南怀瑾
《金刚经》说什么
1222人今日阅读 推荐值 90.4%
本书是南怀瑾先生有关《金刚经》的讲课记录。作者依据梁代昭明太子的分法，将《金刚经》分为三十二品（相当于章），然后逐品作了讲解。每一品均以一首偈颂作总结，以阐发自己的心得。《金刚经》是初期大乘佛教的代表作之一，也是般若类佛经的纲要书，它全称《金刚般若波罗蜜经》一卷，由姚秦鸠摩罗什于弘始祥译出，问世之后，即在社会上广泛流传，篡要、注解、类颂、重演、义记、采微、集解、科释、宗通、决疑、大意、直说等注释达一百多种。
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论语别裁（全集）
623人今日阅读 推荐值 91.1%
我们要了解传统文化，首先必须了解儒家的学术思想。要讲儒家的思想，首先便要研究孔孟的学术。要讲孔子的思想学术，必须先要了解《论语》。《论语》是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典，相关章句注疏累代不绝。南怀瑾先生曾于1962年至1975年间三次讲述《论语》。第三次讲记结集出版时，南先生定名为“别裁”，意谓其讲述是个人所见，别裁于正宗儒者经学之外。南先生认为历来对《论语》的讲解，错误之处，屡见不鲜，主要问题在于所讲的义理不对，内容的讲法不合科学。他讲述《论语》，“别裁于正宗儒者经学之外”，重在“入乎其内、出乎其外地体验”。
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易经杂说
506人今日阅读 推荐值 87.6%
本书介绍了六十四卦的来历、过去卜卦的几种方法、《易经》与五行、干支、《河图》《洛书》的配合运用等；阐释了《系传》所揭示的人生和历史哲学；详细讲解了乾卦、坤卦、屯卦、需卦的卦名、卦辞、爻辞，以及解释它们的《彖辞》、《象辞》、《文言》，以之为例，示范六十四卦的研究方法；说明了《序卦》排列六十四卦的理由，等等。
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老子他说（初续合集）
231人今日阅读 推荐值 88.4%
国学大师南怀瑾先生以深厚的文史功底，敏锐的社会洞察力，对《老子》的内涵作了充分的阐解、辨正和引述。具有深入浅出，明白通畅的特点。在普及中国传统文化，使深奥的古籍通俗化、专门的学术大众化方面，作了有益的探索。
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庄子諵譁
196人今日阅读 推荐值 91.1%
《庄子》一书在战国诸子百家中占有重要地位，内容博大精深，涵盖世间、出世间的重要观念法则和人生修身养心之道，是中华文化最伟大不朽的经典之一。《庄子》文章汪洋恣肆，仪态万方，但于现代人而言，不免有高深莫测、艰深难明之感。1981年秋，南怀瑾先生在台北十方书院讲解《庄子》，游乎经史子集，博征佛道乃至西方宗教学术观点，阐扬《庄子》大义，清晰明白，通俗生动，精义跌出。本书据南先生的讲解录音整理成书，定名《庄子諵譁》，按南先生的话说，“譁啦譁啦，諵諵自语罢了”。
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维摩诘的花雨满天
190人今日阅读 推荐值 94.1%
《维摩诘经》是佛教经典中非常重要的一部，包括了一切见地修行，是学佛修行必读必看的一部，他能将你的视野心胸从有限的此岸、彼岸世界扩展到无限的宇宙空间。原典经文太过古老，能读懂看懂的人寥寥无几，南怀瑾先生的讲解明白晓畅，对于读者们了解原典大有帮助。
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我说参同契
174人今日阅读 推荐值 90.5%
《参同契》一书为东汉魏伯阳所著，内容融周易、黄老学说、道家丹道于一体，艰涩、玄虚、奥妙，素以“天书”著称，古今学者能参透此书者寥寥。《我说周易参同契》（暂名），是南先生于六十多岁壮年之时讲解《参同契》的辑录。其所据蓝本为清初朱云阳所著的《参同契阐幽》一书，此书在《参同契》的注释史上，最为权威。南先生的讲解共八十讲，内容涉及广泛，举证极多，更有南师本人所经历的诸多奇特的人和事。南师还充分考虑到一般读者对周易、道家、丹道的了解程度，讲解由浅入深，能让读者不知不觉进入中国古人的哲学智慧，同智者一起悠闲漫步。
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易经系传别讲
