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国史讲话:春秋
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公元前712年,鲁国大臣羽父派了一个刺客,将鲁隐公刺死。公元前611年,襄夫人派了一位刺客,将自己的孙子宋昭公刺死。公元前607年,晋国权臣赵盾的族人,将晋灵公刺死。类似这样的弑君故事,在春秋时期为什么频频上演?春秋五霸谁最名副其实,谁是徒有其名?戎狄蛮夷是如何渐渐融入而成新的“华夏”?古代的贵族是文质彬彬的君子还是赳赳武夫?春秋最著名的美食是什么?……钱穆的伯乐,谭其骧、童书业、杨向奎、白寿彝等史学大师的老师,在民国史学界长期坐着第一把交椅的历史学家顾颉刚与其弟子历史学家童书业一起,带着满腔诚意轻松开讲。原来,春秋,是野蛮到文明的过渡,是不同种族混合而成中华民族的时代,是封建制度走向奔溃的时代……
国史讲话:上古
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上古,在一般人的概念里,那里有各种瑰丽动人的神话与传说,例如盘古开天地、女娲巧补天、伏羲创八卦、神农尝百草,以及尧舜禅让、大禹治水,等等。几千年来,这些传说被当成信史影响着一代又一代人。可是,真的是那样的吗?还有夏商周,除了夏启夺位、商汤灭桀、文王伐纣,以及比干剜心、姜尚钓鱼、周公吐哺等君圣臣贤的故事,还有似是而非的“奴隶社会”的定性外,记忆中似乎再无其他深刻的烙印。然而,这一段几乎长达两千年的历史,真的仅此而已吗?钱穆的伯乐,谭其骧、童书业、杨向奎、白寿彝等史学大师的老师,在民国史学界长期坐着第一把交椅的历史学家顾颉刚带着满腔诚意轻松开讲。原来,上古的真义,并非三皇五帝的传说,不是商汤文王的圣贤故事,而是你我血脉所系的“华夏”与“国家”的诞生……
顾颉刚自传
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史学家顾颉刚亲笔撰写的唯一一部激情四溢又理智反省的完整自传。顾颉刚出身于“江南第一读书人家”,纵有一腔才情,却一生背时,历尽磨难,终开创学术新纪元,成为中国现代学术界的领袖。这个人那点事,其震撼力、感染力、启迪力、影响力,已到了让大众知道的时候啦!
顾颉刚讲国史
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上古,在一般人的概念里,那里有各种瑰丽动人的神话与传说,例如盘古开天地、女娲巧补天、伏羲创八卦、神农尝百草,以及尧舜禅让、大禹治水,等等。几千年来,这些传说 被当成信史影响着一代又一代人。接近真实的情况是怎样的呢?夏商周,除了夏启夺位、商汤灭桀、文王伐纣,以及比干剜心、姜尚钓鱼、周公吐哺等君圣臣贤的故事,还有似是而非的“奴隶社会”的定性外,记忆中似乎再无其他深刻的烙印。这一段几乎长达两千年的历史,真的仅此而已?都说春秋乱,刺客多,例如,公元前712年,鲁国大臣羽父派了一个刺客,将鲁隐公刺死;公元前611年,襄夫人派了一位刺客,将自己的孙子宋昭公刺死;公元前607年,晋国权臣赵盾的族人,将晋灵公刺死;可是,类似这种弑君场面,为何在春秋时期频频上演?……钱穆的伯乐,谭其骧、童书业、杨向奎、白寿彝等史学大师的老师,在民国古史学界长期坐着第一把交椅的历史学家顾颉刚带着满腔诚意轻松开讲,道尽上古传奇真与假,春秋大势分与合,宋蒙征伐烈烈风。
人间山河:顾颉刚随笔
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《人间山河:顾颉刚随笔》作者顾颉刚在学术界享有盛誉,被称为“中国史现代化的第一个奠基人”。他从事艰深的学术研究,也写出一批精悍的学术小品,既有人文气息,又不乏艺术魅力。
孟姜女故事研究及其他
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顾颉刚对民俗学及民间文学的研究,有卓越的贡献。他是由于“从戏剧和歌谣中得到研究古史的方法”,“用了民俗学的材料去印证古史”,“解释古代的各种史话的意义”,作为“历史的研究的辅助”而研究民俗学及民间文学的。顾先生的民俗学研究主要涉及三个方面:(一)孟姜女的故事;(二)吴歌;(三)神道和社会。本书将收录顾颉刚民俗学研究的经典论文,涉及孟姜女、妙峰山、民歌等内容。
顾颉刚国史讲话全本(全3册)
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本书写国史讲话·上古;国史讲话·春秋;国史讲话·宋蒙三百年等三册内容。
怀疑与学问(教育部新编初中语文教材拓展阅读书系)
本书是著名学者、史学家顾颉刚的散杂文作品集,其中既有教导青少年立志、读书、为学等做人做事的散杂文,又收录其研究民俗文化、神话传说、历史事迹等方面的随笔。其中,《怀疑与学问》入选教育部新编初中语文教材。它集思想性、学术性与趣味性于一体,是一本适合中小学生阅读的、具有一定学术色彩的普适性读物。
当代中国史学
这是一部评述1845-1945年百年史学发展的专著,全书分为三部分,上编写近百年中国史学的前期,到经今文学运动兴起为止。中编写中国近百年的中期,主要记录了20世纪前30年的新史料发掘工作。下编写近百年中国史学的后期,主要记录了各专门史的研究进展、通史及断代史的撰述、对甲骨文和金文的研究、蒙古史元史和中外交通史的研究、俗文学史与美术史的研究以及古史辨运动和上古史研究。书的篇幅不大,却结构清晰,文字畅达,立意高远,信息密集,被认为是中国近代史学史领域的一本名著。
