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沈从文经典名作
28人今日阅读 推荐值 95.1%
本书《沈从文经典名作》的与众不同之处，不仅仅是一套田园牧歌般的、原汁原味的、采纳民国首版文本的沈从文代表作全集（包括小说、散文、传记、家书及文物研究等，所有篇目打磨多年，均遵照沈从文自己“临事庄肃”的方式而来），还在于我们今天一个共享的打开方式，即“1+1+1”经典共读计划，一篇沈从文代表作，一位专家共读人，一堂文学精进课……
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沈从文经典名作：萧萧（中册）
10人今日阅读 推荐值 92.8%
本书《沈从文经典名作》的与众不同之处，不仅仅是一套田园牧歌般的、原汁原味的、采纳民国首版文本的沈从文代表作全集（包括小说、散文、传记、家书及文物研究等，所有篇目打磨多年，均遵照沈从文自己“临事庄肃”的方式而来），还在于我们今天一个共享的打开方式，即“1+1+1”经典共读计划，一篇沈从文代表作，一位专家共读人，一堂文学精进课……
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北京：城与人
2人今日阅读 推荐值 75.8%
本书将中国现当代文学史上描述都市北京的文学作品作为一种泛乡土文学，探讨文学中的北京的城市文化性格，再经由这城市的文化性格探索其居住者、描绘者与这城市之间的多种精神联系及联系的方式，从一个侧面读解北京文化。
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家人父子：由人伦探访明清之际士大夫的生活世界
1人今日阅读 推荐值 70.0%
继《明清之际士大夫研究》的“话题”“人物”（明遗民），《续编》的“制度”“言论”“心态”“夫妇”，进入明清之际士大夫更为日常的生活世界。本书讨论的，是明清之际士大夫经验中的家族、家庭，他们所面对的伦理关系，以及他们对有关经验、体验的表述。士大夫与“家庭”“家族”有关的言说与叙述，与他们的其他活动，以富于个性的方式联系着，为我们有关历史生活的想象，提供了丰富、感性的内容。
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沈从文经典名作：边城（下册）
1人今日阅读
本书《沈从文经典名作》的与众不同之处，不仅仅是一套田园牧歌般的、原汁原味的、采纳民国首版文本的沈从文代表作全集（包括小说、散文、传记、家书及文物研究等，所有篇目打磨多年，均遵照沈从文自己“临事庄肃”的方式而来），还在于我们今天一个共享的打开方式，即“1+1+1”经典共读计划，一篇沈从文代表作，一位专家共读人，一堂文学精进课……
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易堂寻踪：关于明清之际一个士人群体的叙述（赵园作品系列）
1人今日阅读
本书所写的确是一个发生于“危机时刻”，至少要部分理由“危机”来解释的故事，易堂故事最初吸引了我的确也在伦理方面朋友，兄弟，师弟，以至夫妻，尤其朋友。光明俊伟的人格，任何时候都会令人神旺的的吧，至于某个人物的魅力，自然会销蚀在时间中。但它们毕竟以其短暂的存在照亮过他人，即令细微如嚼火，也是美丽的，易堂诸子孜孜于“求友”，以他人丰富自己的人生，我则经由学术“读人”，也以关于人的了解丰富了我的生活，在写作了《易堂寻踪：关于明清之际一个士人群体的叙述》后，易堂诸子在我，已非漠不相关的异代人，他们由故纸中走出，径直走入了我的世界。
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地之子