129人今日阅读 推荐值 90.2%
相传为孔子所作的《易经系辞传》上下篇，是《易经》的通论，内容包括《易经》的义蕴、功用、起源以及筮法等，历来为世所重。本书是南怀瑾先生有关《系辞传》的讲记。南先生的讲解方式是先摘录每一章的原文，然后综罗古今历史知识、社会现象和自然现象，逐段逐句地加以阐释。语言平易而哲理深刻。
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历史的经验
126人今日阅读 推荐值 83.8%
谋略，在中国古代文化中又称之为纵横之术、长短之术、勾距之术。为总结历史的经验，南怀瑾先生就中国古代谋略做了系统讲析。上编撷取赵蕤《长短经》、刘向《战国策》、桓范《世要论》精华，参以历史上兴亡成败的实例，论述了治世、用人、防邪、辨奸之道。下编是对《素书》《太公兵法》《阴符经》的逐句串讲。
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四书精讲
112人今日阅读 推荐值 88.7%
四书蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现，更是中国传统文化中的核心要义。20世纪七八十年代，南怀瑾先生以极强的社会责任感和传道授业精神，在台湾、香港等地开始讲述“四书”，其中他对《论语》的讲述整理成《论语别裁》，于1976年出版；对《孟子》七篇的讲解则经其弟子友人整理出版，陆续以《孟子旁通》（《梁惠王》篇的讲授）《孟子与公孙丑》《孟子与离娄》《孟子与万章》《孟子与尽心篇》《孟子与滕文公、告子》的名义出版，前后间隔达三十余年；1996年南先生用讲话的语气撰写《原本大学微言》，经周勋男整理后于1998年出版；1998年南先生寓居香港时又亲自撰成《话说中庸》，本拟继《原本大学微言》之后出版，因人事变迁和其他种种因素一拖再拖，直至2015年才由刘雨虹老师整理后正式出版。同时，刘雨虹老师等人还整理出南先生年谱，一并附于书后。
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原本大学微言（全集）
111人今日阅读 推荐值 90.6%
我们现在通常看到的《大学》是二程及朱熹对原本《大学》改编、注解而成的。南先生认为《大学》原文本来就是儒家追求“内圣外王”之道的集中表述，逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。为了向大众揭示原本《大学》短短千余字中所包含的微言大义，先生特依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨重新加以阐释，内容包括《大学》的价值，七证（知、止、定、静、安、虑、得）的修养工夫，“格物”至“正心”的内圣（明）之学，“修身”至“治国”的外王（用）之学，内外兼修之道，齐家、治国、平天下的历史教训，王朝更替与儒学的演化，中外文化的反思与前景，等等，旁征博引，融会古今，取精用宏，妙语连珠。
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楞严大义今释
110人今日阅读 推荐值 91.9%
《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，十卷，是一部佛学经典，历来被修行者奉为必修的无上圭臬，尤其是对习禅者而言，更是如此。以至有“自从一读楞严后,不看人间糟粕书”的说法。但由于其译文文词古奥，使佛法义理，愈形晦涩，学者往往望而止步。本书即为南怀瑾先生对《楞严经》全本的原文今译和串讲。其讲述依文讲义，深入浅出，是一部将学术性和通俗性融为一体的别具特色的《楞严经》读本。
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如何修证佛法
78人今日阅读 推荐值 91.2%
南怀瑾先生在台北时，曾以“如何修证佛法”为主题，对学生开设系列讲座，前后凡二十八次。这些讲座的内容，经记录整理，便形成了本书（初名《融会显密圆通修证次第》）。书中以“见”（见地）、“修”（修证）、“行”（行愿）为重点，以《得严经》、《法华经》、《增一阿含经》、《起世经》、《华严经》、《瑜伽师地论》、《现现在严论》、《宗镜录》、《指月录》、《密宗道决策广论》、《菩提道次第广论》等佛典为资料，对佛教的修持方法作了简洁明了的阐述。既有要点提示，又有例证说明。
