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人情与面子：中国人的权力游戏

黄光国 等

儒家思想博大精深，源远流长，其影响贯穿于整个中国历史，渗透到社会的方方面面，并持续影响着我们的现代生活。对于了解华人的社会行为而言，“人情与面子”是一组意义十分丰富的概念，它源自中国文化的深层结构，又随着华人社会的现代化变迁而不断拥有新的内涵。本书作者运用最新的西方社会科学理论，建构出“人情与面子”的理论框架；详细讨论了丢脸、长脸、不要脸；没脸见人、脸皮厚二体面、绐面子、留点面子、要面子；看我的面子等中国人日常使用的交际术语，并以之深入剖析中国人的社交心理，阐明了支配中国官场运作和人际关系的“潜规则”。　　《人情与面子：中国人的权力游戏》是到目前为止对中国人“面子”问题最为精彩和成功的解读，代表了中国社会心理学本土化研究的最高水平。阅读这本精彩的《人情与面子》，你将彻底明了中国人的社交游戏规则，洞悉华人立身处世的内心世界，对“厚黑学”的讲述将上升到更为理性的认识。

社会科学的理路

黄光国

“没有科学史的科学哲学是空洞的，没有科学哲学的科学史是盲目的。”本书作者认为：对于华人学者而言，作为今日世界学术主流的自然科学和社会科学，都是西方文化的产物。当前华人科学研究水准低落的主要原因，在于华人的科学研究工作者对于西方的科学哲学缺乏相应的理解。基于此一认识，本书以维特根斯坦的语言哲学作为起点，系统地介绍了十七位西方思想家对于实证主义、后实证主义、结构主义、诠释学、批判理论的主要贡献，希望本书所呈现的观点能够成为华人青年学者开展其学术生涯的视阈，为华人社会的科学发展奠下扎实的基础。

面子

黄光国/胡先缙 等

儒家思想博大精深、源远流长，其理论贯穿了整个中国古代历史，并继续影响着我们的现代生活。本书所描述的社会行为，正是在儒家伦理的影响之下，中国人深层心理结构的一种反映。可以说，儒家思想塑造了中国人社会心理的深层结构，使人在不同社会制度中表现出“人情和面子”问题。这种以“人情和面子”问题为核心的关系学在中国的政治，经济，社会，文化等诸多领域起着不可忽视的作用，并在中国历代官僚体制中尤为突显。本书作者运用“人情面子”这一理论框架，对中国历史上的官场运作规则给出了更透彻和深入的阐释，提示了实际上支配着中国社会运行的“潜规则”的理论基础和思想渊源。本书中讨论“脸”和“面子”的篇幅居多：丢脸、长脸、不要脸、没脸见人、脸皮厚、体面、给面子、留点面子、要面子、看我的面子等概念，成为描述中国人日常生活和日常交际的基本概念。如果你读完这本精彩的《面子》，你会对《厚黑学》有更为全面的认识。当然，也正是这样一本书，方可使你了解一个全面的华人内心世界。

民粹亡台论

黄光国

目前台灣所遭到可能「滅亡」的危機，不是中國大陸的武力犯台，不是對於潛伏地震的無知與沒有準備，不是政治體制的惡鬥與黑金的體制化，而是民粹主義所產生的集體性自殺行為。黃光國教授認為，主要原因在於李登輝與民進黨扭曲台灣民主政治發展，表面上，台灣人民擁有了解除戒嚴之後的民主，事實上，與民主政治同為一體之兩面的法治政治、政黨政治與責任政治，卻被李登輝的民粹主義政治巨魔，給移花接木般地進行了乾坤大挪移的安樂死。只要有選票支持，什麼都是對的︰國家認同可以改變、憲政體制可以肢解、政黨份際可以出賣、法治責任可以狡賴，台灣陷入了民粹主義的集體自殺過程之中，否定過去一切的成就，摧毀未來一切可能的發展，只是成就了一個操控民意的獨裁者。現在在台灣，一種集體主義的民意壓力，很容易就形成，教改變成四不像、高鐵的建設計畫、金融體系的整頓，都被民粹主義扭曲變形，假如台灣人民以及政治領導人，久而久之真的相信這種迅速累積的自欺數據，那麼很可能就出現「義和團效應」（在台灣應該叫做「宋七力效應」或是「李登輝效應」），真的以為自己刀槍不入的民氣可用，那麼台獨的大禍就會發生了

儒家关系主义

黄光国

本书为作者过去二十年问所写社会心理学论文之精华。在这些论文中，作者以后实证主义的科学哲学为指引，将理论探讨和经验研究相结合，试图在对中华文化传统进行深入分析的基础上，融合东西文化，努力建构以“儒家关系主义”为核心原理的理论模型，以作为华人本土社会心理学的研究典范。本书资料翔实，观点新颖，是有志于发展本土社会科学人士的必读之作。

