相结合，彰显戒律的神圣性与实践价值。此书能帮助修行者深刻理解戒律内涵，增强持戒的信心与决心，规范身口意三业，为修行之路奠定坚实的戒律基础，是律宗修行的重要参考文本。
集古今佛道论衡
《集古今佛道论衡》是唐龙朔元年至麟德元年（661-664）律宗高僧道宣于西明寺编撰的佛道关系专著，四卷，收录于《大正藏》第五十二册，后被智昇续补为《续集古今佛道论衡》。全书按朝代编录东汉明帝至唐高宗麟德年间 33 则佛道论争事件，核心议题包括夷夏之辨、教理真伪、宗教位次，其中保存了玄奘译《老子》的争议、贞观十一年 “道在佛前” 诏书、道士郭行真舍道归佛文等独家史料，各卷对应不同时期的论争内容。它是中国首部系统的佛道关系史专著，填补了汉魏至初唐佛道论争的史料空白，是研究三教关系演变和佛教中国化进程的核心文献，其体例也为后世宗教论衡类著作树立了典范。