顾颉刚全集补遗:顾颉刚全集
顾颉刚先生是我国著名的历史学家、我国现代史学的奠基人之一。 2010年我局推出的《顾颉刚全集》,即为对顾先生著作的全面整理。《全集》五十九卷,六十二册,基本涵盖了顾先生一生所著精品。《全集》的出版,对我国古代史、历史地理学、民俗学、民族史、近现代学术史等专项研究都产生了深刻而厚重的影响,并为顾颉刚学术研究提供了第一手资料,受到学界广泛赞扬。在《顾颉刚全集》出版十周年之际,顾先生之女顾潮老师整理了近年来陆续发现的顾先生部分遗珠作品,辑为《顾颉刚全集补遗》,作为《顾颉刚全集》的补充面世,为顾颉刚学术研究的圆满添上了重要的一笔。
国史讲话:宋蒙三百年
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繁华绝世、武力显赫的宋朝,为何总是受到异族的压制?或者也可以反过来一问,总是受到异族侵迫的宋朝,为何还能繁华绝世?从杯酒释兵权、机关算尽的赵匡胤,到凭两千人起事、气吞万里的阿骨打,从一统八部、摧枯拉朽的阿保机,到东征西讨、天下臣服的铁木真,宋辽夏金元如何轮番征战天下?他们的崛起、壮大与衰落之路有何异同?为何中国各族的争存,会在这三百年达到一个高潮?钱穆的伯乐,教出谭其骧、童书业、杨向奎、侯仁之、白寿彝、胡厚宣等众多史学大师的传奇老师,在民国史学界长期坐着第一把交椅的历史学家顾颉刚,带着满腔诚意轻松开讲。原来,历史的发展趋势虽属必然,却充满了巧合与无奈……
秦汉的方士与儒生
中国传统学术,经历清后期的低迷徘徊之后,从清末民初起,涌现出了一批大师级的学者。他们以渊深的国学根底,融通中西,不仅擘划了学术研究的新领域,更开创了一种圆融通博且富于个性特征的治学们经与学术风范,而后者也正是当今学术界,经历了十几年的曲折后出现的“世纪回眸”热潮所尤为心仪的核心问题。 本丛书辑取其中尤具开创性而篇幅不大者,并约请当今著名专家为之导读,不仅梳理其理论框架,剔抉其精迟钝要眇,更着重揭橥其学术源流、历史文化背景,及撰作者当时特定的情境与心态,从而在帮助读者确切理解原著的同时,凸现大师们的学术个性。相信这一设计,会比单出原著,或笼统抽绎当时学风特点,来得更切近可靠。 本书实际上是一部叙述“层累地造成中国古史”形成过程的历史书。在中国辨伪史上是一座里程碑,具有划时代的重大意义。所附“中国辨伪史略”,目前尚无比这更详尽的辨伪学专著。
古史辨自序
一九二六年,随着顾颉刚先生编著的《古史辨》第一册出版,书首六万多字的自序也引起了学术界的轰动。在这篇自传性的长序中,顾先生从时势、个性、境遇等方面畅言自己所以有“古史层累地造成”这一见解的原因以及研究古史的方法,条理清晰,行文流畅,气势恢宏,具有一种特殊的魅力。顾先生在晚年所写《我是怎样编写古史辨的?》一文中曾说,这篇序“是我一生中写得最长最畅的文章之一”,“海阔天空的把我心中要说的话都说出了”。当年,胡适称此序是“中国文学史上从来不曾有过的自传”,“无论是谁,都不可不读”;恒慕义(A.W.Hummel)称此序“虽是一个人三十年中的历史,却又是中国近三十年中思潮变迁的最好的记载”(均见《古史辨》第二册)。这篇序不仅成为研究顾先生学术工作的第一手资料,也成为研究新文化运动的第一手资料。因此它问世之后,随即在海外先后被译为英文、日文,广为传播;同时在国内也被收入三十年代出版的《新文学大系》以及日后的多种文集,越来越受到人们的关注。 今年适值《古史辨》第一册出版八十周年,中华书局特将该书自序手稿影印出版,以示纪念。当初,顾先生手稿中原有一部分内容是论述孟姜女故事如何随着时间和地域的不同而发生变化,以作为他研究古史方法的旁证,由于有三万多字,似“犯了腹蛊之疾,把前后文隔断了”(自序语),只得从序文中删去,独立为《孟姜女故事研究》发表。现在,这份影印件又恢复了自序的原貌。 《古史辨》第一册出版后,顾先生曾亲手抄录若干来信,保存于“古史辨材料”册中,从未发表。鉴于这些信件的史料价值,故附于此书之末,一併影印出版。
中国上古史研究讲义
本书是顾颉刚先生三十年代在燕京大学开设“中国上古史”一课时的讲稿。作者旁征博引,对先秦、两汉典籍中的三皇五帝等古史传说作了详细的考辨,把它们分为七个大类,他严密地考证了古史传说的演变过程、发生背景、推翻了它们的史实地位而恢复其传说地位,澄清古史系统中的非历史成分,并有些基础上创立了自己独到的“层累地造成的中国古史”观创建一个比较完整的堪为信史的古史系统,本书深入浅出,文字生动活泼,趣味隽永,引人入胜,无论是对上古史研究,还是古文学研究,本书都具有很高的学术参考价值。
中国疆域沿革史(120年纪念版)