“地之子”，1930年代李广田以之作为诗题；前于他，1920年代，台静农已以此题名他的小说集。“地之子”应属五四新文学作者创造的表达式。中国现代史上的知识分子，往往自觉其有承继自“土地”的精神血脉，“大地之歌”更是近代以来中国知识分子的习惯性吟唱。亦如古代诗人托言田父野老，新诗人在让他们的农民人物倾诉大地之爱时，往往忘记了那份爱原是他们本人的。赫尔曼。黑塞在他著名的小说《纳尔齐斯与歌尔德蒙》中称艺术家、诗人为“母性的人”，此种人以大地为故乡，酣眠于母亲的怀抱，是由于他们富于爱和感受能力。协和广场“对出租汽车司机说来不是审美对象，田野对农夫也不是审美对象”①，这却又不只受制于爱和感受能力，更因为赖土地为生的农夫不可能对田野持“非功利”的审美态度。因而不无讽刺意味的是，近代知识分子由于摆脱了与“田野”的基本生存联系，脱出了农夫式的与自然的原始统一，才便于自命为地之子。朱晓平在他的小说里说，知识分子向天，农民向地。或许只有“向天”者才拥有一块与农民的土地不同的“大地”，赖有超越基本生存关系的对大地的凝视，也才会有知识分子的乡村感知和乡村文化思考。在中国这个泱泱农业大国中，广大知识分子与乡村，农民有千丝万缕的联系，他们对乡土，大地有着深广的文化感情。本书通过对大量中国现当代文学作品的分析、研究，探寻知识分子对土地，农民的文化感情及精神联系，揭示了作家与乡村、农民之间的文化关系及其文学表达方式。对"知青文学"设有专章介绍、论述，也是此书的一个亮点。
沈从文经典名作：从文自传（上册）
本书《沈从文经典名作》的与众不同之处，不仅仅是一套田园牧歌般的、原汁原味的、采纳民国首版文本的沈从文代表作全集（包括小说、散文、传记、家书及文物研究等，所有篇目打磨多年，均遵照沈从文自己“临事庄肃”的方式而来），还在于我们今天一个共享的打开方式，即“1+1+1”经典共读计划，一篇沈从文代表作，一位专家共读人，一堂文学精进课……
挥别：属于我的学术年代
《挥别——属于我的学术年代》由赵园先生亲自选辑，包含十四篇作品，每一篇都是赵园先生在不同细分领域的代表性研究，涵盖了其早年的文学研究部分，更多的则是细致而全面地阐述了明清易代之际士大夫阶层的文化生活等方方面面，既从整体上展示了一个时代的文化生活的变迁，也是一部总览赵园先生学术生涯的总结性作品。
灯火
作为由文学研究而入文化研究的学者，赵园先生创作过众多散文作品，这些作品反映了特定时期作者的思想和写作状态。近来，赵园先生对过往作品做了盘点，亲自辑选其文学创作各个阶段的代表作，以简练的文字书写了克制的情绪和透彻的观点，以故土、琐忆、行旅、伤悼、暮年5辑，完整展示其文学创作的历程。其中不乏赵园各个时期的散文名篇，如“乡土”系列、“夜话”系列、《旧日庭院》《灯火》《乡居小记》《遥远，遥远》等。
北京：城与人（赵园作品系列）
本书既不是一部研究北京文化史的书，也不是研究北京文化的某一具体门类的书，所谈论的是城与人，一个大城与它的居住者，一个大城与它的描绘者。包括话说“京味”、何者为“京味”、风格诸面、当代数家、京味小说与北京文化、文化的北京、文化着恋与文化批判、家族文化？商业文化？建筑文化、文化分裂与文化多元等角度展开论述，极有学术价值。
赵园作品系列·明清之际士大夫研究：士风与士论
明清之际是一个山崩地解的时代，农民起义的怒涛，满清的入主中原，在在都是杰出士大夫感到震惊，在这种惊魂未定之下，当时的士大夫表现出的气节、心迹与言论，颇有可观之处，作者从历史文献入手，步步紧逼历史深处，从不少有趣的侧面勾勒出当时士大夫的整体风貌，既有学术贡献，又极具文学价值，堪称近三十年中国文史之学的代表作。
博雅英华系列（套装共10册）有无之境 东晋门阀等