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小言《黄帝内经》与生命科学
69人今日阅读 推荐值 83.5%
《小言〈黄帝内经〉与生命科》是南怀瑾先生应邀讲解《黄帝内经》的现场辑录，结合生命科学、道家养生理论和中国传统文化、重点阐释了《内经》的精神及中医学的基本观念，并引用了很多生活实例加以实证，微言大义，精妙迭出，直指人心。如何顺应四时、平衡人体阴阳、提高免疫力……这些看似艰深的哲学和中医原理，通过先生生动有趣的讲解，成为了人人都能触摸践行的日常生活。
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静坐修道与长生不老
65人今日阅读 推荐值 86.5%
身体康健乃至“长生不老”，千百年来一直是世人的向往与追求。南怀瑾先生结合自己多年来的修习实践以及古今述作，撰写了本书。书中着重叙述了佛、道、儒三家的静坐修持法。内容包括：静坐的姿势与要点；静坐中体内气机的反应，与由此而引发的心理与生理的变化；佛家的七支坐法；道家的内丹静坐法；打通任督脉、奇经八脉的方法；中医经络学说中的气功；以及《太极炼丹秘法》、《菩提道欢第论》等著作中的修炼法。为纠正讹传误修，恰生养年提供了有益的指导。
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人生的起点和终站
50人今日阅读 推荐值 84.1%
本书是南怀瑾先生在望九高龄所做的有关生死问题阐释的录音整理，先生以诙谐幽默的极具个人色彩的南氏语言，向我们揭示了生死这两件人生大事的奥秘。南先生运用佛法原理，结合现代生命科学的知识讲解了生命的整个过程；并用十二因缘说客观地分析了生命的起源以及人类遭受种种苦痛的根本原因，为迷茫者解惑答疑，帮助人们树立正确的人生态度——好好活着，才可以好好地死去。
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列子臆说
45人今日阅读 推荐值 91.8%
南怀瑾先生曾于1982年在台北十方书院讲授《列子》，至2009年在庙港太湖大学堂完成补讲，经弟子友人整理而成《列子臆说》三册，该稿是该书的上册。南先生在讲述时，由《列子》里的故事发挥出去，涉猎广阔，见解精深，不仅表达了他对达尔文进化论、立身处世之道、孝道、道德和智慧的认识，而且反映了他对时势、缘遇、名利、公私的看法，涵盖了他的人生哲学、政治哲学、历史哲学，体现了他对东西方文化的融会贯通和弘扬中国传统文化的深心。
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论语别裁（上）
43人今日阅读 推荐值 90.1%
我们要了解传统文化，首先必须了解儒家的学术思想。要讲儒家的思想，首先便要研究孔孟的学术。要讲孔子的思想学术，必须先要了解《论语》。《论语》是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典，相关章句注疏累代不绝。南怀瑾先生曾于1962年至1975年间三次讲述《论语》。第三次讲记结集出版时，南先生定名为“别裁”，意谓其讲述是个人所见，别裁于正宗儒者经学之外。南先生认为历来对《论语》的讲解，错误之处，屡见不鲜，主要问题在于所讲的义理不对，内容的讲法不合科学。他讲述《论语》，“别裁于正宗儒者经学之外”，重在“入乎其内、出乎其外地体验”。
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瑜伽师地论·声闻地讲录
44人今日阅读 推荐值 92.0%
该书是南怀瑾先生关于声闻地讲录的上册，共10讲，约14万字。他认为《瑜伽师地论》依次涵盖了人道、天道、声闻道、缘觉道、菩萨道的修证，修行者修好人天乘后才有资格修小乘道，然后才够得上修菩萨道，最后才能修大乘道。他注重声闻乘出家众的修证，目的在于领引修行者入正修行之路。他开篇即有针对性地分析了修行者20种不能得定的原因和修定中的4种障碍，启发学人警惕，以避免修持路上误入歧途。他指出《瑜伽师地论》非常注重因明（逻辑），告诫修行者在学习时要运用逻辑思维加以分析归纳。
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药师经的济世观
39人今日阅读 推荐值 92.9%
