钱基博
钱基博（1887年-1957年11月30日），出生于江苏无锡，古文学家、文史专家和教育家，钱钟书之父。 钱基博于抗日战争前后历任清华大学、南京中央大学（今南京大学）、光华大学（今华东师范大学）、浙江大学、武汉华中大学（今华中师范大学）等教职。代表作有《经学通志》《现代中国文学史》等。
国学必读（全集）
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《国学必读》分上下两册，上册为“文学通论”，凡收录三十七家文章四十四篇，杂记七十五则，目的是使学生“读之而古今文章之利病可以析焉”；下册为“国故概论”，凡收录二十家文章三十六篇，杂记三则，目的亦是使学生“读之而古今学术之源流于是备焉”。全书讲解深入浅出，实乃国学入门之必备。
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《近百年湖南学风》手稿
《近百年湖南学风》是钱基博先生名著，书中以王闿运、魏源、左宗棠、曾国藩、郭嵩焘等著名学人为纲，呈现湖南近百年来的学术思想史，着力凸显湖南学人独立自由之思想、坚强不磨之志节，书成后，轰动一时。所涉学人籍贯虽属湖南，全书意义则绝非仅限于湖南一地。其史笔之精妙、视角之宏阔，以及在1940年代战火连绵之中鼓舞人心之力量，历来受到学界高度赞赏，兼具学术价值与思想价值。此书曾出过若干排印本，而手稿从未出版。今得藏家谭国斌先生慷慨提供手稿，采用高精度全彩影印，并由湖南大学岳麓书院党委书记陈宇翔教授撰写序言，术后附根据手稿所作之释文，以及与两种排印本所做对校，以飨学界。
经学通志
《经学通志／中国学术论著精品丛刊》是钱基博的代表作，此书的特点：其一：体例上有独到之处，不是按照朝代写经学史，而是按经书写。其二，在构架上有独到之处，不是写十三经，而是只选择了几部真正的儒家经典。钱基博认为十三经中，有的是子书，如《孟子》；有的是“经之贰”，如《论语》《孝经》；有的是解经之书，如《尔雅》，所以在《经学通志》中不写这些书。其三，在风格上有独到之处。其书的语言简洁，提供的信息量大。钱基博在经学的版本、目录、源流方面是下过大功夫的，渊博得令人叹为观止。钱基博的《经学通志》独树一帜，承前启后。
技击余闻 技击余闻补--民国掌故
技击是指利用身体、器械进行搏斗的技巧。 《技击余闻》是林纾创作的一部文言短篇小说集，每篇文字短小精悍，着力描摹一个擅长技击的人物，故事性与文学性兼具。这些人物来自三教九流，个性分明。《技击余闻》开创了近代“技击”系列小说的风潮。1910年以后有多位撰者为其作续或补。钱基博《技击余闻补》发表较早，1914年开始在《小说月报》连载。
技击余闻补
作品描绘了一群出身平民的近代市井侠士，从他们身上，既可以看出近代社会转型期人们对"侠"的认识的转变，也可以一窥民国初期文人阶层对动荡时世以及武侠小说这一市民文化的体认。
武侠丛谈
本书是近代著名作家钱基博的作品。 技击者，盖古兵家者言之技巧，习手足，便器械，积机关以立攻守之胜者也。班孟坚论次兵书五十三家，技巧十三家与焉。齐人隆之，孙卿谓之亡国之兵，此自推论仁义之无敌耳。究之齐蔚为霸国，苏季子谓齐车之良，五家之兵，疾如锥矢，战如雷电，解如风雨，未必非隆技击之效也……
老子道德经解题及读法
全书分四个部分，分别谈了老子，《道德经》及其版本。读法。作者首先根据《庄子》和《史记》等书的记载，慨述了老子的身世及孔子问礼和道于老子的情形。接着，作者概述了各家关于《道德经》的论述，介绍了《道德经》各种板本。最后．作者强调读《道德经》的方法：第一要通其指意。老子之观道，始于“知常”，终于。斟玄”，两义一贯，就可以通道纪。第二要审其篇章。诸家对《道德经》分章未可信，原分章次盖不可知，读者要“好学深思，心知其意”。第三要旁籀渚子，即要阅读庄子、列子等诸子言老子的书，这样才能明白老子的指意。第四要会核众注，因为“一家之见，发义未宏。