《东晋门阀政治》： 田余庆，1924年生，湖南省湘阴县人。1950年北京大学史学系毕业。北京大学历史学系教授。主要研究方向为中国古代史、秦汉魏晋南北朝史。主要代表作有《中国史纲要》（秦汉魏晋南北朝史部分）、《秦汉魏晋史探微》、《拓跋史探》等。 《东晋门阀政治》以丰富的史料和周密的考证分析，对中国中古政治中的门阀政治问题作了深入探索，认为严格意义上的门阀政治，仅存东晋一朝；门阀政治即门阀士族与皇权共治，是皇权政治在特定历史条件下出现的变态，具有暂时性与过渡性。 《东晋门阀政治》1993年获首届国家图书奖。 《有无之境：王阳明哲学的精神》： 陈来，1981年北京大学哲学系研究生毕业，1986年任北京大学哲学系副教授，1990年起任北京大学哲学系教授。现任清华大学国学研究院院长、校学术委员会副主任。兼任全国中国哲学史学会会长、中华朱子学会会长、中央文史馆馆员、教育部社会科学委员会委员等。已出版学术专著二十余种。 《有无之境：王阳明哲学的精神》是王阳明哲学研究的经典之作。全书把哲学史研究、比较哲学研究、文化问题研究和文献史料研究合为一体，对王阳明哲学的内容进行了全面和深入的分析，并对其哲学的不同发展阶段进行了细致的考察，力图呈现出王阳明哲学的基本性格和整体面貌。 《有无之境：王阳明哲学的精神》思境恢弘，学理精审，史料详尽，在王阳明哲学思想研究的各个重大问题上都提出了新的分析和诠释，充分体现了作者在思想把握上的理论造诣和文献把握上的学术功力，代表了当代阳明学研究的高端水平。 《有无之境：王阳明哲学的精神》解决的问题和研究方法，对整个阳明学、宋明理学乃至中国古典哲学的研究皆具有普遍的示范意义。 《魏晋玄学史》： 《魏晋玄学史》以正始玄学、竹林玄学、西晋玄学、东晋佛玄合流四个主题为框架，以何晏、王弼、阮籍、嵇康、裴頠、鸠摩罗什等重要人物为线索，结合动荡时代的政治背景与哲学发展的内在脉络，对于魏晋南北朝时期哲学思潮的兴衰消长，做出了系统宏阔、考论精微的论述。围绕着自然与名教、崇有与贵无、言意之辨等诸多论题，成功再现了这一时期本土与外来思潮融会激荡、蓬勃发展的精神状貌。 《家人父子：由人论探访明清之际士大夫的生活世界》： 赵园，1945年生，河南尉氏人。1969年北京大学中文系本科毕业，1981年北京大学中文系研究生毕业，师从王瑶先生。中国社会科学院文学研究所研究员。著有《北京：城与人》《地之子——乡村小说与农民文化》《明清之际上火夫研究》《制度·言论·心态：<明清之际士大夫研究>续编》《易堂寻踪——关于明清之际一个士人群体的叙述》以及敞文集《独语》《红之羽》等。 继《明清之际士大夫研究》的“话题”“人物”（明遗民），《续编》的“制度”“言论”“心态”，作者赵园在《家人父子：由人论探访明清之际士大夫的生活世界》中尝试经由被认为非常重要的家庭关系——“父子”“夫妇”，进入明清之际士人夫更为日常的生活世界。 《家人父子：由人论探访明清之际士大夫的生活世界》讨论的，是明清之际士大夫经验中的家族、家庭，他们所面对的伦理关系，以及他们对有关经验、体验的表述。士夫夫与“家庭”“家族”有关的言说与叙述，与他们的其他活动，以富于个性的方式联系着，为我们有关历史生活的想象，提供了丰富、感性的内容。 《明清之际士大夫研究》： 阎步克，北京大学历史系中国古代史研究中心教授。主要研究方向为魏晋南北朝史、中国古代政治制度史和中国占代政治文化史。主要著作有《察举制度变迁史稿》《品位与职位》《波峰与波谷》《从爵本位到官本位》《服周之冕》《中国古代官阶制度引论》等。 帝制中国的官僚政治由拥有人文教养的儒生文士承担，“文人”和“官僚”一身一二任，由此塑造出了一种“士大夫政治”。这是中国传统政治体制的独特性的一个重要体现。 《明清之际士大夫研究》探讨“士大夫政治”的演生过程和这种政治文化模式的特点、机制。作者采用结构性视角，把士大夫的最初形态追溯到周代的“士”与“大夫”，战国以来他们分化为“学士”和“文吏”两个群体，汉代又发生了儒生与文吏的合流、儒家与法家的合流，由此初步奠定了帝制中国“士大夫政治”的基础。 《明清之际士大夫研究》荣获“首届长江读书奖专家著作奖”。 《士大夫政治演生史稿》 《制度·言论·心态：<明清之际士大夫研究>续编》 《中国古代官阶制度引论》 《诠释与重建》 《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》
制度·言论·心态——《明清之际士大夫研究》续编
