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道与器
《道与器:中国人保财险灾害研究基金项目成果汇编(2011)》由王银成主编，是中国人保财险有限责任公司的重点成果汇编。《道与器:中国人保财险灾害研究基金项目成果汇编(2011)》全面、前沿、科学的现实案例，为保险业的发展问道寻器，作为一个有效的工具，其内容能够指导实践，科学预防灾害。
Python高手修炼之道：数据处理与机器学习实战
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本书系统介绍了如何入门Python并利用Python进行数据处理与机器学习实战。本书从Python的基础安装开始介绍，系统梳理了Python的入门语法知识，归纳介绍了图像处理、数据文件读写、数据库操作等Python基本技能；然后详细讲解了NumPy、Matplotlib、Pandas、Scipy、Scikit-learn等在数据处理、机器学习领域的应用。代码实例涵盖网络爬虫、数据处理、视觉识别、机器学习等应用领域。作者还精心创作了语感训练100题、Python内置函数（类）手册、从新手到高手的100个模块等内容，以帮助读者更好地学习并掌握Python这一工具。
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道与用：器物的逻辑
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所有的人造物都会被赋予人的意志和欲望。本书抱着探究器物意欲的初衷，从“道”和“用”的层面，以史前陶器、玉器；商周时期青铜器；两宋宫廷瓷器；民间剪纸、皮影以及现代建筑、产品、招贴设计为重点，对设计造物的“利”与“害”进行了一番解读。
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论道中医：传统中医学理论的现代释读
中医的现代化是中医走向现代、走向未来、走向世界的必由之路，而中医语言的现代化又是中医现代化的第一步，《论道中医——传统中医学理论的现代释读》就是尝试用现代科学的语言来阐释传统中医学理论的一本书。 书中对传统中医学的一些重要术语和概念，如道、气、阴阳和五行等进行了现代释读，并在对这些术语和概念的释读中阐明了中西医两种不同医学体系的根本差异。书中比较了中西医两种不同思维方式的差异，指出中西医之间差异的实质是中西医学思维方式的差异。书中讨论了中医学天人合一的观念，认为中医学的本质是一门天人医学，天人合一是中医学追求的终极目标，也是中医认识论的基础，对中医学理论的形成与发展产生重要的作用和影响。书中着重论述了中医的精气、脏腑和经络理论的产生、发展和形成过程，并从现代认识的角度阐明了中医的精气、脏腑和经络的本质。书中对中医神识的现代科学实质进行了探讨，揭示了中医的形、气、神三者之间的关系。此外，本书还对中医的整体观念、中医的藏象理论、中医的取象思维、中西医学疾病观的差异、中西医结合等问题进行了较为深入的探讨和研究。阅读本书的过程，也是您重新认识和发现中医学与中国传统文化的过程。
宋明理学研究（增订版）
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宋明理学是对时代所面临的冲突和危机的化解，是价值理想和道德形上学的重建，是儒释道三教融突的结晶，是中国古代哲学发展的“造极”。理学是以道体为核心，以穷理为精髓，以“存天理，去人欲”为存养工夫，以“齐家、治国、平天下”为实质，以成圣为标的。理学是宋元明清时期哲学概念范畴的发展史，一个民族的理论思维、一个时代的哲学思潮和哲学家哲学体系，都是由诸相互联系、作用的哲学概念范畴之间的逻辑顺序或结合方式构成的。《宋明理学研究》再现各哲学家哲学的面貌，并阐述了理学的称谓、分系、特色、发展阶段、范畴结构演变、时代精神及其历史作用、影响和评价。对宋明理学重要哲学家的身世、生平、哲学逻辑结构、哲学概念的分析及内涵作了深入仔细、全面系统的论述，对解读、体认宋明理学很有帮助。
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会通中西：近代中国知识转型的基调及其变奏
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近代中国学科知识的成长，构成全球范围内文化迁移的一环，并深刻影响到中国历史的走向。本书的中心旨趣，即是以中外文化交流背景下“中学”与“西学”的会通为切入点，检讨近代中国知识转型的基调及其变奏。守望于“历史的维度”，本书大致勾画了近代学科知识成长的历史脉络，同时也致力于检讨哪些因素影响了学科知识在中国的成长。
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先秦儒家义利观研究
本书主要探讨和分析先秦儒家义利观思想，侧重于在理论前提、理论内容、理论特质和理论价值四个方面对其进行论述和阐释。作者主要论述了对先秦儒家义利观思想的评价、启示和局限性的解读，指出“人”是“义”与“利”的统一，不可偏废一端。要借鉴先秦儒家义利观中“义”与“利”的辩证统一关系，在新时代背景下完成“道义”与“利益”的结合。既要将“道义”从“利益”的局限中发展出来，又要始终做到“以人为本”，尊重个体的合理之“利”，从而使“义”、“利”统一于“人之为人”的价值指向当中。
跨文化能力研究