商务印书馆自1897年始创,以“昌明教育,开启民智”为宗旨,于建馆翌年便出版了《马氏文通》,这部学术经典既是中国学术现代化的标志之一,也开启了商务印书馆百年学术出版的序幕。 其后,商务印书馆一直与中华现代学术相伴而行,出版了大批具有鲜明原创精神并富于学术建树的经典著作,诸多开山之著、奠基之作都是在本馆首次问世。这些学术经典的出版,使本馆得以**现代学术发展,激动社会思想潮流,参与民族新文化的构筑,也分享中国学界的历史荣光。 1949年以后,本馆虽以迻译世界学术名著、编纂中外辞书为侧重,但原创学术著作的出版从未止步。2009年起,我馆陆续出版“中华现代学术名著丛书”,全面整理中华现代学术成果,深入探寻现代中国的百年学脉。 丛书收录上白晚清下至1980年代末中国原创学术名著(包括外文著作),以人文社会科学为主,涵盖文学、历史学、哲学、法学、政治学、经济学、社会学、教育学、地理学、心理学、科学史等众多学科。意在辨章学术,考镜源流,收录各学科学派的名家名作,展现传统文化的新变,追溯现代文化的根基。丛书立足于精选、精编、精校,冀望无论多少年,皆能傲立于书架,更与“汉译世界学术名著丛书”共相辉映,昭示中华学术与世界学术于思想性和独创性上皆可等量齐观,为中国乃至东方学术在世界范围内赢得应有的地位。 2017年2月I1日,商务印书馆迎来了120岁的生日。为纪念本馆与中华现代学术风雨同行的这段历程,我们整体推出“中华现代学术名著丛书”120年纪念版(200种),既有益于文化积累,也便于研读查考,同时向长期支持丛书出版的诸位学界通人致以感激和敬意。 “新故相推,日生不滞。”两个甲子后的今天,商务印书馆义站在了一个新的历史节点上,传承前辈的出版精神,迎接时代的新使命,且行且思,我们责无旁贷。
中国史学入门
这部书自从初版以来,曾有日文译本在日本出版;还有香港刊行的本子。据知也有人译成英文。可惜的是,这些本子缺了一大块,原因是编者自己漏了许多。这当然是一种不幸。 这里是顾颉刚大师一生心血的闪光晶体,展示了他老先对中华民族之远古先人的深刻探索,也展现了顾先生的渊博与精深,更显示着这位鼎鼎大名的史坛巨人对于古史的谙熟、通晓及其铿锵有声的独到见解。 这是一些历史唯物主义的史学研究成果,以致于所有谈论,即使是遣辞造句,也经过精心推敲的。例如对中华上古各族的分分合合,都不随意动用些不科学的语言。
汉代学术史略
“指示新潮底趋向,测定潮势底迟速”,这十四个大字就赫然写在人民出版社创设通告上,成为办社宗旨。在不同的历史时期,出版宗旨的表述也许有所不同,但宗旨的精髓却始终未变!无论是在传播马列、宣传真理方面,还是在繁荣学术、探索未来方面,人民版图书都秉承这一宗旨。几十年来,特别是新中国成立以来,人民出版社出版了大批为世人所公认的精品力作。有的图书眼光犀利,独具卓识;有的图书取材宏富,考索赅博;有的图书大题小做,简明精悍。它们引领着当时的思想、理论、学术潮流,一版再版,不仅在当时享誉图书界,即使在今天,仍然具有重要影响。
妙峰山
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禹贡(半月刊)(套装全11册)
《禹贡(半月刊)(套装全11册)》内容主要包括:《禹贡(半月刊)(1)》、《禹贡(半月刊)(2)》、《禹贡(半月刊)(3)》、《禹贡(半月刊)(4》、《禹贡(半月刊)(5)》、《禹贡(半月刊)(6)》、《禹贡(半月刊)(7)》、《禹贡(半月刊)(8)》、《禹贡(半月刊)(9)》、《禹贡(半月刊)(10)》和《禹贡(半月刊)(11)》。 《禹贡(半月刊)(套装全11册)》是《尚书》(一作《书经》,简称《书》)中的一篇。汉马融说: “上古有虞氏之书,故曰尚书。”①唐孔颖达说: “尚者,上也,言此上代以来之书,故曰尚。”《尚书》是我国现存最早的官方史料集,保存了上古部落活动的历史文件和政史论文,是儒家重要的经典著作之一。《尚书》相传由孔子所测定,实际上有些篇是后来儒家补充进去的。《禹贡》篇者,历代学者一般设为贡赋之法。其说导源于是书“禹别九州,随山浚川,任土作贡”。汉孔安国就“任土作贡”释作“禹制九州贡法”。后之学者注释大致类此。本篇既以浚川--治水为主,而贡赋仅占很小份量(在全文257个短句1193字中,直接间接说贡赋者不过57句299字,所占比重较小),所以不能看作贡赋的文献。今天看来,它其实是上古人类对天下的认识。虽然有一定的局限性,但保留了非常重要的远古地理资料,是我们研究古代历史地理的重要文献,也可见上古中国人活动的区域。
大家小书·中国史学入门
编辑“大家小书”这套丛书,有一个用意就是节省读者的时间,让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代,人们要学的东西太多了。补习,遂成为经常的需要。如果不善于补习,东抓一把,西抓一把,今天补这,明天补那,效果未必很好。如果把读书当成吃补药,还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小,读者即使细细地阅读慢慢地体味,也花不了多少时间,可以充分享受读书的乐趣。如果把它们当成补药来吃也行,剂量小,吃起来方便,消化起来也容易。 “大家小书”的开本不大,读者可以揣进衣兜里,随时随地掏出来读上几页。在路边等人的时候、在排队买戏票的时候,在车上、在公园里,都可以读。这样的读者多了,会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛,岂不是一件好事吗? 本册《中国史学入门》为该丛书之一。
大家小书 秦汉的方士与儒生(精装本)
本书的主旨在于说明秦汉的方士与儒生在大一统的社会背景下,怎样运用阴阳五行的思想创立政治学说和政治制度,来为秦汉时期各个历史阶段的统治集团服务。“从第一章到第七章,说明在阴阳家和方士的气氛下成就的秦汉时代若干种制度;第八章到第十八章,说明博士和儒生怎样地由分而合,又怎样地接受了阴阳家和方士的套,成为汉代的经学,又怎地从他们的鼓吹里影响到两汉时代的若干种政治制度;从第十九章到第二十二章说明汉代的经学如何转入谶纬,谶纬又发生了怎样的作用。”这是作者在序言中的解说。