本书是《明清之际士大夫研究》的续编，保持了《明清之际士大夫研究》在研究视角、结构方式和学术眼光方面的独到之处，选取明清易代之际这一特殊时刻，以明清之际的制度、士人的言论、心态为视角，透过对明清之际的文化现象、士人话题的研究展开对晚明士风的分析，经由明末清初士人的经世取向，探讨易代之际的思想-情境，即思想的历史内容以及个人经验的内容。
赵园作品系列·明清之际士大夫研究：作为一种现象的遗民
明末清初，明遗民们深怀民族故仇之恨，对清廷采取坚决不认同的措施，想尽办法试图变乱运作，但不争气的南明政权辜负了他们的期望，从而明朝遗民只能隐居山林，他们复杂多样的生活方式与表述形式，在中国历史上留下了一笔丰厚的精神遗产。作者对此现象作了深入的勾勒，学界反响强烈。
窗下
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明清之际的思想与言说
《明清之际的思想与言说》原为陈平原先生应香港三联之约编就，并于2008年在香港出版繁体字版，反响颇佳。因为发行等方面的限制，丛书少为大陆读者所见，实在是一个不小的缺憾。蒙香港三联授权，我社今特推出简体字版，但愿对大陆读书界是一种补偿。 陈平原先生曾为本丛书香港三联版撰有总序，略述丛书的编选宗旨和出版的因缘际会，无不精妙绝伦，现移用原序中若干隽语，以为简体版弁言，希望于读者诸君有所助益。 “与当今中国学界之极力推崇‘专著’不同”，陈平原先生坦言：“我欣赏精彩的单篇论文；就连自家买书，也都更看好篇幅不大的专题文集，而不是叠床架屋的高头讲章。前年撰一《怀念‘小书’》的短文，提及‘现在的学术书，之所以越写越厚，有的是专业论述的需要，但很大一部分是因为缺乏必要的剪裁，以众多陈陈相因的史料或套语来充数’。外行人以为，书写得那么厚，必定是下了很大工夫。其实，有时并非工夫深，而是不够自信，不敢单刀赴会，什么都来一点，以示全面；如此不分青红皂白，眉毛胡子一把抓，才把书弄得那么臃肿。只是风气已然形成，身为专家学者，没有四五十万字，似乎不好意思出手了。” 关于该丛书的编选，作为主编的陈平原先生认为，“与其兴师动众，组一个庞大的编委会，经由一番认真的提名与票选，得到一张左右支绌的‘英雄谱’，还不如老老实实承认，这既非学术史，也不是排行榜，只是一个兴趣广泛的读书人，以他的眼光、趣味与人脉，勾勒出来的当代中国人文学’的某一侧影。若天遂人愿，旧雨新知不断加盟，衣食父母继续捧场，丛书能延续较长一段时间，我相信，这一‘图景’会日渐完善”。 关于丛书的编选宗旨，陈平原先生有三点说明：“第一，作者不限东西南北，只求以汉语写作；第二，学科不论古今中外，目前仅限于人文学；第三，不敢有年龄歧视，但以中年为主——考虑到中国大陆的历史原因，选择改革开放后进入大学或研究院者。” 于今，陈先生的宏愿，经由我们的“加盟”和大陆读者的捧场，可以说已部分得以实现；无论如何，为中国学术的繁荣做点传薪的工作，也是复旦出版人的志趣所在。
“三十年集”系列丛书：昔我往矣
本丛书的作者是一批如今活跃在学术界和文化领域的著名学者与知识分子。他们出生于四十年代末和五十年代，对于他们而言，过去的三十年是一段重要而又特殊的生命旅程。 1977年，中断十年的高考制度恢复，一批“知青”的命运由此而改变，并被投入到与先前的生活完全不同的时代洪流之中。在这潮头多变的三十年里，他们执著地行走在自己选定的道路上，努力保持着自己独立的性格；在汹涌而来的滚滚红尘中。为着一个信念、一份眷恋，他们不懈地寻觅着。这里的每一本书所记录的就正是他们自己三十年来的心路历程，他们的经历、感受、体悟、思索以及由此而形成的独特的精神姿态。 这是他们个人的独特道路，也是我们时代的独特风貌。
艰难的选择
暂无简介
想象与叙述