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跨文化能力在全球化时代成为跨学科研究的主要概念之一，具有不可或缺的重要性。《跨文化能力研究》围绕跨文化能力概念界定、理论视角建构及评估方法三个基本问题，梳理与评析国内外研究成果，探索未来的研究方向。全书共分为八章。第一章对跨文化能力三个基本问题作简要阐述。第二章回顾20世纪60年代以来跨文化能力研究的历程，昭示其发展脉络。第三至五章综述、归纳与评介32个具有代表性的跨文化能力理论和模型，不仅包括西方视角，而且涵盖亚非与中东文化的非西方视角。第六、七章探讨如何评估跨文化能力及相应的评估工具。第八章对未来的研究进行展望，提出新的研究议题。本书兼具学术性、前沿性和引领性，适合跨文化研究领域的硕博研究生、年轻教师和研究者作为研究参考，同时也适合对培养具有跨文化能力的国际化人才感兴趣的外语教师与研究者参阅。
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二程性道思想研究
对性与天道问题的思考，集中表达了中国古人对宇宙人生的深切关怀。本书从儒家性与天道之思的视角出发，对程颢和程颐的理学思想进行了一番追本溯源式的分析和探讨。二程对性与天道问题的思考，基于对儒家“性道微言”的追溯和继承，以及对道家和佛教思想的反思与批判，也受益于与当时北宋诸儒的思想切磋和琢磨，最后才形成了他们各有特色的性道思想。程颢从仁之生命视域出发，体贴出了天理观念，并以此来阐释天道与性。程颐则从形上形下道器之辨的理视域出发，以理来阐释天道、辨析性。本书关于二程性道思想的研究，揭示了儒家性道之思的北宋理学新形态，呈现了儒家对性与天道问题的持续关注和层层推进，对我们把握二程及儒家的深层思想特质有所助益。
中国哲学通史（全十册）
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十五年切磋打磨，关于中国哲学通史的精专之作。国家出版基金项目，一套全面阐述中国哲学发展历程的学术巨著。 全书共10卷，包括：先秦卷、秦汉卷、魏晋南北朝卷、隋唐卷、宋元卷、明代卷、清代卷、少数民族哲学卷、古代科学哲学卷。 丛书增加了近百年来各种《中国哲学史》未曾写过而实际上在历史上起了很大作用并真正有历史影响的哲学家，又增加了少数民族哲学与古代科学技术哲学的内容，深度建构、阐发了中华民族几千年来较为完备的哲学思维发展史，体现了中国人的哲学智慧、超越境界、身心修炼、言说论辩的特色及其与欧洲、印度等哲学智慧的不同。
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智慧之根：辩证唯物主义世界观及方法论研究
8人今日阅读 推荐值 78.8%
本书结合中西方哲学和马克思主义经典作家的相关思想，结合科学文化和生活实际，对辩证唯物主义世界观及其方法论在体系结构上作了较为合理的安排，在思想内容上作了新论证、新表述并提出了一些新观点、新见解，在本体论和辩证法上作了新解读、新论述。本书旨在深化理解辩证唯物主义世界观及其方法论，为做一名坚定的辩证唯物主义者奠定坚实的世界观和方法论基础，从而于科学文化和生活实践有所裨益。
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湛若水生平学行考实
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对湛若水生平、学说的系统研究。对湛若水生平、学说的系统研究。
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国学流变（套装全二册）【第二分册】
《国学流变》实为中国思想小史，它以各个历史时期的社会思潮演变为线索，围绕人性论、天人关系以及人与社会关系，探寻传统社会学术思想的发展变化轨迹和规律。 书中“绪言”概述思想史研究的对象、内容和方法。全书主体共分七章，即先秦诸子、汉朝经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋朝理学、明朝心学、清朝朴学 。“余论”部分简述明末尤其是1840年以来，西学东渐对于传统社会学术思想的影响和变化，以及人们对于中学与西学及其相互关系的复杂看法。 主体中的每一章都均由三个板块组成，即时代背景、社会思潮和学术思想代表人物。时代背景力图囊括影响中国社会政治经济发展的各种事件，社会思潮努力描述当时社会的所言所行、所思所想，代表人物则包括思想家的生平事迹及其思想范畴和学术观点。 阅读国学流变，我们可以系统了解中国传统社会的学术思想脉络，体会中华传统文化的博大精深，进而让灵魂得到净化，思想得到升华，人格得到镕铸！
中国古代哲学的总结者：王夫之
王夫之，中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。王夫之晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。王夫之一生著述甚丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。晚清重臣曾国藩极为推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻《船山遗书》，使王夫之的著作得以广为流传。近代湖湘文化的代表人物毛泽东、谭嗣同等皆深受船山思想之熏陶。王夫之一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学，自谓：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”。《中国文化知识读本·中国古代哲学的总结者：王夫之》以优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式，介绍王夫之的有关内容。