崔东壁遗书
所著《崔东壁遗书》包括《考信录》在内的崔氏著述十九种,以《考信录》最著名,敢于疑古,时出新解,运用司马迁“考信于六艺”的方法,以经书里的记载来驳斥诸子百家里的神话和传说,但因笃信儒家经典,常不免于主观武断。顾颉刚为近代中国著名史学家,古史辨派代表人物,对崔述学问评价很高,为之编订遗著,并撰写长序,回顾从两汉至清代中国辨伪学史,总结唐代以后中国辨伪学的发展趋势,从辨伪学史的角度对崔述的学术成就中加以考量。顾颉刚先生编订本1983年在我社出版,此次重版增加王煦华先生《重印琐记》及其所辑录的顾颉刚先生对初版长序和细目所作的增订。
顾颉刚日记(套装共12册)
顾颉刚先生(1893——1980),名诵坤,字铭坚,号颉刚,江苏苏州人。中国现代著名的历史学家、历史地理学家、民俗学家。顾先生早年收集民间歌谣,从事民俗学研究;1920年北京大学文科中国哲学门毕业,始考辨古史传说。1926年出版《古史辨》第一册。1927年创办民俗学会,编辑《民俗学会丛书》,次年出版《民俗周刊》。1934年创办《禹贡》半月刊,后成立禹贡学会。抗战期间创办中国边疆学会,出版《边疆周刊》。并先后主编或参与编辑《歌谣周刊》、《北京大学研究所国学门周刊》、《厦门大学国学研究院周刊》、《中山大学语言历史学研究所周刊》、《燕京学报》、 《责善》半月刊、《齐大国学季刊》、《文史杂志》等学术期刊。曾任厦门、中山、燕京、北京、云南、齐鲁、中央、复旦、兰州等大学教授,中央研究院院士,中山大学语言历史研究所主任、北平研究院史学研究会主任、齐鲁大学国学研究所主任、通俗读物编刊社社长、中国史地图表编纂社社长、大中国图书局总经理等职。
论巴蜀与中原的关系
巴蜀史研究会(后更名为巴蜀文化研究会)成立于1979年,张秀熟先生是第一任会长,杨析综先生是第二任会长。2001年,实际承担具体工作的李有明先生力主年轻化,遂由四川大学教授罗志田继任会长。2018年再次换届,由四川大学教授徐亮工接任会长。研究会成立不久,即于1981年编辑出版了这套《巴蜀史研究丛书》,侧重秦统一以前巴蜀地区的文化、政治、经济、民族等问题。徐亮工教授以为是书亟应再版,而四川人民出版社也乐助成之,于是有了现在的新版。
苏州史志笔记
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春秋地名考(全八册)
本书系我社影印顾颉刚先生学术专著系列书稿的第一种。古代地名素为治史者的障碍物,先秦地名尤为窒碍难通,往往一地数名或数地一名,加以在历史发展过程中迁转流变,历代学者的诠释注解又复错综纷纭,因而给治史、读史者带来很大困难。本书系整理、汇集历代研究商周至于秦汉古地名的相关史料而成,所涉地名近千种,举凡与古地名有关的历代注释、论述、笔记资料均逐条细加甄别、搜罗,并加以研究、考订、归纳。解决了古代地名中的不少疑案,多种解说难于决定孰是孰非的则一并辑录,归纳其不同之处。本书不仅是研究古代历史地理学的最重要著作之一,也是研究中国上古史的必备参考书。 本社影印顾颉刚先生书稿分为三个系列,即“顾颉刚学术专著系列”、“顾颉刚主编学术期刊系列”及“顾颉刚史料考订系列”。 前言 王煦華 顧頡剛先生研究古史,是時代和地域並重的。一九二七年下半年起,他在廣州中山大學講授“中國上古史”,講了一學年,“地理方面完全没有説到”。爲了彌補這個缺陷,他就接着在一九二八年下半年講“古代地理研究”,編了講義,在旨趣書中説: 我覺得我們可以着手的工作應當分成兩部分: 其一,搜集古人所説的“前代”的地理材料,照着他們所説的時代去編排,尋出一個他們的系統來。 其二,搜集古人所説的“當時”的地理材料,依了時代的次序去編排,看出實際上古代疆域的大概情形,豫備由我們手中建立一個新系統。 因爲這個緣故,現在編纂講義便照這樣做去: 講義甲種——舊系統的材料。集録禹貢、職方、王會、山海經、淮南地形訓等文,看他們對於“分野”、“分州”、“四至”、“五嶽”、“四裔”、“五服”等主張是怎樣的,如何從不同而變爲同,如何從想像而變爲事實。 講義乙種——新系統的材料。從甲骨文中看商代地域;從金文、詩、書中看西周地域;從春秋、國語、左傳中看東周地域;從戰國策、先秦諸子中看戰國地域;從史記、漢書中看秦、漢地域。就把這些材料和甲種相比較而推求甲種諸篇的著作年代。 這是我們研究古代地理的初步工作。做了這一步工作,可以知道秦、漢一統的疆域是經歷了多少階段而成就的,這很整齊的分野、分州……的系統是如何造出來的,他們爲什麽要這樣造。 由此可見,顧頡剛先生研究古代地理一開始就想作徹底的整理。他的講“中國上古史”和“古代地理”都是和他自己的研究結合起來的,真正做到了教學和研究相結合。 一九二九年二月,顧頡剛先生離開了廣州,回到當時的北平,在燕京和北京等大學講的仍是“中國上古史”、“古代地理”和“中國疆域沿革史”等這方面的課程。一九三四年二月,他與譚其驤等創辦禹貢半月刊,在發刊詞中提出的四件具體工作計劃,其中第三件工作是編一部中國歷史地名辭典。爲什麽要編這樣一部辭典呢?他説: 我們也還没有一部可以够用的歷史地名大辭典,李兆洛的歷代地理志韵編太簡略了,檢索也不方便,北平研究院所出版的中國地名大辭典和商務印書館所出版的中國古今地名大辭典雖然都以“大”字命名,實際可是連正史地理志和一統志所載的地名也没有完全搜録進去。