由中国现当代文学到明清之际的思想文化，在我，一以贯之的，是对“人”的兴趣，对士大夫知识者的兴趣，对心态、精神现象的兴趣。明清之际吸引了我的，始终是人，是人物的生动性，和由他们共同构成的“历史生活图景”的繁富色彩。即使面对“事件”，吸引了我的也更是人。能感动，被光明俊伟的人格所吸引，是美好的事。 打动了我的，始终更是那些贴近士大夫的人生境遇的思想，更直接地反映着他们在这一历史瞬间的感受与命运，他们以之回应冲击、震撼的思想。还应当承认，某些言论材料的被我选中，也因了富于感染力的表达。士大夫的“精神气质”也系于他们言说的态度与方式，这一点往往被忽略。言说被抽离了具体情境中的具体生命，不再是曾经鲜活的个人的言说。无论明清之际士人的经世、任事，还是清理他们有关井田的谈论，我都曾感动于明代、明清之际士人立身处世的严正……在一个堤防随处溃决，似乎一切都漂移不定的时期，我的确怀念那种严肃：对历史的庄重承诺，对意义的追寻。在别人读出洒脱、飘逸的地方，读出严肃，不消说也出于对“晚明”、“明清之际”的感受的个人性。
论小说十家（修订本）
《论小说十家（修订本）》主要内容包括：郁达夫：在历史矛盾与文化冲突之间、老舍：北京市民社会的表现者与批判者、吴组缃及其同代作家--兼析《录菉竹山房》、张天翼与三十年代小说的艺术演进、沈从文构筑的“湘西世界、蒋纯祖论--路翎和他的《财主底儿女们》、骆宾基在四十年代小说坛、端木蕻良笔下的大地与人、论萧红小说兼及中国现代小说的散文特征等。
赵园作品系列：独语
《赵园作品系列：独语》主要内容包括：闲话北大、书缘、买书记、致友人、再致友人、代价、十年回首、邂逅学术等。
聚合与流散
《聚合与流散:关于明清之际一个士人群体的叙述》在完成后，易堂诸子在我，已非漠不相关的异代人，他们由故纸中走出，径直走人了我的世界。对于明清之际，我的兴趣始终在士大夫的处境与命运，包括展开在上述伦理关系、日常情境中的命运。明中叶以后，士人对当代士风之恶浊，批评不遗余力，我由明代及明清之际的士人那里，却常能遭遇极清明纯净之境，赤子般的真挚与热诚。易堂诸子涉世均不够深，应当属于“阅世愈浅，则性情愈真”的一类，是天性的诗人，尽管不以诗名。我想，光明俊伟的人格，任何时候都会令人神旺的吧。至于某个人物的魅力，自然会销蚀在时间中，但它们毕竟以其短暂的存在照亮过他人，即令细微如爝火，也是美丽的。易堂诸子孜孜于“求友”，以他人丰富自己的人生。
赵园作品系列：红之羽
《赵园作品系列：红之羽》主要内容有：关于季节的记忆、写在冬日、寻访激情、红之羽、走过赣南、另类、寄宿、内外、示众、记忆洪水、集市随笔、旧日庭院、温馨、“有美一人”、岁末记吃等。
沈从文名作欣赏-名家析名着丛书
沈从文名作欣赏，ISBN：9787800378881，作者：沈从文著；赵园主编
赵园作品系列：世事苍茫
本书收入赵园先生近年的文化随笔，作者认为，散文更是一种状态，生活的以及情感的状态，号召恢复文学感受的能力，文学表达的能力。其中既有关于故乡开封城市的变迁，也有在江南的踏访与感受，还有对城市病的深度观察，角度极为新颖，颇有可读性。
跨世纪学人文库·学人文存：赵园自选集
《跨世纪学人文库·学人文存：赵园自选集》八十年代拔乱反正，思想解放，学术中兴，一批在人文社科领域崛起的青年学者大胆反思，激情探索，把学术探讨与关怀现实合二为一，他们思考深邃，立论精严，良有创获，既不囿于前人习见，更不因循旧步，善于曲径通幽，或直叩本心，视野极为开阔，持论则相当平正，各人起点有异，专攻不同，师承与人生道路更是千差万别，所展现的学术风貌自然各不相同，但均能代表各自领域的当下水准，体现一代学人的精神风范和学者情怀，各人所自选论文既是其研究的代表成果，同时又兼顾学术历程的演进，朝花朝拾，牛花自多良悟。
本色文丛（第三辑） 散文季节/赵园散文精选
本书为著名学者、散文家赵园散文随笔精选集，共收入其不同时期的散文随笔几十篇。本书文笔优美、语言生动、可读性强。
旧日庭院
《旧日庭院》收在此集中的诸篇，多属旧作。编选旧作，于我个人的好处，是会裁汰，将早已觉得不舒服的文字删去。当然，留下来的未必就精彩。将《遥远，遥远》缀在此集后面，因了“与俄罗斯”，是我生命中主要的一部分。走在俄罗斯，是我，更是走在自己的回乡和追怀中。此作当初在《十月》上刊出时，就题作“追寻旧日情怀”。“遥远，遥远”，则是我年轻时最喜爱的苏联歌曲，陪伴过我的“青春岁月”的。