宋明理学史（上）(中）（下）
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《宋明理学史（套装上中下册）/西北大学名师大家学术文库》分上中下3册，原书根据马克思主义观点，在对历史事实和思想史料进行辨析的基础上，全面系统地阐述了宋、元、明时期理学的产生、发展和走向衰弱的历史过程，在理论上剖析了理学的主要概念范畴，实事求是地分析了理学的社会功能及其历史作用，准确定位了宋明理学的思想史地位。本次修订仍坚持以马克思主义观点和方法为指导，贯彻习总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话精神，修订工作主要集中在两个方面：一是在吸收学术研究新成果的基础上，进一步开掘宋明理学思想的学术价值；二是增强学术表达的科学性、准确性，对原版那些欲言又止或受意识形态影响、没有明确内涵的贬义词，进行校正或删除。
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中医学与周易
易学是中华民族文化和学术的轴心。历代易学家和哲学家，在解释（周易》经传时，往 往援引当时的哲学思想、社会、政治、伦道观点，以及科学、宗教、文艺等知识和理论，以阐发易理。因此，中国古代的哲学、政治学、伦理学、宗教，尤其道家、自然科学、文学、美学、史学等，无不援引易理作为立论的依据。就哲学思想而言，历代易学所阐发的太极观念， 成为中国古代哲学中宇宙论和本体论的理论基石。 作者简介：中西医结合临床骨科博士后、主任医师、研究员沈阳市名中医辽宁中医药大学附属医院国医堂坐诊专家第五批全国名老中医专家李德新教授学术经验继承人九三学社辽宁中医药大学支社主委。
郑观应研究口述史
1人今日阅读
《郑观应研究口述史》是全国33位专家学者和6位郑观应家属后人进行口述的访谈结集。书中所收之采访口述资料，口述者既包括长期从事与郑观应有关的历史研究者，亦包括郑观应家族后人，获得了不少鲜为人知的故事和史料；其内容亦不仅局限于专家学者的郑观应研究，亦延伸到与郑观应有关的人和事、社会条件和文化环境等领域，进一步深化和拓展郑观应研究的空间和范围，丰富了郑观应研究学术史的内涵。
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岭南思想文化的演进与更新
本书比较详细地论述了岭南思想文化的古代演进和近代的更新。作者认为岭南思想文化的演进，在清代中叶之前以汉化为主，到了近代以后，岭南开始走向世界，开始了世界化的进程。在历史积淀与进展中，它形成了务实性、兼容性与自由性等思想特征。近代以后，岭南思想文化开始了全面、深入的更新，产生了全国性的影响，主要表现在走向民族觉醒，打破自我封闭，推进历史变革，引领思想启蒙。
艺术与宇宙技术
3人今日阅读
《艺术与宇宙技术》是《递归与偶然》的姊妹篇，探讨在哲学终结之后，艺术处于什么位置？进而，作者试图回答，哲学与艺术在人工智能时代将有何作为？本书以中国道家思想为资源，勾勒其中的递归概念，并提炼出山水逻辑，将其与悲剧逻辑和控制论逻辑一同视作三种非线性逻辑。由此，本书关照到了艺术经验与审美思维的多样性，并且在一个技术时代的观念局面中，重新开启了哲学与艺术的思想关联。对于当下人们反思技术、哲学与技术的关系，提供了极富创造力与原创力的回答。
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中国文史哲大辞典
29人今日阅读 推荐值 87.0%
一、《中国文学大辞典》共收录中国文学学科词目一万八千余条。分作家、流派社团、作品、名词术语、研究著作、报纸、刊物、文学人物等大类。全书词目分十二个单元，按时代依次编为：先秦两汉文学，魏晋南北朝文学，隋唐五代文学，宋辽金文学，元代文学，明代文学，清及近代文学，现代文学，民间文学，少数民族文学，文学理论批评，文学史通论总集及其他。每类词目一般按时间先后编排，年代无从查考或界限不明的置同类之末，以见其文学发展脉络。 二、《中国历史大辞典》由中国社会科学院发起，中国历史学界众多名家参与，整个编纂出版过程历时近二十年。共收录词目六万七千余条，九百多万字，包含了五千年中华文明的基本内容，全面准确地反映出中国历史的概貌。全书条目涵括了中国古代政治史、经济史、军事史、思想史、文化史、教育史、法制史、科技史、民族史、风俗史、宗教史、外交史等各个领域。《中国历史大辞典》全面发掘和整理了中华民族的历史遗产，反映和总结了以往中国历史学科的重要研究成果，传播和弘扬了中华泱泱古国的历史文明，放眼世界，堪称一部全面、权威的中国历史百科全书。 三、《中国哲学大辞典》本辞典由张岱年先生任主编，全国数百位中国哲学方面的专家学者撰稿，举凡这一领域中的知名专家，基本上都是本书的作者。全书共收词六千七百余条，二百三十万字，分类编排，收入中国哲学学科中的名词术语、学说范畴、学派组织、活动争论、人物、著作刊物等。其内容覆盖中国哲学各个阶段：从中国哲学的起源、萌芽一直到近现代及当代哲学；各个分支学科：从先秦儒家哲学、道家哲学等一直到中国佛教哲学、道教哲学，中国古代的政治哲学、历史哲学、军事哲学、科学哲学；各个领域：从天道观、认识论、辩证法、人生观一直到近现代各种哲学思潮。