科学哲学与创造力

黄光国

內容簡介： 東亞文明的困境 「沒有科學的科學哲學是空洞的；沒有科學哲學的科學是盲目的」，作者認為：台灣學術研究水準低落的根本原因，在於大多數學術研究工作者對西方科學哲學的演變缺乏相應的理解，反倒採用一種「素樸實証主義」的心態，在從事「後續追補」式的研究。本書從台灣學術界中常見的「實証研究」作為切入點，析論台灣學術及科技水準低落的根本原因，說明西方科學哲學由實証主義轉變到後實証主義之後，在「本體論知識論/方法論」各方面的重大轉變，並將對「社會科學本土化運動」中出現的反潮流提出批判，希望有助於台灣的學術社群出走「東亞文明的困境」。 作者簡介 黃光國 台北市人，出生於1945年11月6日。美國夏威夷大學社會心理學博士，現任國立台灣大學心理學系教授，致力於推展科學哲學理念，並以之作為基礎，發展本土社會心理學。著有中英文學術論文近百篇，曾獲得國科會傑出研究獎三次，優良研究獎十餘次，教育部國家講座兩次，目前為國科會特約研究員及國家講座教授。本書作者相關著作 《中國人的權力遊戲》。台北：巨流圖書公司，1988。 《儒家思想與東亞現代化》。台北：巨流圖書公司，1988。 《王者之道》。台灣：學生書局，1991。 (Ed.) Easternization: Socio-cultural Impact on Productivity. Tokyo, Japan: Asian Productivity Organization, 1995. 《知識與行動：中華文化傳統的社會心理詮釋》。台北：心理出版社，1995。 《民粹亡台論》。台北：商周文化事業公司，1995。 《權力的漩渦》。台北：商周文化事業公司，1997。 《社會科學的理路》。台北：心理出版社，2001。 《科學哲學與創造力》。台北：立緒，2002。

最后的亚细亚孤儿

黄光国

看過龍應台《大江大海 一九四九》， 你也不能錯過…關於1949 台灣人的故事 關於1949的故事，不是只有老兵和戰爭， 在島嶼此岸，二十六歲的青年李登輝、彭明敏， 四歲的滿洲國御醫遺腹子黃光國， 在一九四九的時空下，這些人和他們那代台灣人的生命， 交織出怎樣的台灣命運？ 他們的故事，對我們和我們的未來有何影響？ 兩岸大未來—牽動兩岸局勢的關鍵變化 該如何「合中有分，分中求合」， 既能顧全台灣「面子」，又能共創兩岸雙贏「裡子」？ 讓亞細亞孤兒的悲情，在我們這一代終結！ 李登輝：我是不是我的我 唯有了解台灣人在認同問題上所遭受的苦難，才能明白：面對「不是我的我」，是什麼意義。 彭明敏：他所嚐到的是一個被出賣的理想主義者的悲痛 他甚至揚言為身上的華人血統感到可恥，希望子孫與外國人通婚，直到後代再也不能宣稱自己是華人。 黃光國：我希望自己是「最後一個亞細亞孤兒」 我的父親黃子正之所以會成為「末代皇帝的台灣御醫」，是因為他獨特的台灣人身分；可是，這樣的身分認同，也導致我們一家不幸的際遇。我成長的經歷，讓我充分體會到「亞細亞孤兒」的悲哀。我在學術研究和社會運動方面大半輩子的努力，也是希望台灣與大陸之間的關係能有合情合理的安排，自己是「最後一個亞細亞孤兒」…… 無論是生在滿洲國的「末代皇帝台灣御醫遺腹子」，還是留學日本時遭遇美軍轟炸致殘的台灣青年，或者在二十二歲以前都認同自己是日本人、以武士道自許的台籍菁英，他們的生命歷程對一九四九年後的台灣，都有舉足輕重的影響。 社會心理學大師、《民粹亡台論》作者、台大心理系教授黃光國的最新力作《最後的亞細亞孤兒》，從日據時期以來數個代表性人物、歷史、時事、以及個人家族經歷出發，記錄島嶼此岸的一九四九，也試圖為紛雜難解的兩岸關係，指出一條新出路。

中国人的权力游戏

黄光国

《面子：中国人的权力游戏》中讨论“脸”和“面子”的篇幅居多：丢脸、长脸、不要脸、脸皮厚、没脸见人、体面、给面子、留点面子、要面子、看我的面子等诸多概念，成为中国人日常生活和日常交际的基本概念。而这些概念也正是在儒家思想的影响下，中国人深层心理结构的一种反映，从而揭示“人情与面子”在中国历代官僚体制中的突显地位。 据悉，本书共收录的9篇论文中，其中有5篇曾在台湾结集出版，不仅引起当时学术界的强烈反响，而且市场销量非常好，再版次数达10余次之多。中国人民大学出版社在中国大陆出版此书，不仅保留了原书的精华，而且又增加新的论文，丰富了原书的内容。 如果你读完这本精彩的《面子》，你会对《厚黑学》有更为全面的认识。当然，这样一本书，也是你更为深刻了解华人内心世界的窗口。