在本书中，南师用各种版本的《药师经》增加大家对这本经书的了解，继而讲药师佛如何发十二大愿、如何教人“消灾延寿”，并从实际情况出发，结合现代社会的种种情况，指导普通人怎么做才能正在利益自己及他人。这是南怀瑾讲述中比较浅显实用的一本书，易被读者接受。
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圆觉经略说
38人今日阅读 推荐值 93.8%
《圆觉经略说》是南怀瑾于1983年在台北十方书院讲述《圆觉经》的记录，首次出版前曾陆续在《十方》杂志连载，获得广大读者们的热烈回响。《圆觉经》是了义经，是可以彻底解决人生痛苦烦恼的经典，且经文文字优美。南怀瑾先生深入浅出的讲解，对初学者而言，可作为学佛入门读物；对有心习禅和参研佛法者而言，亦有助益。
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孟子七讲
39人今日阅读 推荐值 90.0%
儒家代表作之一的《大学》,与《中庸》、《论语》、《孟子》合称“四书”。但我们现在通常看到的《大学》是二程及朱熹对原本《大学》改编、注解而成的。南先生认为《大学》原文本来就是儒家追求“内圣外王”之道的集中表述，逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。为了向大众揭示原本《大学》短短千余字中所包含的微言大义，先生特依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨重新加以阐释。
39
话说中庸
24人今日阅读 推荐值 87.5%
作为“四书”之一的《中庸》原为《礼记》之一篇，相传为孔子之孙子思所作。因不满意宋儒对《中庸》的解释，南怀瑾先生亲自撰写了《话说中庸》一书，澄清了人们对“中庸”的误解，指出《中庸》是发挥圣学的宏文，子思旨在阐明孔子之所以为圣人的学养和造诣，既为传统的儒学辩护，又表达自己亲受孔子的教诲而别传圣学心印的精义；《中庸》的要点在于指出学问修养必须先至“中和”的境界，才能明白天人之际心性相关的道体和作用。
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禅与生命的认知初讲
25人今日阅读 推荐值 88.2%
本书是南怀瑾先生第一次在太湖大学堂的演讲辑录。本书对如何修证佛法，尽快在修证之路上取得成就，有诸多独到的个人观点，更有诸多具体实证修行的办法，是南先生很重要的著作。南先生还站在现代生命科学的角度，考察了西藏密宗、禅宗、净土等修行法门，其中有些内容，南先生更以密宗上师身份，亲述自己修证之路上的传奇，和诸多实证感受，澄清了修证者在前进之路上的歧途，可谓“掏心”之作，是志于佛学、修身的读者的福音。
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历史的经验（增订本）
20人今日阅读 推荐值 81.2%
谋略，中国古代文化又称为纵横之术、长短之术、勾距之术。用现代话讲，就是领导的哲学与艺术。为总结关于谋略的历史经验，台湾著名学者南怀瑾先生就中国古代谋略做了一次系统讲析。本书撷取赵蕤《长短经》、刘向《战国策》、桓范《世要论》精华，参以历史上兴亡成败的实例，论述了治世、用人、防邪、辨奸之道。将近一百五十则历史故事，铺注于原经文之后，供读者经史相参，从中悟得创业待人的道理。
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禅宗与道家
14人今日阅读 推荐值 82.4%
《禅宗与道家》全书分为两编。上编为“禅宗与佛学”，对佛教产生的历史背景，大小乘佛教的基本教义，禅宗的传承，奠定后世禅宗思想基础的六祖惠能的事迹，禅宗的语录、公案、机锋和棒喝，参禅的方法，禅学与理学的关系，禅宗对唐诗、宋词、元曲、明清小说的影响，以及闻名遐迩的丛林制度等，作了精湛的论述。下编为“道家与道教”，对隐士和方士的由来，养神、服气、饵药、祀祷的派分，老庄之学，齐燕之风，阴阳五行，神仙丹道，道教的形成与演化，以及道家与道教对古代天文、历算、地理（堪舆）、物理、化学、医药等自然科学的贡献等，作了深有见地的剖析。
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论语别裁（下）
15人今日阅读 推荐值 88.5%