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郭齐勇《中国哲学史》配套题库【名校考研真题＋课后习题＋章节题库＋模拟试题】
4人今日阅读
不同于一般意义上的传统题库，本题库是硕士研究生入学考试指定教材郭齐勇《中国哲学史》的配套题库。本题库的内容主要包括以下三大部分：第一部分为名校考研真题及详解。本部分从名校历年考研真题（部分为回忆版）中挑选最具代表性的部分试题，并对其进行了详细的解答。所选考研真题既注重对基础知识的掌握，让学员具有扎实的专业基础；又对一些重难点部分（包括教材中未涉及的知识点）进行详细阐释，以使学员不遗漏任何一个重要的知识点。第二部分为课后习题及详解。本部分对郭齐勇《中国哲学史》教材每一章的课后习题进行了详细的分析和解答，并对个别知识点进行了扩展。课后习题答案经过多次修订，质量上乘，非常标准，特别适合应试作答和临考冲刺。第三部分为章节题库及详解。本部分严格按照郭齐勇《中国哲学史》教材内容进行编写。每一章都精心挑选经典常见考题，并予以详细解答。熟练掌握本书考题的解答，有助于学员提高解题能力。第四部分为模拟试题及详解。本部分参照郭齐勇《中国哲学史》教材，根据各高校历年考研真题的命题规律及热门考点，精心编写了考前模拟试题，并提供详尽、标准的解答。学员既可以通过模拟试题的练习，来检测该考试科目的学习效果，又可以用来评估自己的应试能力。
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2020年中国哲学史考研题库【名校考研真题＋章节题库＋模拟试题】
本书是与中国哲学史考研科目配套的电子书，主要包括以下内容：第一部分为名校考研真题。本题库精选了北京大学、武汉大学、中山大学、南开大学、山东大学等名校的“中国哲学史”专业考研真题，并提供了详细的答案解析。第二部分为章节题库。参考众多中国哲学史经典教材的体系，按照填空题、名词解释、简答题、论述题等题型进行分类，并提供详尽的参考答案。第三部分为模拟试题。根据名校历年考研真题的命题规律，仿真名校历年考研真题的难度和风格，精心编写了两套模拟试题，并进行了详细的解答。
珠海、澳门与近代中西文化交流：“首届珠澳文化论坛”论文集
1人今日阅读
本书主要是围绕“珠澳中西文化走廊”这一概念从不同角度对于珠海、澳门在中国近代历史特别是中国近代化过程中所起到的中心文化交流作用进行了论述。内容涉及以下七个方面：珠海和澳门的早期历史；珠海、澳门与早期中外交流；澳门、珠海队近现代中国的影响；珠海、澳门与近代中国留学运动；珠海、澳门历史人物研究；珠海、澳门与中国历史进程的宏观观察；其他学术问题。本书从微观角度围绕澳门、珠海历史上的事件、人物或者关系中国近代化的关键问题进行的阐述，分析且澄清了有关的历史事实，对于读者充分认识和深入理解“珠澳中西文化走廊”这一概念有所助益。
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中医思维读本
中医学蕴含着丰富的预防医学、健康管理思想，是中华民族的独创，具有深厚的文化底蕴和历史传承，在中医理论指导下，历经长期的实践，逐步形成了中医健康管理的理论体系和一系列丰富多样的技术方法。本书图文并茂的方式，全面整理了中医的特色学术本质和思维方式，对中医工作者用传统思维研究中医及指导临床辨证用药都有较大的指导意义。
区域文化与文学研究集刊（第7辑）
《区域文化与文学研究集刊》是中国社会科学出版社与重庆师范大学文学院积十年之功联合打造的学术品牌，是全国致力于区域文化与文学研究的学人们共享的重要研究平台。此前已出版六辑，获得诸多著名专家、学者的肯定性评价，被中国知网收录，在学界产生了积极、正面、广泛的学术影响。本书为该集刊第七辑，拟编入21篇文章、22万余字。设置六个栏目，分别为《齐鲁文化与文学研究》《张恨水研究》《区域文化与现当代文学研究》《区域文化与抗战文艺研究》《重庆学人掠影》《地域文化研究》。来自上海交通大学、中山大学、辽宁省社会科学院、陕西师范大学、四川外国语大学、重庆师范大学等高校及研究机构的20余位作者，立足于区域文化视角，对齐鲁文化、张恨水研究、抗战文艺、中国现当代文学、地方学人、地域文化中的某些作家作品，现象脉络进行了深入论析。
中国哲学史
31人今日阅读 推荐值 70.7%
本书凝聚了郭齐勇教授三十多年教学与研究的心得，反映了中国哲学学科创设百多年来数代学者的共业与积累。全书系统地介绍了中国哲学的发展历史，尤其注重阐释具有代表性的哲学经典和哲学家的思想，充分揭示了中国哲学智慧之不同于西方哲学的特点及其现代价值。本书对中国哲学史提出了四阶段的分期说；删去了繁琐考证与时代背景的部分，直奔哲学性的主题，以此来选择思潮与代表人物，突出其哲学思想的要点与重点，抓大放小，准确把握有关范畴与命题，客观地评述各家各派的贡献与局限，讲一个问题就力求讲透，不东抓一个问题西抓一个问题，以致都谈不清楚；集中加强了对最有代表性的原著经典与人物思想的平情的理解与相应的诠释，努力分析中国哲学自身的内涵与特点，特别是与西方哲字的差别，避免了穿靴戴帽、削足适履。
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中国哲学大辞典
11人今日阅读 推荐值 96.9%