技击余闻补
今春杜门多暇，友人有以林侯官技击余闻相贻者，叙事简劲，有似承祚三国，以予睹侯官文字，此为佳矣。爰撰次所闻，补其阙略，私自谓佳者决不让侯官出人头地也。甲寅中春记此。
戊午暑期国文讲义汇刊
本书乃民国七年江苏省立第三师范学校国文讲义之汇编，撰写者分别为无锡钱基博、吴江薛凤昌、吴江沈昌直，时在戊午暑期，意在为初学者习国文辟一从入之门耳，三书于国文奥义、作法、根底各有侧重，惟指示大略，令习者得乎其法，明乎其径，优而游之一也，故名之。
技击余闻补
本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
近百年湖南学风
本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
复堂师友手札菁华（套装上中下册）
《复堂师友手札菁华（套装上中下册）》是近现代文史专家、国学大师钱基博先生整理编纂的一部信札手稿。主要收录了晚清近代众多名臣、名士、学者给谭献（号复堂）的书信，如杨昌浚、易佩绅、张荫桓、陶模、冯煦、袁昶、薛福成、梁鼎芬、孙贻让、陶方琦、庄棫、章炳麟、俞樾、黄以周、叶名澧、王尚辰、陆心源、杨守敬等，共计一百馀人，近五百通。 钱基博先生对这些书信不但精心编订，还为部分写信人撰写了小传。其子钱锺书先生也参与相关工作，手札的序言即由钱基博口述，钱锺书执笔完成。 经过钱氏两代人的珍藏，杨绛先生在即将把手札原件捐赠给国家之前，交与我社影印出版。杨绛先生在百岁高龄之际，亲自为这部书稿撰写了“启事”，简洁地讲述了这部书稿的来历及相关事宜，置于书前。 此次出版，全彩影印，精装函套，为研究晚清文史、鉴赏清人书法提供了又一部重要文献资料。随书赠送“首印纪念明信片”一套，精选钱氏父子手稿、晚清名流手札共12张。
庄子天下篇注疏四种
《庄子·天下篇》是中国古代学术、思想史的滥觞，是研究周秦学术思想的关津。系统而专精地对《庄子·天下篇》注疏者，以五家最为卓出，即顾实《(庄子·天下篇>讲疏》、钱基博《读(庄子·天下篇>疏记》、高亨《(庄子·天下篇>笺证》、马叙伦《(庄子·天下篇>述义》、谭戒甫《<庄子·天下篇>校释》。本书将前四部合编一册、重排付梓，以网部注疏首次出版的时间为序，各书目录一仍其旧。另收录严灵峰《(庄子·天下篇>的作者问题》及张恒寿《论(庄子·天下篇>的作者和时代》两篇专文作为附录。 敷赞圣旨，莫若注《经》，而马郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，灾经典枝条，五礼资之以成，人典冈之致用，君臣所以炳焕，干国所以昭明，详其本源，莫非经典。 ——刘勰《文心雕龙．序志》 在现代之后的学术语境中重新收拾华夏传统经典，乃中国学术新气象的根底所在 如今我们能否取得世纪性的学术成就，端赖於我们是否能够在现代之后的学术语境中重新拥有自己古传的历代经典。中国古代学术以研习经典为核心，历代颁儒“囊括大典，网罗众家，册裁繁诬，刊改漏失”的学术抱负和“皓首穷经”的敬业精神，在今天需要我们从自身的语境出发重新发扬光大。
中国文学史（上、下）
《中国文学史（套装上下册）》分上下两册，与作者另一本《现代中国文学史》并称双璧。采用中国传统的文学概念和理论范畴，熔裁己见，并出之以雅炼优美的文言。此与民初整理传统文化较为普遍的“以西律中”大异其趣，从而构建了与中国学术传统相吻合的文学史模式。 《中国文学史（套装上下册）》共六编，为绪论、上古文学、中古文学、近古文学上、近古文学下、近代文学。作者文体意识强烈，对作家作品注重整体性把握，具体评述与辨析均切中肯綮，加之文辞古雅，一代名家深厚的学养和文字功力尽见于此书。