我们要了解传统文化，首先必须了解儒家的学术思想。要讲儒家的思想，首先便要研究孔孟的学术。要讲孔子的思想学术，必须先要了解《论语》。《论语》是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典，相关章句注疏累代不绝。南怀瑾先生曾于1962年至1975年间三次讲述《论语》。第三次讲记结集出版时，南先生定名为“别裁”，意谓其讲述是个人所见，别裁于正宗儒者经学之外。南先生认为历来对《论语》的讲解，错误之处，屡见不鲜，主要问题在于所讲的义理不对，内容的讲法不合科学。他讲述《论语》，“别裁于正宗儒者经学之外”，重在“入乎其内、出乎其外地体验”。
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禅海蠡测
14人今日阅读 推荐值 90.1%
本书先介绍了禅宗自印度传入中国以来的历朝演变，接着介绍了禅宗的宗旨，传授和修行的法门，如公案语录、机锋转语、宗师授受、参话头等，大概用了十节的内容；之后便展开禅宗与净土、与密宗在渊源、参修方面的异同。进而，将禅宗与中国本土的丹道、后起的理学，以及西方的哲学做了历史方面和思考内容的对比。
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定慧初修
12人今日阅读 推荐值 90.1%
本书收录了台湾著名学者南怀瑾先生所作的一组佛学讲演录。其中，前三篇是有关修习“戒、定、慧”三学的论述的摘要（首篇《修止观与参话头》为南怀瑾的老师袁焕仙先生所作），后六篇是作者对《观无量寿佛经》（净土宗的根本经典之一）以及禅观、般若正规、观音法门、净土法门等所作的通俗的讲解。“戒”（戒律）、“定”（禅定）、“慧”（智慧），是佛教全部学说的三大组成部分。戒，是用来防非止恶的；定，是用来息虑静缘的；慧，是用来断除烦恼的。它们之间相辅相成，共同构成了佛教人士修学的基本内容。
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漫谈中国文化：金融 企业 国学
12人今日阅读 推荐值 88.4%
本书是南怀瑾先生2007年在太湖大学堂应邀就金融、企业、经济与传统文化的关系所做的三次重要讲座内容的辑录。南先生“破天荒”地第一次以资本为题，开篇即幽默地指出：“在社会上做事情，攻击人家犯罪的就是两件事，一个是男女关系，一个是钱。”用举重若轻的“南氏风格”，用充满人间烟火气的“南氏语言”，从《管子》、《货殖列传》、《食货志》、《古今图书集成》等中国古代典籍里的财货观切入，从自己在近现代中国的亲身经历出发，将人们的日常经济活动与传统文化联系起来，讲述了近一个世纪中国金融、企业、文化演进的“另类史”。
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孟子旁通
11人今日阅读 推荐值 89.3%
全书包括三个主要部分：第一部分“讲在前面”介绍了春秋战国时期的历史大势，以人物和重大事件为纲，作为切入点予以介绍；第二、三部分则是以《孟子》梁惠王篇为核心，详解文字，对文字所反映的政治、经济、文化等领域的问题，进行贯通式专题性地分析与讲解，使得全书内容不拘泥于《孟子》原文，使读者获得大量通识性的知识，体现了南先生独特的历史观与哲学观。
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南怀瑾讲演录：2004—2006
11人今日阅读 推荐值 86.9%
本书是南怀瑾先生2004年以来，在上海对知识界、工商界、出版传媒界作过的五次重要讲演，内容包括东、西方文化发展的走向，中国经济发展的趋势，当代人文教育的现状与对策，中国传统文化与工商经济的关系，现代传媒业对社会和文化传播的责任，现代社会中个人的品格修炼和读书养性等方面所作的思考和见解。
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南怀瑾与彼得·圣吉：关于禅、生命和认知的对话
10人今日阅读 推荐值 87.2%
该书分上下两编，上编是国学大师南怀瑾先生与美国当代管理学大师彼得圣吉的对话录。两人谈论的话题非常宽泛，涉及东西方文化的异同、生命的起源等问题，南师还讲解了佛教禅宗修持的基本方法。下编是南师为彼得圣吉等国外友人讲解生命科学、认知科学方面的知识。圣吉的提问简洁明了，南师的回答幽默、睿智，深入浅出，易于理解和把握；而这组跨文化的对谈，也凸显了东西文化汇流的趋势。此外，南师关于银行、企业的观点与见解对金融家、企业家也颇有指导意义。
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答问青壮年参禅者