本辞典由张岱年先生任主编，全国数百位中国哲学方面的专家学者撰稿，举凡这一领域中的知名专家，基本上都是本书的作者。全书共收词6700条，230万字，分类编排，收入中国哲学学科中的名词术语、学说范畴、学派组织、活动争论、人物、著作刊物等。其内容覆盖中国哲学各个阶段：从中国哲学的起源、萌芽一直到近现代及当代哲学；各个分支学科：从先秦儒家哲学、道家哲学等一直到中国佛教哲学、道教哲学，中国古代的政治哲学、历史哲学、军事哲学、科学哲学；各个领域：从天道观、认识论、辩证法、人生观一直到近现代各种哲学思潮。
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全球视野下的中国文化传播
本书在全球化视域下展开对中华文化传播的研究，汇集了众多知名学者的理论成果。全书共分为五编：“中华文明的自信力和传播力”“全球视野下的中国文化传播”“国学的现代化和文化转型”“跨文化传播与比较哲学”“当代中国的文学和艺术精神”，其多学科多角度的探讨，使本书在建设文化强国的当下具有重要价值。本书可作为文化研究及相关领域研究人员的参考用书。
中国哲学二十讲
1人今日阅读
本稿以时代为序，从先秦到现代，分十八讲深入浅出地系统讲述中国哲学，尤其是对庄子思想、阳明心学、近代哲学思潮等的讲解，体现出作者的独特见解和哲学思想，实为作者杨国荣的哲学理论、哲学思想的结晶版。本稿不仅适合哲学专业学生学习阅读，也适合广大哲学爱好者阅读。
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中医的文化阐释
本书为中医文化专著。全书分上、下编，上编主要论述中医文化的生命观、疾病观、诊疗观、养生观以及中医文化的基本理念、核心价值与思维方式；下编主要论述中医文化的思想基础，包括易学文化与中医、儒家文化与中医、道家文化与中医、兵家文化与中医等等。旨在从文化探寻中医理论之基础，以中医开启传统文化之宝藏。
中国哲学元理
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本书试图从以往照着讲、接着讲、对着讲中超越出来，依据中国哲学的实际，自己讲、讲自己的中国哲学。它以中国的视角、话语、气魄、神韵会通古今中西哲学，宏观而系统、具体而精微地彰显中国哲学理论思维。它以《周易》的天、地、人三才之道为架构，以天道的阴阳论、地道的柔刚论、人道的仁义论为核心，以具有中国特色的概念、范畴为依据，而展现为生生论、太极论、格致论、絪缊论、健顺论、修身论、诚正论，从而概括升华为和生论地元亨利贞论元理、道体论地体用一源论元理和理一分殊论元理、体认论的能所相资论元理、常变论的不离不杂论元理、中和论的内生外王论元理、明德论的融突和合论元理，而构建了中国哲学元理逻辑体系。本书首创中国哲学元理，以促进中国哲学的发展，也是对世界哲学的贡献。
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名医心鉴
10人今日阅读 推荐值 76.0%
本书为《环球中医药》杂志“名医心鉴”栏目刊登的文章，按照类别编辑而成。大约100篇文章，基本是国内中医药名家的学术思想或临床经验的介绍。作者简介：张磊是环球中医药杂志编辑部主任，他从事临床工作十余年，曾在北京大学医学部做国内访问学者，对医学论文写作、科研设计、统计方法、期刊编审均有研究。他认为新的时代对医学科技论文提出更高的要求，作者需要大量的阅读提高临床和科研技能，熟练运用检索工具，同时要具备足够的科学素养，包括现代医学知识和统计学、循证医学等科研方法。
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汤一介集（全十卷）
2人今日阅读
第一卷《哲学家与哲学工作者》 本卷收入作者在“文化大革命”之前所写的已刊或未刊论文，表现了作者在1949年前对哲学的探索与思考，以及在1949年后至“文化大革命”期间，因受极左思潮影响，一个中国学人从想当“哲学家”而最终只能做一个“哲学工作者”的历程。 第二卷《郭象与魏晋玄学（增订本）》 “文化大革命”后，作者力图摆脱极左思潮的影响，努力追求以真正哲学思考的方式进行研究。本卷以玄学家郭象为中心全面论述了魏晋玄学的产生、发展、特征以及在哲学思想史上的地位。书中通过魏晋玄学范畴的研究来寻找中国哲学的范畴体系，梳理了魏晋玄学发展的内在理路，探讨了哲学方法对认识哲学思想变迁的重要意义，尝试把哲学的比较方法运用于中国哲学的研究领域，并深入分析了魏晋玄学到唐初重玄学发展的原因。 第三卷《早期道教史（增订本）》 本卷通过对魏晋南北朝时期道教的深入研究，肯定了“宗教”和“非理性”对人类社会生活的意义，将道教提升到学术层面来探讨，期在重新建构道教思想体系。书中指出，道教作为一种宗教，虽然不同于儒家与道家，但其思想源流却又离不开这两家，它从一开始就是以儒道互补为特征的。书中还特别讨论了道教仪式和它的组织形成，并从四个角度入手讨论了当时的佛道之争。 第四卷《佛教与中国文化（增订本）》 本卷是作者在佛学研究方面的成果。书中讨论了印度佛教传入与当时玄学、儒家、道家的关系和争论，介绍了隋唐时期天台宗、华严宗、禅宗发展的历史及其主要思想，分析了中国历史上儒释道三教没有因宗教思想文化的不同而发生战争的内外原因，考证了与佛教相关的部分文献等，并收入了作者对《心经》的通俗讲义。书中注重从佛道比较的视角来研究佛教，展现出佛教在整个中国文化中的作用与影响。 第五卷《在儒学中寻找智慧》 本卷是作者在儒学研究方面论文的汇编，展现出作者对儒学现代意义所作的思考。书中探讨了儒家思想第三期发展可能性问题，阐述了作者长期思考与关注的儒家哲学中的真善美、天人合一、知行合一、情景合一、普遍和谐、内在超越性、内圣外王之道、道始于情、和而不同等理论问题，并分析了之所以编纂《儒藏》的原因、意义等问题。 