而且此等辭典皆不過抄掇舊籍,對於每一個歷史地名很少有詳密的考證。所以我們第三件工作是要廣事搜羅所有中國歷史上的地名,一一加以考證,用以編成一部可用、够用,又精確而又詳備的中國歷史地名辭典。 因此,顧先生的想編中國歷史地名辭典,是爲了弄清楚古代地名而做的徹底整理工作。但禹貢半月刊辦了三年半就因抗戰而停刊。這件工作也就未能具體展開,而是停頓了二十多年,直到一九五三年,他在上海和章巽合編中國歷史地圖集時才得以稍有展開。他在序中説: 二十餘年來,頡剛曾屢次籌劃和着手歷史地圖的工作,終因日寇侵入及戰後國民黨反動政權種種黑暗統治,學術研究和出版工作都極難於進行,因而歷史地圖的編繪工作也未易有具體的開展。 一九五三年春,地圖出版社邀頡剛和巽擔任中國歷史地圖的編製工作。頡剛鑒於歷史地圖本身的重要性,及社會各方面需要的殷切,遂亦不辭愚陋,盡出舊稿,和巽合作整理,進行編製。 顧頡剛先生鈔集古代地理考證資料,日記中很少提到,但這裏説“盡出舊稿,和巽合作整理”,説明他自一九二七年至五三年,這二十多年來,資料的鈔集工作仍默默地在進行着,否則怎能“盡出舊稿”來呢。 一九五四年,顧頡剛先生又應中國科學院之邀請,來到北京,在歷史研究所第一所作中國古代史研究。他到所後所寫的“工作計畫”,其第一項就是編“中國古代地名集解”,並對此寫了一千餘字的説明,可見他對這項工作的高度重視。這個説明很詳盡,各方面都説到了,無需我再説什麽了,爲此把全文鈔録在下面,讓讀者能全面地理解本書的價值與作用。 研究歷史必及地名,而古代地名素來是讀史者的障礙物。其一,那時一地常有數名,或數地共用一名,一不小心就會出岔子,要一一清理非常費事。其二,即使地名本身無大問題,而歷代學者的解釋又復錯綜紛紜,一個地名常有二處、三處以至四處的説法,究竟從哪一説才對。其三,地名常因民族的移徙,前人對於古代地名看得過分呆板,對於民族移徙又絶未注意,所以弄得許多地方窒礙難通,現在也必須加以糾正。 爲要弄清楚古代地名,使讀者减少困難,進一步弄清楚古代水道的變遷,氏族的移徙,疆域的界限,經濟的發展,以及古代交通與戰争路綫等等動態,我久想做徹底整理的工作。以前我在北京出版禹貢半月刊,近年在上海編輯中國歷史參考地圖,都是這方面的一點表現。但禹貢半月刊辦了三年半就因抗戰而停頓,參考地圖刊僅供一般人的初步認識,都説不上徹底整理。現在到所工作,希望把積年的想望努力把它實現。擬自一九五四年十月至五六年九月,專力治漢書地理志及水經注二書;先打好了這個基礎,然後一步一步往上推,自五六年十月起整理夏以後至秦以前的地名,把每個地名的古籍正文列舉了出來,再把前人的注釋、論文、筆記的文字鈔下,就其不同之處歸納爲若干種説法,然後加以批判,决定其孰是孰非;其中不能决定的也説明了所以不能决定的原因,使得後人好繼續討論下去,並隨時用新發現的材料來確定它。這樣做了之後,再把每一個地名的不同的幾種解釋繪成一幅地圖,插在書裏,使讀者對於古人所説的一切可以捉摸得住,批判得準。這項工作約須至一九六一年完工。全書約一千萬字,目的是供專家的研究。又把這些材料簡單化,節録爲中國古代地名辭典,約百餘萬字,目的是供一般人的參考。 要做這項工作須具備幾項條件。第一,須有兩個工作人員鈔寫材料,本所和我的藏書不够,再到北京圖書館和北大圖書館去搜集材料;必要時到外省去鈔寫。第二,我十年前創辦中國史地圖表編纂社,延聘繪圖人員繪畫二百萬分之一的“分省地圖底本”,歷五年方成,適解放後省區改變,未能付印;現在省區又多改回,修改後已可用,所以已把這項圖稿帶來,擬請本所用淡緑色印出,使得工作時可以隨時填注(這項底本亦適用於歷史研究所第二、三所及考古、語言諸研究所)。第三,擬請調用繪圖員一人,在每一地名材料齊備時即行繪畫。平時可繪漢書地理志圖及水經注圖,漢志圖以每一郡爲一幅,水經圖以每一水爲一幅(水經注圖有汪士鐸、楊守敬所繪的兩種:汪圖分水而甚粗疏,楊圖細密,但爲一總幅,裁釘成八册,不便觀覽。擬合兩圖之長,形式依汪,記注依楊)。第四,[考察] 我國古代人民活動的區域,擬於每年天氣寒暖適中的時候旅行一二次,實地觀察其地勢、古蹟等等,以證明或糾正古人的説法。 顧頡剛先生的工作計劃未得到當時歷史所領導的認可而流産了。但他徹底弄清楚古代地名的想法没有動摇,仍繼續鈔集古代地理考證資料,在他一九六二年的日記中有以下的記載: 五月九日,劉鈞仁來。予十年來,鈔集古地理考證資料不少,而工作煩忙,年亦漸老(案先生是年六十九歲),自揣已不能整理。上月項平來,談及獨力編中國地名大辭典之劉鈞仁已退休,而精力尚足,因介紹彼來訪。倘真能成“古地名匯考”一書,大善! 五月十二日,劉鈞仁來,取地理資料。 五月三十日,劉鈞仁來,續取地理資料。 六月十二日,劉鈞仁來,取稿。 九月二十一日,劉鈞仁來。 十月八日,蕭項平來,同到劉鈞仁處談。(以上轉録自顧潮所摘日記卡片) 劉鈞仁幫助整理到何時、何種程度,顧先生的日記中没有明確的記載,但一九六四年的日記中有以下一段記載: 十一月十五日,劉鈞仁來,以春秋史事勘交之審閲。 不提春秋地名彙考,只説春秋史事勘,當是前者整理已畢或告一段落,暫不再整理下去。因此劉鈞仁幫助整理此稿的時間在一九六二年五月至一九六四年十一月間,前後約二年半。一九七八年中國社會科學院要求科研人員訂個人科研規劃,先是在二月份訂五年的規劃,後來在九月份要求訂三年、五年、八年的規劃。