经史子集入门
《经史子集入门:钱基博谈治国学》内容简介：国学是我国千载传承的经史子集四部之学，钱基博先生是研治国学的大宗师。钱先生毕生孜孜砣砣研经治学。在大学任救前，钱先生教授过小学，中学、专科学校，作育了许多国学专家，切身经验，足为各类有志研究国学者开设户牖、启示途辙。
钱基博卷-大家国学
《大家国学》者，钱基博大师的国学修为，今日大众的国学养分也。 在“国学热”经由电视讲坛进入百姓视野、传统文化过度娱乐化。 而国学常识却明显匮乏的当下，听听昨天的大师怎么说，是一种补课，更是一种参照。 《大家国学（钱基博卷）》内容包括：国学之意义及治国学方法之评判、国学历代变异的问题、中国古代学者治学的方法、今日之国学论…… 《大家国学（钱基博卷）》上、下分编，上编为《国学研究》，由两部分组成：（一）通论，包括国学演讲稿和国学专著；（二）专题研究，收录了钱基博部分学术史方面的专论。下编为《国学要籍解题及其读法》，是钱基博牖启后学阅读经典要籍的指导书。
周易解题及其读法 (20世纪中国文化学术名作新刊)
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民国学术文化名著：明代文学
《民国学术文化名著：明代文学》是二十世纪明代文学研究的重要参考著作。钱基博先生之所以将这一段文学史拎出来写，是为了纠正文坛上卑视贬损明代诗文的偏见，为明代诗文昭雪冤屈之意，一直盘桓胸中，故言“仆怀此久，未有以发”。
孙子章句训义
《孙子章句训义》主要讲述孙子兵法内容。作者钱基博以的论述、新鲜的观点、深入浅出的讲解；以鲜明的思想、独特的视角、犀利的文字，用大量的中外战争史料，结合两次世界大战的经典战例及中西军事理论，多角度地重新审视军事奇书《孙子兵法》，使读者可以从全新的角度更深入、正确地领悟《孙子兵法》的真谛。
钱基博讲古籍版本
20世纪是中国学术史上承上启下的关键时代，中国的现代学科都是在这一阶段建立起来的，中国的传统学术也在这一阶段实现了现代化转型，或者在现代学科中得到延续。 钱基博是近代有名的国学大师，他一生藏书、读书、著书、教书，重视文献的搜辑、整理和研究。在二十世纪中国文献学史上，占有一定的地位。 钱基博的《版本通义》是继叶著后，版本学的又一部力作。如果说张元济著《中国版本学》与孙毓修著《中国雕板源流考》第一次把版本学从史学中独立出来的话，钱基博的《版本通义》可以说是第一次将版本学列入了学术研究的体系。
后东塾读书杂志
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文心雕龙校读记·读庄子天下篇疏记
《读庄子天下篇疏记》系据商务印书馆1934年《国学小丛书》版重新校印。《文心雕龙校读记》系据民生印书馆1935年版重新标点校印。前者主要是本着"以子解子"的原则，对《庄子·天下》篇中所提到的学派进行钩沉追索，阐述各家源流及各派思想之间的关系。后者则是以明嘉靖本、乾隆辛亥金谿王氏重刊《汉魏丛书》本、乾隆五十六年长洲张松孙校注本与乾隆三年黄叔琳校纪昀评本《文心雕龙》互校，每篇下皆分"发指"、"校勘"二部，"发指"阐述《文心》各篇宗旨，"校勘"分录各本异同。以上二书虽篇幅不巨，然皆有益于学者。
古籍举要
本书系钱基博指导其从子研读清人陈沣《东塾读书记》时之所感所发，其体例亦与陈氏之书相呼应。全书共十七卷，以《孝经》《论语》《诗》《书》《礼》《易》等十三经为主要讲读内容，兼及诸子、汉学、郑学及朱子之学。其用心在于，正名辨物，抉六经之微旨；以经诂经，考汉学、宋学之通变；旁涉众家，权清学今文、古文之得失。至于其目次之编排、论学之宗旨，亦自与陈氏之书互为经纬、并行不废，故合观可也。