第六卷《思考中国哲学》 本卷是作者在中国哲学研究方面论文的汇编。书中勾勒了作者研究哲学的历程，分析了中国传统哲学的范畴体系等核心问题，提出五四运动以来的文化是在保守主义、自由主义、激进主义三种力量所形成的张力制约下前行，从中国现代哲学的探索与创新角度指明了中国现代哲学未来发展的方向，并提出了“创建中国解释学”的理论构想，最后还缅怀了中国现代哲学家对中国学术的贡献。 第七卷《面对中西文化》 本卷是作者对中西文化交流研究方面论文的汇编。书中分析了中国文化如何从传统走向现代以及中国文化如何走向世界的问题，从中国学术界出现的“文化热”现象反思了文化多元发展的必然性，并通过对亨廷顿“文明冲突”论的批评扩展了这一反思，论述了中国文化与西方文化的对话与交流必定会对双方文化发展产生重要意义，也抒发了作者对现实文化中出现的一些问题的感受。 第八卷《有话要说——序跋和致辞》 本卷收入了作者为自己和他人写的序跋，以及在一些会议上的致辞。是作者在特定情形下要说的话，展现出作者在许多问题上的独特视角与思考。 第九卷《深夜一盏灯——散文和随笔》 本卷收入了作者所写的散文与随笔，分为“在进退两难之间”、“我爱我家”、“北大，我的精神家园”、“所感、所思、所忆杂录”、“需要有不同的声音”、“文化随笔”、“我从哪里来，我到哪里去？”、“中国的‘老天爷’”等七个部分，其中追忆了作者的个人经历、家庭生活、在北京大学的学习与工作，并记录了平时的所思所感以及文化随笔等。最后两部分内容分别出自作者与人合著的《生死》、《天》两部随笔集。 第十卷《和记者谈心——记者的访问记》 本卷收入的是记者们对作者的访谈、报道，以及学界对作者研究的相关论文等，由此可从生动活泼的口语或他人的视角等来了解作者及其思想。
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朱熹、陆九渊与王守仁理学思想比较：以理、性、心、知四个范畴为中心
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本书以理、性、心、知四个范畴为中心，通过对朱熹、陆九渊和王守仁三者思想的比较分析，对理学从朱学时代到王学时代的演进脉络进行了探讨和概括。本书认为，在对理范畴客观性的认识以及心理关系、知行关系方面，朱学与陆学实际上更接近，而二者与王学之间的差异则是本质上的。从朱陆到阳明，理学逐渐演进为彻底的实践之学、方便之学，得以从士大夫阶层走向民间。
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中国美学通史7：清代卷
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本书是叶朗主持的教育部人文社科重大研究项目《中国美学通史》的第七卷即清代卷。本卷是对清代美学的论述，概括了清代美学的特点与基本内容，对重要人物的美学思想及主张做了归纳和阐述，体现出较高的学术研究水准。中国传统社会的文化至清代臻于极致，美学亦然，清代在传统艺术形式的各个方面，都展现了极高的成就，如文学（《红楼梦》）、绘画（以郑板桥为代表的“扬州八怪”、八大山人等）。清代美学的另一个特征，就是西方美学的东渐，以王国维等为代表的学者做出了将西方美学与中国传统美学相融合的尝试
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张申府张岱年研究集刊（第1辑）
张岱年（1909—2004），河北沧县人，是20世纪中国哲学史上有着重要影响的哲学家。在长达70多年的哲学研究和探索中，张岱年先生给我们留下了丰硕的学术成果，他于上世纪四十年代提出了“兼和”思想，时至今日，影响日益广泛，对“兼和”的研究成为我们洞悉张岱年哲学思想体系的一个重要切入点。
中国礼学思想发展史研究：从中古到近世
礼学，既是一个对象，也是一个视角；既是一个范围，也是一个领域。礼学在历史的发展过程中，在礼学家的著述中，呈现出一种解说与论证的多样化学术形式和学术诉求。其与各种思想表达的连接，也有不同的呈现。这是在本书所作的个案考察和论述中所能够看到的。本书选取了魏晋南北朝以降至于宋明一些重要的礼学人物，以八章的规模，或集中或分别地加以考察和论述。首先是王肃、熊安生和皇侃的《礼记》学，以及唐代孔颖达对他们学说的引述和评议，包括后世学者的评价等等方面的研究，即成为第一章的内容。而后将时代跨越到宋代，即李觏、王安石、程颢、程颐、朱熹的礼学思想，分别成为第二章至五章的论述内容，其中，礼学所承载的政治理想、变法实践，以及形而上的理论建构，还有礼学文本体系的重构及对家族之礼的重视，可以说是两宋礼学代表人物的学术与思想之博大精深的体现。吴澄、方孝孺、黄道周，是元明时期礼学著述和思想表达的代表人物，他们的篇章著述与学术思想的表述形式各不相同，本书最后三章选取其特点鲜明的礼学篇章进行考察分析，以呈现其不同样式的礼学思想风貌。
周易文化研究（第9辑）
《周易》为六经之首，是中国现存最古老的文化经典，是中华文化重要的源头活水，是中华民族精神和智慧的集中体现。易学随着社会的发展、时代的进步而不断变化，在各个历史阶段呈现出不同的特点和发展规律，不同的易学家和易学派别从各个角度对《周易》一书进行解说、诠释，从而形成了异彩纷呈、博大精深的《周易》文化。本书共收易学及相关论文20余篇，为易学研究的最新成果，对了解易学研究前沿具有重要的参考价值。
儒家中道哲学的历史渊源与当代价值