在此期間,顧先生寫過三份素材,二月份的五年規劃,由劉起協助寫成;九月份的三年、五年、八年規劃,由我協助寫成。在第一份素材中,顧先生所寫爲: 春秋戰國地名彙考已成四分之三 在第二份素材中所寫爲: 春秋戰國地名彙考約四十萬字 古地名衆説紛紜,必須加以考索,并聯繫其氏族之起源與流徙。 在第三份素材中所寫爲: 春秋地名彙考 春秋及左傳中地名最多,可以藉此啓發,上推商、周,下推秦、漢,故頡剛已於二十年前編集各家之説編成此書,爲研究古史之用。六一年來,又承中華書局前副總編輯蕭項平同志代覓專家劉鈞仁爲之考索補綴。全稿現存該局,請代爲索還,俾得寫定出版。還須請地圖出版社爲之作圖,分幀插入,以便讀者對於古代地理得有確實的認識。 以上的材料,説明劉鈞仁幫助整理的工作,只做到了四分之三。還有四分之一的工作要繼續做,而這一部分做起來更難,劉鈞仁先生没有能按照顧先生的上述要求,接着做下去,就可以知道它的難度。一九七八年九月顧頡剛先生明確把一生的積稿交給我整理。在他生存期間,一切可由他和我商量着幹;在他去世之後,我依然可照他的遺願繼續幹。如有適當人才,亦可選取數人,在他的指導下合作。二年之後,顧先生就去世了。我本着他的遺言,按照他的遺願和每項工作的具體要求,先易後難地一步一步做去。整理這部春秋地名考稿子,在顧先生去世之後,他所説的一些工作條件都不具備。前年,我在工作上和北京圖書館出版社的張愛芳同志有些聯繫,跟她談起顧頡剛先生遺稿中有一些尚未完成而需進一步加工整理的稿子,工作量很大,我已年近耄耋,不可能完成這些加工整理工作,認識的年輕人中,目前也無合適的人選,爲了使這些顧先生一生鈔集下來的僅有一份的稿子不致散佚,不知北京圖書館出版社能否把它影印出版,化身千百,使它保存下來?這樣想做這方面研究工作的人,年輕一代學者和後人,就可以接着幹下去,省却大量收集、整理材料的時間和思索考證方法等問題的摸索。好像接力賽跑,接着顧先生的棒,繼續走下去。張愛芳同志很贊同,言之於社長兼總編輯郭又陵同志,他也很贊同。同時我也告訴了顧先生的女兒顧潮同志,她也贊同,認爲是符合父親心願的。影印顧稿的事就這樣定下來了。影印室主任賈貴榮同志、責任編輯廖生訓同志積極行動起來,現在八巨册春秋地名考出版面世了。顧先生泉下有知,一定也很高興! 二○○六年四月三日下午 《春秋地名考》總目錄 第 一 册 子 集 一 部………………………三 │ 部……………………七六 丶 部…………………一一八 丿 部…………………一三七 乙 部…………………一四一 二 部…………………一八○ 亠 部…………………二○九 人 部…………………二五○ 儿 部…………………三一九 入 部…………………三二三 八 部…………………三二六 冂 部…………………三五五 冫 部…………………三六二 几 部…………………三六四 凵 部…………………三六六 刀 部…………………三六八 力 部…………………三八四 勹 部…………………三八七 匕 部…………………三八九 匚 部…………………四一九 十 部…………………四三四 卜 部…………………四八三 卩 部…………………四八九 厂 部…………………四九三 又 部…………………五一五 丑 集 口 部…………………五二一 囗 部…………………七○○ 第 二 冊 土 部………………………一 士 部……………………六○ 攵 部……………………七二 夕 部…………………一○九 大 部…………………一二六 女 部…………………二八一 寅 集 子 部…………………三三三 宀 部…………………三五七 寸 部…………………四三七 小 部…………………四四五 尸 部…………………四七四 屮 部…………………四九八 山 部…………………五○一 巛 部…………………五六○ 工 部…………………五九○ 己 部…………………五九七 巾 部…………………六○八 干 部…………………六二四 ㄠ 部…………………六七三 广 部…………………六七七 廴 部…………………七二三 廾 部…………………七三一 弓 部…………………七三五 彐 部…………………七四三 彡 部…………………七四八 彳 部…………………七六五 第 三 冊 卯 集 心 部………………………三 戈 部……………………三二 戶 部……………………九二 手 部…………………一一○ 攴 部…………………一三四 文 部…………………一四六 斗 部…………………一五○ 斤 部…………………一六八 方 部…………………二○八 辰 集 日 部…………………二四三 曰 部…………………三一四 月 部…………………三八一 木 部…………………四四九 欠 部…………………八三二 止 部…………………八三五 歹 部…………………八七二 殳 部…………………八七四 比 部…………………八九九 毛 部…………………九○五 氏 部…………………九一一 第 四 冊 巳 集 水 部………………………三 火 部…………………六三二 爪 部…………………六九六 爻 部…………………七○○ 爿 部…………………七○一 牛 部…………………七○二 犬 部…………………七四二 第 五 冊 午 集 玉 部………………………三 瓜 部……………………五九 瓦 部……………………六八 甘 部……………………七九 生 部……………………八七 用 部……………………九○ 田 部…………………一一三 癶 部…………………一六三 