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形而上学

[古希腊]亚里士多德

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哲学史上的里程碑之作，亚里士多德对世界本质的深刻思考。 在哲学中有一个很重要的概念就是本体，本体的意思就是本质的意思，本体决定了一个事物为什么是该事物，例如，我们说一个人之所以是苏格拉底的原因，是因为这个人的本体是苏格拉底，也就是说苏格拉底这个人的本体决定了他是苏格拉底。同样我们说万里长城之所以是万里长城，是因为它的本体就是万里长城。推而广之也可以问整个宇宙是什么，是什么决定了整个宇宙。那么本体究竟是什么？在古希腊不同的思想家给出不同的答案，有的说本体是火、气、水、土四种元素，这样说的思想家认为本体就是构成事物的物质，这有点像我们的金、木、水、火、土。有的说本体是“一”或者“存在”，有的说是“不确定的二元”，这些像我国古代的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，还有点像“阴阳生万物”，还有一些其他的说法。 另外，本体还会产生和毁灭，也会运动变化，那么本体发展变化的原因是什么？本体发展变化的规律是什么？本体发展变化有没有目的？这些都是哲学上关于本体的问题，而关于这些问题的解答就是本体论，而《形而上学》这本书的内容就是对于这些问题的分析和解答，也就是说《形而上学》就是关于本体论的一本书，亚里士多德把本体论称为是最具有智慧的哲学。在本书中亚里士多德不仅针对这些问题提出了自己的见解，并且对以前思想家的观点进行了分析和批判，因此《形而上学》可以说是古希腊关于本体论方面的集大成者，要想了解西方哲学，《形而上学》是一本绕不开的书。

道德形而上学原理

康德

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除非愿意自己的准则变为普遍规律，否则你不应行动。这是康德伦理学的基石，也是他号召人们普遍遵守的“绝对命令”。这也是人类的意志规律、自由规律、道德规律。正确认识和运用道德规律是人类的责任，也是明辨善恶的尺度。理性的人能为自己立法，因此，不论是谁在任何时候都不应把自己和他人当作工具，而应该永远将自身看作目的。由此，也产生了一个由普遍客观规律构建起来的体系，也即目的王国。目的王国服从自身加于自身的规律，自然王国则服从外因起作用的规律。这个“道德的最高原则”加强了理性的力量，提高了人格的尊严，真、善、美都将交由它裁定。