本书深入探究了“中道论”这一儒家哲学和中国传统思维方式的基本特征。书中追溯“中”这一儒家哲学重要概念的起源和历史发展，讨论了“中道论”的哲学内涵及其在中国传统文化中的意义，分析了其对中国人的思维方式和行为方式的影响，以及它与当代中国政治、经济、社会和文化多方面的相关性。书中还对“中道”思维方式与典型的西方传统哲学本体论思维方式进行了比较，指出了两大哲学传统的不同及其深远影响，并进而探讨了“中道”思维在当今时代的价值和意义。本书从传统中国文化的内在考察和中西文化对比的双重视角提供了对儒家哲学基本特征的新的见解，可以为中外读者深入认知中国思想文化传统和正确理解当代中国现实提供参考。
2020年中国哲学史考点归纳与典型题（含考研真题）详解
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本书是中国哲学史的配套电子书，具有以下几个方面的特点：1．归纳考研重点，浓缩知识精华。本书综合了中国哲学史多个版本的经典教材，根据各高校的教学大纲、考试大纲等设计章节，每章的考点归纳均对该章的重难点进行了整理，并参考了国内名校名师讲授该教材的课堂笔记。因此，本书的内容几乎浓缩了该学科的所有知识精华。2．精编考研真题，直击命题规律。本书精选详析了部分名校近年来的相关考研真题。所选考研真题基本涵盖了每章的考点和难点，考生可以据此了解考研真题的命题风格和难易程度，并检验自己的复习效果。3．详解典型试题，培养解题思路。本书精选了大量具有很强代表性的典型题，通过这些试题及其详解，读者可以在很程度上判断和把握相关院校考研的出题特点和解题要求等，反复练习还可以培养敏捷的解题思路，巩固重点难点知识。
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《文心雕龙》与现代文学批评
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然“文论失语症”已经如此严重，已经影响到了“21世纪中国文化发展战略”，那么，如何根治“失语症”也就成为必须展开的重要课题，其中最为重要的是“重建中国文论话语”的命题。“重建中国文论话语”这一命题同样率先由曹顺庆先生提出。随后，诸多学者对这一问题展开了讨论。总体来看，重建方略包括以下三种意见： 第一种观点认为应当以古代文论的现代转换为本。在《再论重建中国文论话语》一文中，曹顺庆先生认为“失语”就是“失家”，所以“重建”的第一要务就是返回自己的语言与精神家园，发掘整理传统文论话语，以取得与西方文论话语对话的资格，然后在对话中凸显与复苏中国文论话语的精神与力量。曹顺庆,李思屈再论重建中国文论话语［J］文学评论,1997(4)此后，其他学者也表达了相近的意见。如张少康先生认为，以古代文论为母体建设当代文艺学是历史发展的必由之路，“当代文论建设必须以古代文论为母体和本根。”张少康走历史发展必由之路［J］文学评论,1997(2)毛宣国先生认为：“我们应大力提倡中国古代文论那种重人文、重鉴赏品评、重批评实践的传统，充分吸取其辩证缜密、圆融通达的批评和思维智慧，以丰富当代文学理论和批评实践。”毛宣国古代文论与当代文学理论的发展建构［J］江海学刊,1997(2)钱中文先生以为：“没有对古代文学理论的认真继承和融合，我国当代文学理论很难得到发展，获得比较完整的理论形态。”钱中文会当凌绝顶——回眸二十世纪文学理论［J］文学评论,1996(1)张海明先生说：“传统之所以重要，就在于它是本、是根，是一个民族自身历史的心理沉积。”张海明古代文论与现代文论［J］文学评论,1998(1)总之，以古代文论为本根的论者都坚信，只有充分弘扬民族文学理论的优良传统，实现中国古代文论的现代转换，重建文论话语才有可能实现。近年来，曹顺庆等对“话语重建”又有了新的思考，提出了“杂语共生”曹顺庆中西文论杂语共生态与中国文论的更新过程［J］思想战线,2004(4)和“西方文论中国化”曹顺庆,邹涛从“失语症”到西方文论的中国化［J］三峡大学学报,2005(5)的主张。这些主张的合理性自不待言，然而，仍然需要指出的是，中国现代文学理论与批评同样没有得到承认和重视。在持此类观点的学者看来，由于现代文学理论和批评切断了与古代文论的联系，实际是由西方文论移植而来，丧失了中华民族文论的个性与特征，因而也就在“文论话语重建”中被取消了资格。这一论断的值得商榷之处同样在于把中国现代文学理论和批评的构建说成是“全盘西化”的过程，不仅将其从整个中国现代化的历史进程中割裂了出来，也遮蔽了中国现代文学理论和批评形成过程的全部复杂性。 第二种观点认为应该以古今中外文论为本根实现综合创造。持此论者认为，在文论话语重建问题上需要胸襟开阔，气度恢宏，只要是人类文化（文论）遗产（不论中西古今）中优秀的成果，都是应该接纳的对象，连类古今、融通中西才是文论话语重建中最重要的方略。敏泽先生说：“举凡古今中外人类文明发展历史进程中一切有价值的成果，都在采纳、吸收的范围，古代的也好，现代的也好，中国的也好，西方的也好，都要以开放的胸襟、兼容的态度，根据建设中国特色社会主义的实际需要，在传统文化的基础上，进行辨证综合的再创造。”“立足于弘扬我们的民族精神或主体精神，放眼世界，广采博纳，审慎辨析、综合创造，这是我国新的美学和文论发展的唯一健康而科学的途径。”敏泽综合创造与我国文化与美学及文论的未来走向的问题［J］文艺研究,1999(4)从表面看，综合创造因为顾及到了古今中外的文论资源，应该说是一种理想的理论建设构想。从理论和逻辑上看，综合创造论似乎也无懈可击。