白 部…………………一六四 皿 部…………………二○四 目 部…………………二四二 矢 部…………………二七○ 石 部…………………二七四 示 部…………………二九○ 禸 部…………………三三二 禾 部…………………三三七 穴 部…………………四○一 立 部…………………四一八 未 集 竹 部…………………四二九 系 部…………………四六一 罒 部…………………五五一 羊 部…………………五六二 羽 部…………………五八二 老 部…………………六一九 而 部…………………六二五 耳 部…………………六二九 聿 部…………………六五○ 肉 部…………………六五九 臣 部…………………六九三 至 部…………………七○九 臼 部…………………七一六 舌 部…………………七二五 舟 部…………………七四一 艮 部…………………七四三 第 六 冊 申 集 艸 部………………………三 虍 部…………………三六七 虫 部…………………四四四 行 部…………………四六九 衣 部…………………四九○ 襾 部…………………五一五 酉 集 見 部…………………五四七 角 部…………………五五八 言 部…………………五六二 谷 部…………………六一三 豆 部…………………六一五 豕 部…………………六二九 豸 部…………………六七一 貝 部…………………六七二 赤 部…………………七二六 走 部…………………七三九 足 部…………………七○九 車 部…………………七六四 第 七 冊 辛 部………………………一 辰 部………………………七 辵 部……………………一○ 邑 部……………………五五 酉 部…………………五二三 采 部…………………五三三 里 部…………………五三五 戌 集 金 部…………………五五七 長 部…………………六○八 門 部…………………六三四 阜 部…………………六七○ 第 八 冊 佳 部………………………一 雨 部……………………五○ 青 部…………………一○六 非 部…………………一一○ 革 部…………………一一六 韋 部…………………一二九 頁 部…………………一四九 風 部…………………一九一 飠 部…………………一九五 首 部…………………二○二 香 部…………………二二四 亥 集 馬 部…………………二二七 高 部…………………二六六 鬲 部…………………二八七 鬼 部…………………二九○ 魚 部…………………三一四 鳥 部…………………三七一 鹵 部…………………四○○ 鹿 部…………………四○七 麥 部…………………四二八 麻 部…………………四三○ 黃 部…………………四三六 黍 部…………………四六三 黑 部…………………四六六 鼓 部…………………四七五 齊 部…………………四七九 齒 部…………………四八七 龍 部…………………四八八 龜 部…………………四九六 地名條目筆畫索引 ……………………五○三
尚书文字合编
按:仆向喜古文学,欲籀《尚书》而叹古文之不征。以为治《尚书》首在正文字。文字正然后今古文可辨,今古文辨然后今古文学可明,今古文学明然后论《书》可无谬。《尚书》古文之最可据者则魏石经,最完俱者则隶古定。然魏石经残石拓本世所鲜见,间存隶古定之敦煌所出、东国所藏诸本亦难得睹。而顾氏此编搜罗诸有,诚可谓集天下重宝于一手。世之好古文《尚书》者,循此以求,必能事半而功倍也。佳处不及一一,尚待诸位善自开发。(是编所收之外,尚有《说文解字》、《汗简》等亦多存古文遗字,因其习见,兹不复呈) 引用诸本目录: 汉熹平石经 魏正始石经(即三体石经) 唐开成石经 晁公武刻古文《尚书》 敦煌唐写本 吐鲁番唐写本 和阗唐写本 高昌唐写本 岩崎本 九条本 神田本 岛田本 内野本 元亨本 观智院本 古梓堂本 天理本 足利本 影天正本 八行本 书古文训(经文)
尚书校释译论(中华国学文库·全4册)
《尚书》是儒家五经之一,即“上古帝王之书”,为一部多体裁上古历史文献集,被认为是中国现存z早的史书。《尚书校释译论》专释今文尚书二十八篇,以唐开成石经本为底本,参以唐以前的文献、出土文物及石刻中所涉及的相关资料,兼采段玉裁、陈乔枞、皮锡瑞诸家的研究成果,对《尚书》文本详加比勘校订而成。每篇均分校释、今译、讨论三项,几乎巨细无遗地汇集了有关尚书文字考释和专项问题研究方面的成果,堪称今文尚书注释的集大成之作和有关尚书问题的百科全书。此次推出的是该书的简体横排本。
品墨
《品墨》是罗久芳、浦丽琳、梁文蔷三位女史精选其父辈罗家伦、浦薛凤、梁实秋三位民国文宿所珍藏的文人名家与之相往的信札七十七通,时间跨越了二十世纪中间的一个甲子。那些晚辈看来的耆宿大家,当时正值风华正茂、文采飞扬,用那卓尔不群的文人风骨凝于笔墨当中,挥洒于尺素花笺之上。这些书札读起来至亲、至感,可佩、可敬。更为珍贵之处在于此书中收录一些书札,为国内首次发表公之于众,其间诸多历史掌故与逸闻多见字里行间,为了方便读者的阅读,出版社特意将每通信札配以释文,可在欣赏书法的同时精细解读信笺的内容,可谓是研究民国历史与名人传记,欣赏书札笔墨的zui佳资料。
顾颉刚民俗论文集(套装共2册)
顧頡剛先生在學術上的貢獻,最突出的當然是古代史和歷史地理。但是他對民俗學及民間文學的研究,也有卓越的貢獻。他是由於“從戲劇和歌謠中得到研究古史的方法”,“想用了民俗學的材料去印证古史”,“解釋古代的各種史話的意義”,作為“歷史的研究的輔助”而研究民俗學及民間文學的。顧先生研究的項目有三:一、吴歌;二、孟姜女的故事;三、神道和社會。下面就從這三個方面來說明他對民俗學的研究及貢獻。