版本通义
此书系世纪文库大型丛书中大学经典部分中的一种。为著名学者钱基博撰写的我国现代第一部版本学专著。
大师讲堂学术经典：钱基博讲国学
本书是钱基博教授锺汉读陈澧《东熟读书记》时，常有申论，随记成册，署名《后东塾读书记》。本书共分十七卷，主要内容包括：孝经、论语、孟子、周易、尚书、诗、周礼、仪礼、礼记、春秋、小学、诸子、西汉、郑学、三国、朱子等。较早地提出了“版本之学”的说法，并且开创性地从理论和实践两方面对版本学进行了专门系统的阐述。
钱基博著作集：古籍举要 版本通义
钱基博（1887-1957），字子泉，别号潜庐，江苏无锡人，著名学者、教育家。 钱氏出身书香门第，四岁起即读《四书五经》，十五岁时读《资治通鉴》、《续通鉴》、《读史方舆纪要》等书。少年时期所受的教育，决定了他一生的学术走向。钱氏在思想上基本上秉持了“中学为体，西学为用”这一根本理路，以中国传统的经史之学为自撰门径，同时亦以此为驾驭新知识、新学问的一种方法。 辛亥革命兴，钱氏曾在军政府中任职，但其一生的事业主要还是在于教育。钱氏自十九岁始任家庭教师，二十六岁任无锡一小学教员，二十九岁任吴江丽则女子中学教员，此后更历任上海圣约翰大学国文教授、上海光华大学教授、国立浙江大学教授、湖南国立师范学院教授、国文系主任等职，直至最后以华中师范学院教职工的身份去世，钱氏一生可说是与教育结下了不解之缘。这种教育者的身份，使得钱氏在秉持和改造传统学术理念的同时，又十分注意传统学问的传播和普及。从三十多岁时出版的《语体文范》到四十多岁时出版的《国学文选类纂》、《老子道德经解题及其读法》等一系列著作，钱氏在学术上的所作所为均有推广和规范传统学问的意旨。在研究传统学问的同时，又力图使其成为普通知识人的日常所需，这构成了钱氏治学的另一特色，而这种特色又反过来使得钱氏的著作成了普通读者迈进国学门槛的指引。
四书解题及其读法
余以十四年讲学化平，遇梁任公，贻以《要籍解题》册，中《论语》《孟子》，意有异同，别纂为篇，任公不之忤也！六年在上海，成《中庸解题》，今秋病不能事，养疴杜门，发箧得向叫肄诵《大学》本，籀绎其指，条次成文，而后《叫书》之篇第备。
钟嵘 诗品 讲义四种
本书收录近代学者有关锺嵘《诗品》的讲义，共计四种，并附录相关参考资料。 一、陈衍（1856—1937）《诗品平议》。陈衍于1923年至1926年任厦门大学文科教授，讲授经史及诗学等课程。《诗品平议》发表于1926年《国学专刊》第一卷第四期，内容系对《诗品》上品部分的评论，实即陈氏当时在厦大的授课讲义。另附录许文雨《〈诗品平议〉后语》。 二、黄侃（1886—1935）《诗品笺》。黄侃于1914年至1919年担任北京大学教授，期间编有《诗品讲疏》作为授课讲义。而黄侃曾在1919年《尚志》第二卷第九期发表过一篇《诗品笺》，其他书中所征引的《诗品讲疏》悉见于其中，仅部分内容略有增损修订，由此推断《诗品笺》应该就是黄氏所说的《诗品讲疏》。另附录杨焄《黄侃〈诗品讲疏〉探原》。 三、钱基博（1887—1957）《锺嵘〈诗品〉校读记》。钱基博于1927年至1937年间任无锡国学专修学校教授，开设过目录学、文学史等课程。期间所编讲义如《名家五种校读记》、《〈文心雕龙〉校读记》等均由无锡国学专修学校出版，而《锺嵘〈诗品〉校读记》发表于1931年《小雅》第四期，性质与前两书相仿。另附录钱基博《中国文学史》第三编第六章第七节《锺嵘》。 四、叶长青（1902—1948）《诗品集释》。叶长青自1930年起受聘于无锡国学专修学校，讲授《文心雕龙》、《诗品》等课程。《诗品集释》即为授课所需而编纂，于1933年由上海华通书局出版。另附录闵孝吉《评叶长青〈诗品集释〉》。
文物通论/钱基博集