10人今日阅读 推荐值 91.7%
南先生历数了自古以来居士对于传播佛法的贡献，简要概述佛法在古印度和中国的发展过程，介绍了禅堂中修行的规矩，例如打坐的姿势、行香的方法、香板的使用等。他特别重视软修法门的唱念；传授六妙门的修法，指示修安那般那是最快成就的捷径，解说了呼吸法门初步的实修方法以及诸多有关修持上的盲点。他特别批评有的学者只注重佛理的研究而轻视实证，主张教理和修持并重。总之，南先生作为学佛者中的善知识，他的引导、鼓励、扶持，甚至训斥，将使听众和读者感激、受益。
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廿一世纪初的前言后语
10人今日阅读 推荐值 90.2%
该书内容涉及广泛，但终不离文化之根本，除突显众所关心之话题，更望能唤起读者对文化教育之重视。南先生不仅讲述了从远古夏商周至清代，一脉相承的中华民族文化、历史、教育、生活以及与政治、经济交互影响所产生的演变，叙述清晰扼要，发人深省，并着重讲述了民国以来教育的发展历程，还应“吴江太湖国际实验学校”等邀请，表达了他对中国教育、中国文化的关切和思考。他认为教育是人性的问题，教育的目的在于认知人性，在于改变气质，从事教育就是要把人性教好，同时，他又认为学校教育不能改变一个人，持教育无用论。
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学佛者的基本信念
9人今日阅读 推荐值 91.3%
《华严经普贤行愿品》原是唐代般若译的《华严经》四下卷中的最后一卷，因其文理俱优，切于日用，译后不久，便函独成一经，广为流传。经中主要讲述了普贤菩萨的十大行愿，佛教寺院中每日引磬唱诵的《普贤菩萨十大愿》即源于此。本书是台湾著名学者南怀瑾先生有关《普贤行愿品》的讲记。作者以通俗的口语，对该经的趣大意，特别是一般人不易读懂的偈颂作了别开生面的讲解，并附列了有关行愿方面的各种资料。本书中的基本信念即是指行愿而言的。
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原本大学微言（上）
10人今日阅读 推荐值 86.5%
我们现在通常看到的《大学》是二程及朱熹对原本《大学》改编、注解而成的。南先生认为《大学》原文本来就是儒家追求“内圣外王”之道的集中表述，逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。为了向大众揭示原本《大学》短短千余字中所包含的微言大义，先生特依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨重新加以阐释，内容包括《大学》的价值，七证（知、止、定、静、安、虑、得）的修养工夫，“格物”至“正心”的内圣（明）之学，“修身”至“治国”的外王（用）之学，内外兼修之道，齐家、治国、平天下的历史教训，王朝更替与儒学的演化，中外文化的反思与前景，等等，旁征博引，融会古今，取精用宏，妙语连珠。
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孟子与尽心篇
8人今日阅读 推荐值 92.7%
本书为南怀瑾先生讲述《孟子》最后一篇《尽心篇》的整理稿。《尽心篇》是《孟子》的完结篇，被南怀瑾先生视为孟子整个学术思想的中心，是孟子“在讲完外用之道以后，讲传心的心法”，故尤加重视。全篇以“尽心”点题，以“修身立命”总领全篇，阐述了“良知良能”、“仁民爱物”、“民贵君轻”等一系列在孟子思想中占有重要地位的概念和内涵，并进一步阐释了孔子“乡愿德贼”之说等。
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禅海蠡测（语译）
8人今日阅读 推荐值 93.8%
作者于一九六九年初识南师怀瑾先生，旋即参加禅学班追随学习，并参与《人文世界》月刊工作。作者曾于南师七十寿诞时编成《怀师》一书，后又于一九九九年撰成《禅门内外——南怀瑾先生侧记》，记录南师身边的大小事。追随学习期间，并主编出版多本南师讲课记录。
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禅话
7人今日阅读 推荐值 82.1%
本书是台湾著名学者南怀瑾先生撰写的一部介绍早期禅宗的人物和史事的著作。通俗易懂，简明扼要，甚便初学者阅读。
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