大家小书 历史类(套装共16种)(精装)
《大家小书》思想类(精装)包括《简易哲学纲要》、《老子、孔子、墨子及其学派》、《中国政治思想史》、《天道与人文》、《春秋战国思想史话》、《晚明思想史论》、《谈美书简》、《民俗与迷信》、《希腊漫话》、《大一统与儒家思想》、《孔子的故事》、《乡土中国》、《经学常谈》和《墨子与墨家》共计14本。该套箱装收录了14本思想类的大家小书,该套装将会以新的装帧、新的面貌呈现在读者面前。
走在历史的路上—顾颉刚自述
《走在历史的路上—顾颉刚自述》收录了顾颉刚为《古史辨》第一册所定的序,历述他求学的经过和生活的感受,以及他和古史考证、辨伪及民俗学的因缘,从中不仅可以看出他踏入学术界的心路历程,而且他的治学方法也值得有志于从事历史研究的人来借鉴。《孟姜女故事研究集》是这篇序言初稿中的一部分,现附其后,以呈现给读者该序言的全貌。书中还收录了《顾颉刚先生主要学术活动年表》,以使读者了解顾先生一生的学术活动。
三皇考
《三皇考》在20世纪30年代出版,全书分为29个章节,从“皇”字的出现、皇由神化人、三皇由出现到消沉再复现的过程、盘古的出现对三皇的影响、道教中的三皇、近代对于三皇的祭祀和信仰等方面,细致论述了三皇的传说内涵及演变过程,展现了古史辨派对“三皇五帝”概念的经典论断。
顾颉刚/大家国学
某些事可以大题小做 在学问上则要小题大做 本书分为经书管理、古史与古史、概述与漫谈。本书深入浅出,文字生动活泼,趣味隽永,引人入胜,无论是对上古史研究,还是古文学研究,都具有很高的学术参考价值。
名家谈孟姜女哭长城
本书收录了26篇文章,探讨了孟姜女故事的起源与流变、发源地、传播、主角、文化意蕴及相关的民俗民风。
西北考察日记
《西北考察日记》收录了北草地旅行记,游陇丛记,河西见闻录,西北考察日记四部作品。《西北考察日记》由顾颉刚编写。顾颉刚(1893-1980),江苏吴县人。原名诵坤,字铭坚,是现代古史辨学派的创始人,也是中国历史地理学和民俗学的开创者。是中国近代学术发展史上有着重要影响的一位学者,著名历史学家,民俗学家。“解放前,日本学者,特别是名牌大学如东京、京都、帝大教授,都看不起中国学者,惟对于顾颉刚先生和陈垣先生,则推崇备至。”
秦始皇传
《秦始皇传》最初由胜利出版社发行于1946年,原名《秦始皇帝》,这是作者顾颉刚先生作为史学大家惟一一次为某个历史人物所作的传记,在当时很受读者欢迎。 《秦始皇传》以1946年的版本为基础,又从顾颉刚先生的所著《秦汉的方士与儒生》中选取相关内容整理出来的。为了方便读者阅读,我们在编辑过程中根据文章的内容选配了部分相关图片,以飨读者。作者顾颉刚先生在史学领域的造诣,加之该书材料和图片弥足珍贵,使《秦始皇传》增色不少,值得一读。 作者顾颉刚先生已故去多年,关于作者的合法继承人,经多方查找未果,诚请作者合法继承人与我社联系,我社将付予相应稿酬或版税。 鉴于编辑水平有限,编辑过程中难免有不当舛误之处,万望读者指正。
中国史读本
《中国史读本》原名为《现代初中教科书·本国史》。1922年,胡适邀请他的弟子、著名史学家顾颉刚为商务印书馆编写中学历史教科书,目的在于为青少年提供既通俗历史读本。时年29岁的顾颉刚为此耗费了巨大心血,他说,自己“想了许多法子,要把这部教科书做成一部活的历史,使得读书的人确能认识全部历史的整个的活动,得到真实的历史观念和研究兴味”。 这本书写成后,胡适亲自担任校订,由此可见通过历史来启迪民智,在这些文化巨匠心中的分量。本书出版后先后印刷了50多次,是民国时代影响大的历史读本。 一、《中国史读本》共分六编:第一编总说,第二编上古史,第三编中古史,第四编近古史,第五编近世史,第六编现代史。适合初级中学分科教学之用。 二、历史应当注意事实的因果,不能拘于朝家的更迭。所以《中国史读本》的编次虽分史期,而叙述的单位却自为起迄,不依从前那样的断代。 三、时代精神是历史的主眼,如民族的分合,政治的设施,社会的风尚,学术的嬗递,凡足以表现当时的特征而影响及于后世的,《中国史读本》便取材于此,都为简单的系统的介绍。——一有详述或指证的必要时,并另辑附文来说明它。所以并不把定什么中心,胶执着教学的对象。 四、《中国史读本》用公元纪年,并分附当时当地的年号,——如三国时吴事用吴年号,南北朝时北齐事用北齐年号等,——俾时间的距离较易捉摸,而历来的正统观念可以借此打破。——不附帝王的世系表,正因此故。 五、教学历史要的条件,在唤起一般的想象。所以《中国史读本》于政治活动牵涉到的人名,大多系以当时的职位,称谓便也随时改变;——如刘邦的递变为沛公、汉王、汉高帝等,——一以见当时的政治组织是怎样;一以见那人在当时的政治社会究占怎样一个地位。所有当时称引到的地名,则就不甚习见的附注今称,以资比照。如有必需大体说明的地方,并插入历史地图,略见沿革的一斑。
宝树园文存
顾先生一生所写文章,除收入《古史论文集》、《民俗论文集》以外者,均收入该部分。宝树园原系顾氏先祖所建花园,先生苏州故居即建于此园旧址,故以名集。其中不免“琐屑之言”,甚至包括一些启事、广告、合同等。依照分类编年的原则,《文存》分为“学术编”、“教育编”、“边疆与民族编”、“文化编”、“政治及其它编”五编。
孟姜女故事论文集
暂无简介