《文物通论/钱基博集》是钱基博先生所写的一本通论文物的专着，也是他的后一部作品。所论文物时代上自殷商，下至明清，就每一时代而言，内容均分三个部分，一为历史背景，二为本时代的典型文物，三为华中师范学院（现名为华中师范大学）博物馆所藏的该时期文物。钱先生既抓住了每个时代重要的文物类别，阐明其典型特徵，凸显了时代特色，又注意前後时代的继承与创新，真实再现了文化发展的复杂过程。钱先生的文笔优美，新见迭出，无论在当时还是现在，《文物通论/钱基博集》都具有很高的学术价值。
现代中国文学史
《现代中国文学史》作者将当时的文学分为二类：一为古文学，以王闿运、章太炎、刘师培、陈衍、王国维、吴梅村等为代表；一为新文学，以康有为、梁启超、严复、章士钊、胡适等为代表。断代文学史以这一时期文学作为内容的，《现代中国文学史》是的一部名著。作者对于这些代表人物的时代背景、思想根源等有深层次的挖掘。清末民初，是一个社会大变革时期，也是文学史上的一个重要转折时期。
名家国学大观：钱基博（国学要籍）
钱基博是近代有名的国学大师，他一生藏书、读书、著书、教书，重视文献的搜辑、整理和研究。在二十世纪中国文献学史上，占有一定的地位。 《名家国学大观：钱基博（国学要籍）》收录其《版本通义》《庄子天下篇》等重要著作及论著。
谱牒汇编/钱基博集
《谱牒汇编》讲述了錢基博的譜學思想秉承家學．既遠溯歐陽修、蘇洵、章學誠等人和正史中關於家譜的論述，強調史傳信與教化資世兩重功能並存，又確立了家譜為尊祖敬宗收族、謹於世系傅承和詳於傳志文獻的编修原則，後出轉精，遂形成了自己獨特的修撰方法。錢基博一生中曾主持编撰過三部家譜，分別是《上海倪王家乘》、《常熟狄氏家譜》和《堠山錢氏丹桂堂家譜》，大都體例完備，記載詳寅，宏贍典麗，博古通今，在修撰方法上既有繼承又有創新，是民國時期非常優秀的譜牒之作。
世纪文库：中国文学史（套装上中下册）
《世纪文库：中国文学史（套装上中下册）》是钱基博的代表作之一，全书规模宏大，分上古、中古、近古、近代等几个部分，全面勾画中国文学史，就作家所处时代环境、政治思潮、社会思想等状况，着重考察历代文学的利病得失及其历史根源，揭示其发展规律。
钱基博集：中国文学史（套装上下册）
《钱基博集：中国文学史（套装上下册）》主要内容包括：诸论、上古文学、中古文学、近古代文学上、近古代文学下、近代文学。《钱基博集：中国文学史（套装上下册）》采用中国传统的文学概念和理论范畴，以文言述学。与中国古代文学创作实际相契合，避免了五四以来整理传统文化较为普遍的“以西律中”的弊病，从而构建了与中国学术传统相吻合的文学史模式。作者具有突出的文体意识，对作家作品的评述与辨析准确得当，注重整体性把握，大都要言不烦，切中肯綮；文辞古雅遒炼，朴实优美，体现了一代古文名家深厚的学养和文字功力。
中国文学史（全三册）(钱基博著作集)
本书分上古、中古、近古、近代等几个部分，全面勾画中国文学史，就作家所处时代环境、政治思潮、社会思想等状况，着重考察历代文学的利病得失及其历史根源，揭示其发展规律。
国学经典（套装共5册）
《国学必读》是钱基博先生于1923年在江苏省立第三师范学校任教时为普及国学常识而编选的一部教科书，既考虑到了读者的实际能力和现实需求，又兼顾了各个朝代的文章，纲举目张，选文精审，成为当时影响zuida、流传甚广的国学普及读物之一。《国学必读》分上下两册，上册为“文学通论”下册为“国故概论”。 《学易笔谈》是近代易学名家杭辛斋的经典之作，收入《易学笔谈》《易学笔谈二集》及《读易杂识》。书中广泛引用当时天文、数学、物理、化学、生物学知识，论述传统易学中的卦气、纳甲、爻辰、先天和后天八卦、河图、洛书等，力图贯通古今哲学、科学乃至宗教思想，开拓了新的象数易学理论，杭氏也成为传统易学走向现代的先驱者。