因为理论建构如果要避免成为空中楼阁，就必然要有所凭借，就必须从古今中外的文论资源中汲取营养，从古今中外文论建构的成功和失败中获得经验和教训，从而使自己的理论建构获得开拓性。然而，这一在表面看来和理论逻辑上都极佳的方案，在具体运用和实践中是否可行却是值得怀疑的。不仅中西文论之间的异质性不可低估，古今文论之间的差异也不容忽视，因此，作为一个遥远的理想不妨存在，但具体的实现途径和有效操作还需要继续探讨。 真正值得重视的是第三种主张，也就是在尊重古代文论价值，积极吸取西方文论话语的同时，应该优先继承中国现当代文学理论和批评传统，在此基础上，密切结合当前文学发展的新现实，推动当代中国文论的建设与发展的观点，以朱立元先生在《走自己的路——对于迈向21世纪的中国文论建设问题的思考》朱立元走自己的路——对于迈向21世纪的中国文论建设问题的思考［J］文学评论,2000(3)一文最具代表性。首先，朱立元先生认为，对所谓“传统”应该辩证看待，“传统文化”并不就仅指“古代文化”，应该充分考虑到其复杂性与丰富性。他说：“一般说来，古代文化属于传统文化的范畴，但现代文化似乎也不应排除在文化传统之外。现在我们面前的传统不是一个，而是两个：一个是19世纪前的古代文化、文论传统；一个是百年以来、特别是‘五四’以来逐步形成的现当代文化、文论新传统。我们不能只看到前一个传统，而无视或轻视后一个传统，更不能认为后一个传统完全是反传统或与传统整体断裂的。”这种观点无疑是具有较大合理性的。从当前文学理论和批评的发展实际与现状来看，不能不承认，相比较而言，古代文论在时空距离上更远，差异性更大，影响更为间接，更具有陌生感与隔膜感。因此，“中国当代文论建设，毫无疑问应当首先立足于现当代文论新传统，由此出发，并在此基础上发展。这个百年来形成的新传统就是我们发展新文论的根。我们寻‘根’，‘根’就在我们脚下，而无须退回到百年以前的古代文论传统中去寻。以本民族的文化或文论传统为根，本没有错，但是承认古代文化、文论为传统，而不承认现代文化、文论为传统，进而主张退回到古代文化、文论传统中去，以此为本根建构当代文艺学，就失之偏颇了。”其次，朱立元先生认为，必须正视中国现代文学理论和批评这一新传统与古代文论传统之关系，二者之间存在巨大的差异，但也有着继承关系：“在新旧两个传统之间虽然存在质变与断裂即‘异质性’一面，但同样存在着保存与继承关系的另一面。19世纪以前的古代文论传统与20世纪以来形成的新文论传统之间，虽然有过像‘五四’那样‘猛烈改变’的‘革命的时代’，虽然这种改变带有根本性，但在两个传统的深层，还是有一定的继承关系。”“正是这种新旧传统之间的保存关系，使两个传统之间不只断裂，还有承继；不只有根本上的异质变动，还有局部的同质保存。所以，在现当代文论中，实际上已经在一定程度上保存、吸纳了古代文论传统中许多有价值、有生命的东西。”“在这个意义上中国文论虽然大量借用过西方话语，但就其处于同一传统的延伸、发展、深化的过程中而言，它还是始终站在自己的传统上，说着自己的话语，并不存在‘失语’问题。”最后，朱立元先生认为，当前文学理论和批评的根本问题或危机不在话语系统内部，不在所谓“失语”，而在于同文艺发展现实语境的某些疏离或脱节，即在某种程度上与文艺发展现实不相适应。将问题的源头追溯到“五四”以来中国现代文学理论和批评头上来，认为其与古代文论传统的“断裂”是罪魁祸首，是既不符合历史实际，也没有道理的片面化、简单化思维。 朱立元先生指出中国现代文学理论与批评必须得到尊重，阐明中国现代文学理论与批评和古代文论传统有着割裂不断的继承关系是一回事，如何从中国现代文学理论和批评研究自身出发，更为细致、切实地辨析出这种继承关系是另一回事。停留在与“文论失语症”论者、“全盘西化”论者、“断裂论”者，以及“重建”与“转换”论者中带有明显偏颇倾向的观点之间的理论论争是不够的。客观地说，中国现代文学理论与批评之所以在持上述观点的学者那里成为一个盲区，被忽视或得到不公正的评价，根本的原因还在于中国现代文学理论与批评自身的研究出了问题。看来，这一领域的研究还需要深入，更需要转换研究思路。 三、需要转换研究思路
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宋代《春秋》学与理学研究
本书致力于系统地整理研究宋代学人研究《春秋》的情况，尤其是其与理学的关系，揭示其历史的和逻辑的发展进程。创新之处一是在思路与方法上，强调思想史与学术史的结合，历史与逻辑的统一，探寻宋代《春秋》学发展合历史、合逻辑的发展过程；二是在内容上，以理学的兴起、发生、发展、顶峰为参照，考查《春秋》学在其中由主动到被动再到“独立成长”的发展历程。通过对两宋《春秋》学进行比较系统的思想学术史研究，发掘其在学术方面的价值，为进一步研究明清以至近现代的《春秋》学发展奠定基础，且突出两宋《春秋》学的义理特征，寻找其与理学的关系，扩展理学以至于儒学研究的学术视野、史料范围。围绕一些相关的具体学术问题展开讨论，为进一步澄清某些《春秋》学学术问题提供思考。
古为今用：良渚文化玉器纹饰艺术
本书以考古资料为支撑，从艺术学视角分析良渚文化玉器的形制、纹饰、工艺等要素，探讨典型纹饰的文化内涵和艺术特征，解读玉器所承载的良渚人的信仰与精神。玉器典型纹饰中蕴藏着丰富的良渚元素，浸润着一个民族的审美记忆和情感共鸣，将玉器纹饰古为今用，通过创意设计将传统文化元素和现代审美的认同点进行合理转化，推动地域特色城市文化IP、文创产品开发和良渚玉器纹饰艺术的美学传播，让更多的民众重新认识、理解和发现良渚文化之美，具有现实意义，亦是本书编著的出发点和落脚点。