杭辛斋的易学思想和研究方法充分体现了现代易学研究转轨过程中的博杂现象，既反映了中西文化的会通，亦反映了古代风化的蜕变过程。 《国学常识》是一本面向普通读者的国学入门读物。作者以浅显流畅的笔触，首先对国学作了概述，进而分章节对语言文字、史学、哲学、文学、自然科学、艺术及其代表性的人物、派别和学术观点予以介绍，并作了评述。作者在《编例》中说：“本书以供中等学校学生课外阅读为主要目的，亦可供一般对国学开始发生兴趣者之参考。”阅读本书，读者不仅可以了解博大精深的中国传统文化，进而形成关于国学的较为全面的概念；有志于深入研究者，亦可通过本书探寻进入国学殿堂之门径。 《四书读本》原名《语译广解四书读本》，是由蒋伯潜先生注释解读的四书通俗读本。蒋伯潜在朱熹集注的基础上，将各家有争论的注解逐条列出，并从善做出解释，简明易懂，既适合初学，也适合专业研究人员。本书是学界公认的继朱熹《四书章句集注》之后zui专业的四书注释之一，得到众多著名学者的一致推崇，曾被台湾地区作为国学教材使用。
国学论著系列（套装共9册）
《四书读本》原名《语译广解四书读本》，是由蒋伯潜先生注释解读的四书通俗读本。蒋伯潜在朱熹集注的基础上，将各家有争论的注解逐条列出，并从善做出解释，简明易懂，既适合初学，也适合专业研究人员。本书是学界公认的继朱熹《四书章句集注》之后zui专业的四书注释之一，得到众多著名学者的一致推崇，曾被台湾地区作为国学教材使用。 《国学常识》是一本面向普通读者的国学入门读物。作者以浅显流畅的笔触，首先对国学作了概述，进而分章节对语言文字、史学、哲学、文学、自然科学、艺术及其代表性的人物、派别和学术观点予以介绍，并作了评述。作者在《编例》中说：“本书以供中等学校学生课外阅读为主要目的，亦可供一般对国学开始发生兴趣者之参考。”阅读本书，读者不仅可以了解博大精深的中国传统文化，进而形成关于国学的较为全面的概念；有志于深入研究者，亦可通过本书探寻进入国学殿堂之门径。 《国学必读》是钱基博先生于1923年在江苏省立第三师范学校任教时为普及国学常识而编选的一部教科书，既考虑到了读者的实际能力和现实需求，又兼顾了各个朝代的文章，纲举目张，选文精审，成为当时影响较大、流传甚广的国学普及读物之一。《国学必读》分上下两册，上册为“文学通论”下册为“国故概论”。 本书为钱基博所撰有关中国古代典籍著作，原书名《后东塾读书记》，乃钱基博读《东塾读书记》时随记而成的。本书共分十七卷，主要内容包括孝经、论语、孟子、周易、尚书、诗、周礼、仪礼、礼记、春秋、小学、诸子、西汉、郑学、三国、朱子。 《经典常谈》介绍了我国文化遗产中的经典作品，写于1942年，六十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解中国古代文化典籍的入门指南。 《论雅俗共赏》是朱自清先生抗战胜利后所作部分文章的结集。共收入“关于文艺的论文十四篇”。本书站在现代立场来理解传统文艺，提出了许多精辟的引人深思的观点。讨论了诗歌的欣赏标准与差异化、传统对于自然与艺术的态度以及人物评论等内容。 《国粹与国学》收录了许地山在逝世前一年于《大公报》连载的13篇议论文章，涵盖宗教、文物、语文三个领域。宗教部分主要论述儒、儒学、儒教之间的关系；医学和道教的关系；宗教对妇女的态度等问题。文物部分既有对器物、制度等的考证，对礼俗的议论，也有对香港考古工作的记述。语文部分除《国粹与国学》这篇文章外，主要讨论的是汉字改革问题。《国粹与国学》则提出了作者对"国粹"的定义，并讨论了国学的价值和路向等问题。 《国学概论》是章太炎先生于1922年在上海讲授国学的记录稿，系统介绍了传统经学、哲学、文学的流变，对各时期学术发展的特点、代表人物、著作等都有精湛、独到的评价。《国学略说》主要讲述了小学、经学、史学、诸子和文学五个国学门类的基本知识。帮助普通读者鸟瞰中国传统文化，形成系统性的认知。 《国学要籍研读法四种》所收之《古书真伪及其年代》、《读书分月课程》、《国学入门书要目及其读法》、《要籍解题及其读法》。原著或为梁先生的授课笔记、或为讲义、或应《清华周刊》之邀而作，对中国文化要籍的研读分别教以方法、授以门径，字里行间充溢着对祖国文化典籍的深深眷顾及对莘莘学子的殷切期望。《国学要籍研读法四种》据1936年中华书局版《饮冰室专集》之卷一百四、六十九、七十一、七十二改新式标点、横排简体，校正文字重新出版：虽有当代学者著文指出其中对个别年代及事件的表述有不够精审之处，并据后世考古发现对其中个别结论予以更正。但从方法论的角度而言，《国学要籍研读法四种》对于中国文化要籍的研读，至今仍具有重要的指导意义。
国学论著（套装共5册）
单本介绍： 《国学概论》是章太炎先生于1922年在上海讲授国学的记录稿，系统介绍了传统经学、哲学、文学的流变，对各时期学术发展的特点、代表人物、著作等都有精湛、独到的评价。《国学略说》主要讲述了小学、经学、史学、诸子和文学五个国学门类的基本知识。帮助普通读者鸟瞰中国传统文化，形成系统性的认知。 《国粹与国学》收录了许地山在逝世前一年于《大公报》连载的13篇议论文章，涵盖宗教、文物、语文三个领域。宗教部分主要论述儒、儒学、儒教之间的关系；医学和道教的关系；宗教对妇女的态度等问题。文物部分既有对器物、制度等的考证，对礼俗的议论，也有对香港考古工作的记述。语文部分除《国粹与国学》这篇文章外，主要讨论的是汉字改革问题。《国粹与国学》则提出了作者对"国粹"的定义，并讨论了国学的价值和路向等问题。 《经典常谈》介绍了我国文化遗产中的经典作品，写于1942年，六十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解中国古代文化典籍的入门指南。 《论雅俗共赏》是朱自清先生抗战胜利后所作部分文章的结集。共收入“关于文艺的论文十四篇”。本书站在现代立场来理解传统文艺，提出了许多精辟的引人深思的观点。讨论了诗歌的欣赏标准与差异化、传统对于自然与艺术的态度以及人物评论等内容。 《国学要籍研读法四种》所收之《古书真伪及其年代》、《读书分月课程》、《国学入门书要目及其读法》、《要籍解题及其读法》。原著或为梁先生的授课笔记、或为讲义、或应《清华周刊》之邀而作，对中国文化要籍的研读分别教以方法、授以门径，字里行间充溢着对祖国文化典籍的深深眷顾及对莘莘学子的殷切期望。 《古籍举要》本书为钱基博所撰有关中国古代典籍著作，原书名《后东塾读书记》，乃钱基博读《东塾读书记》时随记而成的。本书共分十七卷，主要内容包括孝经、论语、孟子、周易、尚书、诗、周礼、仪礼、礼记、春秋、小学、诸子、西汉、郑学、三国、朱子。
钱基博儒学论集
《钱基博儒学论集》为二十世纪儒学大师文库之一。钱基博是我国著名国学大师，自谓所著文章“植骨似杨马,驶篇似迁愈”。主要著作有《经学通志》、《现代中国文学史》、《韩愈志》、《韩愈文读》、《古籍举要》、《国学必读》、《读庄子天下篇疏记》、《名家五种校读记》、《文心雕龙校读记》、《版本通义》、《骈文通义》、《明代文学》、《四书解题及其读法》、《文史通义解题及其读法》、《周易解题及其读法》、《老子解题及其读法》、《孙子章句训义》等。本书作者选取了钱基博《经学通志》、《周易解题及其读法》、《汉儒显真理惑论》等具有代表性的学术论著进行标点，同时还附上钱基博的生平与学术评传和钱基博年谱简编。
二十世纪名人自述系列：钱基博自述
作为一位国学大师，钱基博是一位学贯古今，文史兼治，渊博而会通的学者。《二十世纪名人自述系列：钱基博自述》为读者讲述了钱基博的治学之道。